[點燈]-三界九地

E5-              三界九地 
                                     ──  行者 果燦 ──

        「三界九地」是對「三界」更細緻的分析。
        「三界」中的「欲界」，因男女雜居，多諸染欲，故亦稱為「五趣雜居地」。此為「九地」中之「一地」。「色界」由禪定的深淺而分四級，稱為「四禪天」，其中初禪天稱「離生喜樂地」，二禪天是「定生喜樂地」，三禪天是「離喜妙樂地」，四禪天是「捨念清淨地」。以上「色界」分別佔「九地」中的「四地」。「無色界」包括「空無邊處天」、「識無邊處天」、「無所有處天」、「非想非非想處天」，此「四天」又稱「四無色天」或「四空處」、「四空天」。分別佔「九地」中另「四地」。因為三界的有情眾生貪著樂住此九種境界，故稱為「九地」，又因為眾生是從有漏業因所得果報而居此，故「九地」又稱「九有」。
        「三界九地」，每一「地」各有九品之惑，故九地合為八十一品，稱為「八十一品之修惑」。「惑」就是「煩惱」。「四空處」又稱「四空天」，是無色界的「四天」(或四處)，是修「四空處定」的行者所得正報之處。以上因為是有情所樂居，故亦稱「九有情居」。其中「色界」和「無色界」眾生是修禪定者依其所修禪定的深淺而得之果報，正如〈俱舍頌疏〉〈世間品〉關於「空無邊處」的解釋說：「修此定前，於加行位，厭有色身，思無邊空，作空無邊解，名空無邊處。」可見，行者是「厭有色身，思無邊空」，以「諸法皆空」來看，三界所有一切「處」，一切「天」，僅是厭離色身的禪修行者「唯心所現」，是虛妄的境界。故《八十華嚴經》說：「三界所有，唯是一心。」
        外道於「三界九地」，以有漏智次第斷下地之惑的方法，稱「六行觀」，其法是：觀下一地為粗、為苦、為障而厭之；觀上一地為靜、為妙、為離而欣之。以如此厭欣之力，次第斷下地之惑，故「六行觀」又稱「厭欣觀」。但外道是以有漏智次第以厭欣力斷惑，不能斷第九有頂地之惑(第九地在無色界第四處，是非想非非想天，在世界之最頂，故稱「有頂地」)，斷「有頂地」之惑，必依觀四締之無漏智，而且外道依六行觀僅能斷下地的「修惑」，不能斷「見惑」。據說，釋尊在菩提樹下，以無漏道斷有頂地的見修二惑之前，亦先以六行觀斷下八地的見修二惑。