[點燈]-十八界

E7-              十八界
                                   ──  行者 果燦 ──      
                     
        「十八界」(Astādasha dhātu)，是包括「六根」、「六塵」加上「六識」。
        「六根」(Sadindriya)，是指眼、耳、鼻、舌、身、意等人體生理上的根本器官，前「五根」是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等生理上的感覺器官，「意根」是有思考、辨別、判斷，等等分析能力的思想意識的根本，也即是「第六意識」。「根」(Indriya)，是能生之義，是根本。
        「六塵」(Artha)，指「六根」所接觸的塵世上的一切物理現象，包括：「眼」所看見的一切物質形象和色彩等等，是屬於「色」(Rūpavisaya)；「耳」所聽聞的一切聲音等等，是「聲」(Shabdavisaya)；「鼻」所嗅到的一切香臭氣息等等，是「香」(Gandhavisaya)；「舌」所嚐到的一切甜酸苦辣的味道等等，是「味」(Rasavisaya)；「身」體所感觸到的一切冷熱粗細乾濕澀滑等，是「觸」(Sparshavisaya)；心「意」所思考的一切問題和道理，包括一切思想、語言文字、符號和記憶等等，是「法」(Dharmā)。這些「色、聲、香、味、觸、法」等「六根」在塵世上的對象、事物，因能染和蒙蔽清淨的心靈，故稱為「塵」。「六塵」中的「法塵」，是指人類創造出來的，是用於認識和記憶的語言、文字、圖像、符號和記憶本身，也就是人類的文化知識等等。
        「六識」是「六根」的這些視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思覺器官，接觸「六塵」所起的見、聞、嗅、味、觸、知的了別作用，在心裡所引起的思維判斷的認識能力和記憶力，稱為「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」。「六根」、「六塵」加上「六識」，佛教稱為「十八界」。
        聖嚴師父說：「十八界的三大類，成了鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。」(正信的佛教P81)六識是指揮者，六根是行動者，六根只是六識的工具，六塵是誘餌，通過六根誘使六識起善惡欣厭念頭，而由六識指使六根造業。六塵是煩惱的根源，六塵通過六根染蒙蔽了六識，使六識起貪瞋癡，而通過六根造種種業。佛教是講因果法則的，種什麼因，就結什麼果，依業受報，既造了業，依業力的牽引，因此使人流轉於生死輪迴的苦海之中而無法自拔。