《觀彌勒菩薩下生經》

雍和宮彌勒大佛

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《觀彌勒菩薩下生經》
Maitreyavyākaraṇa
── 竺法護 譯 ──

        聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾五百人俱。爾時。阿難偏露右肩右膝著地白佛言。如來玄鑑無事不察。當來過去現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少皆悉知之。一劫百劫若無數劫。皆悉觀察亦復如是。國王大臣人民姓字則能分別。如今現在國界若干亦復明了。將來久遠。彌勒出現至真等正覺。欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂為經幾時。
        佛告阿難。汝還就坐。聽我所說。彌勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之。執在心懷。是時。阿難從佛受教。即還就坐。
        爾時。世尊告阿難曰。將來久遠。於此國界當有城郭名曰翅頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時。城中有龍王名曰水光。夜雨香澤。晝則清和。是時。翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法不違正教。每向人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。常以香汁而灑其地極為香淨。
        阿難當知。爾時。閻浮地東西南北千萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬。時。閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近雞鳴相接。是時。弊華果樹枯竭。穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹香氣殊好者皆生於地。爾時。時氣和適四時順節。人身之中無有百八之患。貪欲嗔恚愚癡不大殷勤。人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無有差別。如彼優單越人而無有異。是時。閻浮地內人民大小皆同一向。無若干之差別也。彼時。男女之類意欲大小便時地自然開。事訖之後地便還合。爾時。閻浮地內自然生粳米亦無皮裹。極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。各散在地無人省錄。是時。人民手執此寶自相謂言。昔者之人由此寶故更相傷害。系閉在獄受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流無人守護。
        爾時。法王出現名曰蠰佉。正法治化七寶成就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶典兵寶守藏之寶。是謂七寶。鎮此閻浮地內。不以刀杖自然靡伏。如今。阿難。四珍之藏乾陀越國。伊羅缽寶藏多諸珍琦異物不可稱計。第二彌梯羅國。綢羅大藏亦多珍寶。第三須賴吒大國。有大寶藏亦多珍寶。第四波羅奈蠰佉。有大寶藏多諸珍寶不可稱計。此四大藏自然應現。諸守藏人各來白王。唯願大王以此寶藏之物惠施貧窮。爾時。蠰佉大王得此寶已。亦復不省錄之。意無財寶之想。時。閻浮地內自然樹上生衣。極細柔軟人取著之。如今優單越人自然樹上生衣而無有異。
        爾時。彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且顏貌端正。不長不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是時。修梵摩有妻名梵摩越。王女中最極為殊妙。如天帝妃。口作優缽蓮華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態永無復有。亦無疾病亂想之念。
        爾時。彌勒菩薩於兜率天。觀察父母不老不少。便降神下應從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神生。是時。修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好。莊嚴其身身黃金色。爾時。人壽極長無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出嫡。爾時。彌勒在家未經幾時。便當出家學道。爾時。去翅頭城不遠有道樹名曰龍花。高一由旬廣五百步。時。彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。當其夜半。彌勒出家。即於其夜成無上道。時。三千大千剎土六返震動。地神各各相告曰。今時彌勒已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉轉聞徹三十三天。艷天。兜率天。化自在天。他化自在天。聲聞展轉至梵天。彌勒已成佛道。
        爾時。魔王名大將。以法治化。聞如來名音響之聲。歡喜踴躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時。魔王將欲界無數天人至彌勒佛所。恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人。漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。慾不淨想出要為妙。爾時。彌勒見諸人民已發心歡喜。諸佛世尊常所說法。苦習盡道盡與諸天人廣分別其義。
        爾時。座上八萬四千天子。諸塵垢盡得法眼淨。爾時。大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當度汝等使至彼岸。爾時。翅頭城中有長者名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾至彌勒佛所。頭面禮足在一面坐。
        爾時。彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。慾不淨想出要為妙。爾時。彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法。苦習盡道與諸人民廣分別義。爾時。座上八萬四千人諸塵垢盡得法眼淨。是時。善財與八萬四千人等即前白佛。求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。
        爾時。彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。是時。蠰佉王聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞法。時。彌勒佛與王說法。初善中善竟善義理深邃。爾時。大王復於異時立太子為王。賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾往至佛所求作沙門。盡成道果得阿羅漢。
        是時。修梵摩大長者聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵誌之眾往至佛所求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結使必盡苦際。是時。佛母梵摩越。復將八萬四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時。諸女人盡得阿羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結使成須陀洹。
        爾時。諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成等正覺。數千萬眾往至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求作沙門出家學道。或有越次取證。或有不取證者。爾時。阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人。患厭一切世間修不可樂想。爾時。彌勒當說三乘之教。如我今日弟子之中大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善修梵行。此人當佐彌勒勸化人民。
        爾時。迦葉去如來不遠結加趺坐。正身正意繫念在前。爾時。世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞。堪任遊化。智慧無盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠缽嘆比丘。賓頭盧比丘。羅雲比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國界毗提村中。大迦葉於彼山中住。又。彌勒如來將無數千人眾前後圍繞往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。
        是時。彌勒申右手指示迦葉告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉。今日現在頭陀苦行最為第一。是時。諸人見是事已嘆未曾有。無數百千眾生諸塵垢盡得法眼淨。或複有眾生見迦葉身已。此名為最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我訓之所致也。亦由四事因緣惠施仁愛利人等利。
        爾時。阿難。彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時。迦葉身體奄然星散。是時。彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道。
        阿難當知。彌勒佛第二會時。有九十四億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。行四事供養之所致也。又。彌勒第三之會。九十二億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時。比丘姓號皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時。彌勒與諸弟子說法。汝等比丘。當思惟無常之想。樂有苦想。計我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。膖脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂想。所以然者。比丘當知。此十想者。皆是過去釋迦文佛與汝等說。令得盡有漏心得解脫。
        若此眾中釋迦文佛弟子。過去時修於梵行。來至我所。或複於釋迦文佛所供養三寶。來至我所。或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本。來至此間。或於釋迦文佛所行四等心。來至此者。或於釋迦文佛所受持五戒三自歸法。來至我所。或於釋迦文佛所起神寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所補治故寺。來至我所。或於釋迦文佛所受八關齋法。來至我所。或於釋迦文佛所香華供養。來至此者。或複於彼聞法悲泣墮淚。來至我所。或複於釋迦文佛所專意聽受法。來至我所。或複盡形壽善修梵行。來至我所。或複有書寫讀誦。來至我所。或複承事供養。來至我所者。是時。彌勒便說此偈。
        〈彌勒下生經〉

        增益戒聞德  禪及思惟業  善修於梵行  而來至我所
        勸施發歡心  修行心原本  意無若干想  皆來至我所
        或發平等心  承事於諸佛  飯飴於聖眾  皆來至我所
        或誦戒契經  善習與人說  熾然於法本  今來至我所
        釋種善能化  供養諸舍利  承事法供養  今來至我所
        若有書寫經  班宣於素上  其有供養經  皆來至我所
        繒彩及諸物  供養於神寺  自稱南無佛  皆來至我所
        供養於現在  諸佛過去者  禪定正平等  亦無有增減
        是故於佛法  承事於聖眾  專心事三寶  必至無為處

        阿難當知。彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時。彼眾中諸天人民思惟此十想。十一垓人諸塵垢盡得法眼淨。彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時。恆以一偈以為禁戒。

        口意不行惡  身亦無所犯  當除此三行  速脫生死關

        過千歲後當有犯戒之人遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後遺法當在八萬四千歲。所以然者。爾時。眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城。及見蠰佉王並四大藏珍寶者。欲食自然粳米者。並著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當勤加精進無生懈怠。亦當供養承事諸法師。名花搗香種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。
        爾時。阿難及諸大會。聞佛所說歡喜奉行。
            

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[註]：

《觀彌勒上生經》又稱《彌勒上生經》，《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，略稱《上生經》，是南北朝沮渠京聲譯；
《觀彌勒菩薩下生經》(Maitreyavyākarana)，又稱《彌勒下生經》、《彌勒成佛經》，略稱《下生經》，一卷，西晉竺法護譯。
《彌勒大成佛經》，鳩摩羅什譯。其內容與《彌勒下生經》近似而更豐富。
《觀彌勒上生經》、《觀彌勒菩薩下生經》和《彌勒大成佛經》被稱為《彌勒三部經》。
另亦有將《觀彌勒上生經》、《彌勒下生經》、《彌勒來時經》、《觀彌勒菩薩下生經》、《彌勒下生成佛經》、《彌勒大成佛經》而稱為《彌勒六部經》。

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