《觀察諸法行經》四卷──隨闍那崛多譯

《觀察諸法行經》

──隨闍那崛多譯──

《觀察諸法行經》卷第一

　　〈無邊善方便行品第一〉

        爾時。婆伽婆更遊王舍鷲鳥丘中。共大比丘眾。滿千比丘。共菩薩摩訶薩。有八十俱致菩薩摩訶薩。種種佛剎來集。皆得陀羅尼忍三摩地一生補處。證得過去未來智道。言說清淨不作詐善。不自稱讚無有貪婪。外道不勝過魔羅業。得諸佛法具成無畏。法障已過業障已滅。於法本性已得無疑。說歌頌句心無窮盡。不可思劫願鎧莊嚴。笑顏先語面無嚬蹙辯才不斷。已得等忍三摩地陀羅尼。具成無邊辯才及勝無畏。百千俱致那由多劫。善說一句信解諸法。猶如幻焰水月夢影響等。無來無去無生無滅。空無相無願。顯不可取無有障礙。善知無邊智慧。善覺諸眾生心行智。如彼眾生信解。隨其信解善為說法。禁攝自心離法渴愛。具無慢忍善巧勝妙。如本性法攝取佛剎。功德莊嚴無邊作願。善能案行無數世界。念佛三摩地常現在前。善勸請無量佛。善知滅纏順眠煩惱。善知遊戲非一百千三摩地海。彼謂。
        慈氏菩薩摩訶薩。曼殊尸利童真。觀世自在菩薩摩訶薩。大勢至菩薩摩訶薩。雲音菩薩摩訶薩。善百千開華智菩薩摩訶薩。無邊攀緣出意菩薩摩訶薩。電莊嚴鳴音王菩薩摩訶薩。無數俱致劫普生智菩薩摩訶薩。師子吼王菩薩摩訶薩。等不等觀菩薩摩訶薩。淨密金無疑王菩薩摩訶薩。寂觀菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。不空見菩薩摩訶薩。賢護為首。十六大善丈夫。象香手者菩薩。無邊寶藏菩薩。智積菩薩。辯積菩薩。師子吼鳴音王菩薩。珠莊嚴瓔珞行菩薩。師子行步菩薩。陀羅尼自在王菩薩。得無邊辯才無畏菩薩。名稱菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。如是為首。共八十俱致菩薩摩訶薩。
        若此三千大千世界大王。或釋或梵或大梵。或天王或龍王或夜叉主。阿修羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人主。彼共眷屬圍繞。執持華鬘塗香衣蓋幢幡鼓樂詣於佛所。到已頂禮佛足作三匝繞。隨所執持華鬘香塗香末香衣蓋幡幢鼓樂。於世尊所作供養已。尊重受教合掌而住。
        爾時。喜王菩薩摩訶薩七日斷食已。若經行若立若坐不臥不睡精勤求法。何等三摩地。令菩薩摩訶薩於無上大乘轉取遍智財寶智等。彼作此因緣已。即起於座一肩整衣。右膝著地合掌向佛而白佛言。大德世尊。我於如來應正遍知隨分欲問。若婆伽婆賜我空閑。如我問已即為解說。如是語已。佛告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。如來應正遍知常作空閑解說問難。喜王。汝若如是欲問如來應正遍知。我即於汝彼彼所問。如問解說當令歡喜。
        如是語已。喜王菩薩摩訶薩而白佛言。世尊。何等三摩地菩薩摩訶薩具成三摩地故。菩薩摩訶薩如實知諸眾生心行。能入諸佛世尊說意。所說無倒順入隨音實智。能見現在諸佛世尊無有障礙順得無瞋諍法。於如聞如念法奉行。而住雖於世法中行。而不為世法所染。雖行遍智定中而於彼自在不生。雖行涅槃法中而不於中間涅槃。以未滿諸佛法故。雖行聲聞獨覺法中實行而不於彼乘涅槃。出無邊念心不忘失。入諸眾生種種界門。無窮盡門辯說相續。攝取無邊功德莊嚴佛剎。於別智中得無餘智。雖成熟眾生不依眾生想而說法。彼無有見住而將置涅槃。亦無一法可欲寂靜。雖行菩提而不依住。大智具成捨離有無二邊故。雖知諸法緣生而於緣生法中不著。速證阿耨多羅三藐三菩提。降伏摩羅及與徒眾。諸他論師以法屈伏。當轉無上法輪。為天等世作法吼鳴。世尊。然佛法不可思。菩薩法不可思。菩薩行不可思。甚善世尊。我向問如來者。世尊以無數不可思諸種勝具佛智為我演說。若我於世尊邊聞已如實當行。如實行已當滿諸種勝具佛智。喜王菩薩摩訶薩。
        如是語已。復以歌頌問佛。此歌頌者。所謂。

        我問輪師月  世親人上者  若諸菩薩行  次第為解說
        多眾等來無有邊  人天夜叉眾如信  聞勝功德佛法已  多百欲與覺相應
        佛勝德中生信已  我問渡諸功德岸  名稱無邊知我心  他非我證除勝者

        解散分別十力行  人天渴樂勝者德  菩提德行最無比  百大方便說智行
        如破黑親共力者  如速放出智光明  如動三千所有地  如菩薩行當為說
        婆吒勝覺樹  住此而抖擻  如放光照剎  俱致那由他
        如大地震動  觸證最勝智  善行於行者  如行當為說
        如有當得開華相  如生無邊音住持  如得正定等迷留  如菩薩行當為辯
        如有開華相無垢  如有善巧聞持意  如有不動似迷留  滿百功德如行說
        無等無稱無諂詐  無我應供無三垢  智眾所讚勝沙門  我今問彼勝人行
        善意行持開華言  勝言無錯無濁語  善夫牛王利除垢  如速作佛為我說
        若有多人來集此  晝夜精勤無異心  彼等聞此勝行已  當住如實菩提行
        此多人天樂佛德  晝夜決力勤不餘  彼聞此行當奉行  當得十力破他力
        如當得於三摩地  如得通智及辯才  如佛光照無邊方  當問智慧無邊稱
        笑顏如如說如是  善知如如諸法中  如得智通廣住持  見十方佛百無垢
        云何當得無比智  善那由多俱致經  當於說時無有錯  如菩薩行當為辯
        我不問有樂  去離有趣者  我不問小行  去離諸行者
        如得最勝德  百種功德圓  為我如是說  顏容喜笑者
        我今不問有樂道  我今不問境界依  勝者我欲生甘露  十力所行如實說
        善逝云何當淨施  云何持戒振去塵  云何忍慈皆欲樂  如有精進彼當說
        云何愛智樂斷惑  云何智度斷名言  當如智海不可動  如菩薩行當為說
        若我不得問善逝  於中我智盡不超  得度遍智功德岸  為我皆說無邊德

　
        如是語已。佛告喜王菩薩摩訶薩言。甚善喜王。甚善喜王。汝今發行為多人利益故。為多人安樂故。為憐愍世間故。以義利益安樂天人故。亦為此時及未來菩薩摩訶薩不斷佛種性故。不斷法種性僧種性故。汝於如來應正遍知今問此義。如汝於恒伽河沙等佛世尊邊。已曾問難出生解說。喜王。彼宜善聽善作正念。我當為說。菩薩因何三摩地得此及異功德。知諸眾生心行。喜王菩薩摩訶薩言。世尊。如是樂聞。
        佛言。喜王。有三摩地說名決定觀察諸法行。菩薩摩訶薩若因此三摩地。得八十四千三摩地。得八十四千陀羅尼。得八十四千波羅蜜。速證阿耨多羅三藐三菩提已轉無上法輪。為天人等世當作鳴吼。喜王。彼何者是說名決定觀察諸法行三摩地。彼所謂如說如作如作如說。身淨語淨心淨。求於利益作朋友心。不為求欲不捨於悲。不為取法不失於信。自誓不動善入眾生。言辭作調順。業順斂於身。捨離惡語心無欺誑。苦者令潤。樂者教修。放逸者覺察。發勤者令決合法。悔者令出散。不住法想離眾生想。不分別事想。捨諸取著觀知於相。取戒不動常求於智。離世所言求出世語。自進不忘。順念於法入如所作。順作儀式。於業必信捨離不信。多有信解。於佛作念。有罪顯說於福隨喜。勸請於佛。應禮者禮無有高慢。不厭善根。常勤相應。不捨勤合。通出生句。信因作業而受其報。於緣覺察不著虛實。有所言說。不住欲界。不同色界相。不著無色界。於業報果隨之而信。均與物分有平等心。不害法教。合不合中無有瞋恚。他得利中亦不有嫉。滿其所望。度於法誓不捨戒聚。除慢離瞋普割愚癡。不生貪行隨得知足。不求眷屬。得利不高無利不下。法利喜分不作貯積。惡言不報。自護口言。顯明菩提。察發勤合。顯明解脫。問於智者不放。斂攝不捨住阿蘭拏。於頭多功德及以減省。普有喜樂信解於空。不著諸事聚中不依。界中不念入中不見。境中不愛除滅顛倒。心令念持智慧發生。行於聖行順斂於心。隨順到福田地。除捨諸行。施不求報戒中不念。不分別忍。不覆精進。不依定意。智知諸法入六度地。不念自德不惡他德。不依諸行不稱量行。於涅槃中無有攀緣。走避流轉。於解脫中無有怖想。於受聚中有害者想。愛於滅度。安住於忍顏容喜笑先言問訊面無嚬蹙。敬老少中其心淨信。不逼惱他作主滅諍。讚說寂靜勤教和合。愛憎等心求陀羅尼。諸眾生中如父母兄弟姊妹兒子親屬尊長朋友。平等愛念。愛聖如父。於近誦中如愛尊重。於菩薩中愛念如佛。法中愛念亦如自我。於多聞中無有厭足。行中奉行供養如來。上妙信解無有縮小。作三寶種。忍不定言。身中不惜命中不惜。清淨活命。於乞食行而不捨軛。平等乞食以為愛美。善住阿囒拏處。捨離在眾心常喜樂。不雜俗家。於出家者亦喜不雜。不作詐善不自稱讚。說於愛語。菩薩乘中教化眾生。人於方便。常順念佛。思惟於法。常尊重僧。供養智者。親近解者。守護定意者。扶持勤合者說菩提道。念修於法信於福德。於眾生所教以善根。愛念信者。出散苦者。淨於威儀。慚而有畏。懼見慚悔。離於惡人住如法行。向於除滅。求於聖行熏修念處。恒住
(依梵本合有五百三十五句。其中分句長短離合無一定准。極少乃至二字為句。極多乃至五字始成一句。此乃隨義分句故也。不可一一句。後記數宜好詳之也)。
        喜王。此謂說名決定觀察諸法行三摩地。是菩薩摩訶薩境界入眾生行。取遍知智。此中法本說時。九十二那由多菩薩。無生法中忍生五千眾生。先未發生阿耨多羅三藐三菩提心。於今悉生。三十那由多畢竟淨心天及人等。遠塵離垢煩惱中出。諸法中法眼生。十百千比丘不受故。無漏心解脫。此三千大千世界。六種振動大光遍世。
        爾時。世尊復令此義無量顯明。即說歌頌。 

        所行清淨聖者道 其心解脫隨順法 菩提分眼辯法中 此三摩地善逝行
        降伏摩羅遠離垢 除滅瞋障斷有愛 名稱及智善具德 此三摩地德智幢
        於智為地及善道 諸聖者姓破摩羅 解脫於有善逝讚 此三摩地德智財
        細入法行諸際門 順覺過惡已作斷 除滅於苦入勝樂 此三摩地善逝行
        此是覺念覺分華 慚愧具足攝於善 菩提分鬘善逝趣 勝三摩地此已說
        菩提分場解脫光 過彼星宿作明照 作於光明超三有 讚彼如是法勝月
        三種方便望得淨 親近解脫最勝王 捨知識利及詐善 此三摩地應成就
        於他毀辱當遠離 莫因知識自讚譽 常行乞食但三衣 勿作貯積與此合
        望得諸聖等分戒 常應尊敬問智者 問已如實修行住 彼故當得寂靜定
        若有戒美諸世中 遠眾欲喜舍摩他 勿作詐善莫慢生 彼故速當得勝定
        於尊師所常恭敬 若老若中如初者 諸處如是常受教 欲求善逝所有財
        勿作瞋面莫羞怯 見諸世人常共語 勿作貢高慢自在 彼故當得寂靜定
        應當捨身莫愛惜 勿有懶惰多睡眠 晝夜修念意相應 彼於勝定則當得
        等心諸世喜於慈 以悲意行菩提行 喜捨平等稱量意 彼於勝定則當得
        應常守護十力財 於法破盡苦世時 若常守護法財物 彼當得此寂靜定
        意常不著三界中 隨順憶念流轉苦 欲求涅槃安隱處 速得最勝無比身
        隨順憶念無我空 於諸相中普遠離 亦離三有所作願 彼即速得大悲者
        行施自守若調伏 持戒及忍如精進 常喜於定解脫智 此三摩地彼速得
        如我昔行數百劫 如我說此菩提行 如我得覺寂靜安 如是等行速已觸
        我是遍智善牛王 學我諸勝所有行 若行如我往昔行 彼當得佛人勝者
        衣慚及食解脫味 心信於定喜空閑 無我歌詠常愛作 云何他智當觸樂
        擔負罵詈堪忍他 勿懷怨恨不供養 應於業報當普信 彼於勝定則當得
        遠離有見及惡道 當親近空聖所趣 晝夜精進力發起 彼於此定則當得
        遠離二邊不愛道 近平等道若實路 如此修行佛所愛 若觀不生不作法
        最勝不求妙華香 妙衣及以幢蓋等 若於法空隨順行 此是最勝第一供　

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《觀察諸法行經》

──隨闍那崛多譯──

《觀察諸法行經》卷第二

        〈先世勤相應品第二〉
　　
        爾時。世尊復告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。又復菩薩應覺諸法不依。應覺諸法不出不滅不作不生。遠離輕虛自空不牢不取不捨。應覺諸法無常苦無我寂靜。應覺諸法空無相無願。應覺諸法無我無眾生無命無富伽羅。應覺諸法不合不可作無自體無相無有。應覺諸法離染不行。離戲論不行。到最勝不種種。無戲論離戲論。不可取不持無住處。不來不去不住。無字不可說。諸法不可言不可將來。無業無報。應覺諸法不分別。無種種分別斷普分別。諸想及念皆已除斷。破天等世得度五趣。度於眾生勝魔羅眾。超過煩惱魔羅。出聚魔羅斷死魔羅。滿無著智攝取三世勝色。為諸眾生所愛。為智者所供養。能於諸法見其法體。得肉眼淨到天眼明。到智眼行不動法眼。具足佛眼如月顯照。知諸眾生心行不勤合者。當作覺察捨諸所取。於三千大千世界中。為諸天人作支帝相隨順。得淨行地通無我際。知於出界諸眾生所。當作親尊離增上慢。有於忍力超五障礙。能於名色知其本性。順覺諸佛所說言辭。順覺三十二相。於得不得心有所取。皆已超過於世間得。而得世法不染。於諸眾生當為作舍。開涅槃門令諸眾生入無畏城。與甘露味演說於法。覺煩惱睡散眾生熱。斷其所著諸見縛等六根不染。而為眾生說法。得十六字門所出陀羅尼。何者是彼十六種陀羅尼。所謂阿字不生義故。波字最勝義故。遮字四實義故。那字知名色生義故。陀字調伏義故。沙字超過著義故。迦字不失業報義故。娑字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字勢力義故。闍字超過生老死義故。車字斷煩惱無餘義故。蹉字高出義故。詫字住義故。[口+荼]字教化邊地彌黎車義故(梵本亦少一字)。
        善家子。此是得十六字所出陀羅尼。名得陀羅尼。所出巧智解知諸法自空。選擇諸眾生心。出離諸煩惱吐。諸凡夫所取通彼法相度流轉海。善說令喜設法施會。巧生諸字音智。解知於空樂佛解脫。捨愛不愛而無吝惜。於諸外道他論如法降伏。說師子吼得於佛智。興於法施吐諸煩惱破怨惡義。信諸佛轉法輪。通達於如乃至知法。瞋慢已離欲泥不染。調御眾生除去於垢。能以悲水洗於眾生。統領徒眾順得勢力。超過老死念千數劫。總持法藏通達寂界。得空等智順學盡法。諸眾生等所應讚歎。滿無障智得無熱惱。熏習順行摧魔羅軍。蔭覆三千大千世界。順念前世招涅槃地。作依止趣。其在家者盡皆覆護。知處非處不捨先誓。於諸眾生。以慈遍滿知聚無生。所念聞意當作正直。得栴檀那戒香。斷生死道順得涅槃。知諸法如那字觸住。
        喜王。彼如那字已上無字。彼亦無名亦不可說亦無有聲。不施設名不知名說。彼諸聲言辭中。彼不過去不未來不現在。彼諸佛不已說不今說不當說。不生不出。如是等相諸法菩薩當知。喜王。復有十六字陀羅尼所入門。所謂覺字行相說勝義法度於四流。說無有名色法。善巧布施自守住忍。不倚六根行於六度。令滅欲煩惱故。而為眾生說法。巧知諸法差別。得深無疑說處非處。知諸眾生所行。忍麤惡言捨皮肉髓。知念意行安住法界。解知那字盡入諸法。喜王。此是十六種字陀羅尼入門。
        喜王。若菩薩摩訶薩正覺如是十六種字陀羅尼入門。如阿字無生義故。波字最勝義故。遮字度四流義故。那字說名色義故。陀字布施自守和合義故。沙字六通智義故。迦字不見業報義故。沙字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字示現勢力義故。闍字示現生死義故。叉字示現忍力義故。車字吐極惡煩惱義故。娑摩字自大證覺義故。娑他字說處非處義故。多字說盡邊義故。彼則得此說名決定觀察諸法行三摩地。因此十六種字陀羅尼菩薩摩訶薩。不為智者所訶。棄欲瞋癡演說到彼岸道。得四無畏受那羅延身。利割欲枝得十力力值遇妙音得滅熱惱。授聲聞獨覺記。遠離左道得如來地。如所言說如作即得。高慢眾生當令解脫。作佛事業順得聚智。疑得眾生斷其疑惑。以有和善共住安樂。滿足大悲超摩羅境。滿足美音除慢放逸。而得於忍善入深定。令度諸趣而為說法。於諸法中令得淺處。為住彼岸令到陸處。知諸眾生所行。知諸法方便行。念無數劫持諸法體。寂滅諸惡清淨諸疑得空等智。順到滅煩惱處速踐覺場。天龍當讚。順覺諸智巧滅燒熱。說諸眾生自體。食甘露食斷諸疑睡。捨離隨著所有習氣。以其大悲覆諸眾生。念前宿世見於涅槃功德。順覺凡夫所行。得密大智害諸異念鳴於法螺。令住佛智超種種相。順覺出生知眾生處。能使佛剎豐滿。無彼熾然離於老病。速能順覺方便密語斷生死道。順到安隱涅槃。於惡摩羅速能降伏。於無量世界中見佛世尊。離欲已而聽法亦不忘智。如所希望攝取佛剎。巧知遊戲。出生諸三摩地。
喜王。菩薩摩訶薩若得此說決定觀察諸法行三摩地。當知亦得薩婆若。何以故。然彼何時欲證阿耨多羅三藐三菩提。若一生若二若三若四若五若十若二十。若百生若千生若百千生。若一劫若百劫若千劫若百千劫。乃至欲於久時。彼亦久乃證覺。以願自在。於流轉中盡後際劫。何以故。然後於諸法中自在故。又佛說此陀羅尼字門品法本時。三十二千菩薩得忍。彼時此三千大千世界六種振動。
        爾時。世尊說此歌頌。

        無錯無濁無穢雜 離非趣行到甘露 應天地供作無等 持此方便十力行
        喜作離怨滅荒塵 面如開華人天樂 應勝者德度有流 持此方便十力行
        除滅他眾善他行 人天愛重拂他意 分別他行善巧意 此道中行十方行
        捨增有取不如行 覺察人天如意決 行顯亦如空中月 此有眼行智者行
        人天常愛彼意者 不樂有趣境無錯 分別百行眾中吼 此智者行照諸方
        得十二十復有二 諸相妍妙人天奉 得失不著離二取 彼得此行照諸方
        甘露施主善行施 常與勝財世牛王 十力大力降他力 不久得此智者行
        分別多德勝念意 寂滅多苦與多樂 多人尊重善奉事 喜佛功德智學此
        降眾不久如牛王 滅百熱惱離諸熱 飛虛空道多百剎 行此方便照諸方
        信處善巧諸世信 信慚意住念無等 振去百著作世香 持此方便百德聚
        分別多德吐三垢 彼有潤膩美妙言 善說百分天地中 持此德財勝無等
        度人天住無畏城 振去闇塵如言說 如行無惱行如行 持此方便十力行
        甘露財勝名聞至 勝德無等如行得 如意人天如言說 智者學此甘露道
        無塵至處照十方 脫慢眾生直無曲 至無畏城離荒慢 持此方便十力行
        言說善合化人天 不喜樂欲喜樂法 說作作者說百行 學此方便善意者
        等意等行淨眾生 善合善美善行說 諸法中巧常與樂 行此方便喜甘露
        惡摩羅力不久降 振去荒垢散三垢 行於此地與大財 持此方便十力行
        超過惡趣行勝趣 象馬獸主戲行者 讚德持德百德滿 不久得此智者行
        善巧處行不住有 勢力示現決勝力 至陸住水離諸膩 若學此行十力行
        捨城及與村落地 捨愛不愛不樂境 及捨勝樹捨怨眾 智者學此決進力
        憶念過去多百劫 念諸世中生及死 及念已先所聞法 持此寂靜勝定意
        法炬熾然常令有 喜法彼施於財法 及持十力所行者 持此寂靜勝定意
        住舍摩他有慈意 寂靜止意寂靜根 淨戒甜美愛語音 當有持此三摩地
        喻如犀行無我所 得到閑方與閑道 離八不閑隨處住 持此寂靜勝定意
        於念覺知自性行 亦當善巧知盡法 示現最勝堪忍力 於此中學勝義行
        應得諸世所讚歎 多百數天當讚彼 作處作者作寂靜 於此智海親近住
        鳥飛足跡當順行 於諸煩惱得寂滅 摩羅不行彼方便 此寂難見勤相應
        說決定覺善逝行 拔斷有愛作無有 得彼世中常供奉 持此寂靜勝定意
        所應斷者於此淨 斷煩惱已照三有 彼作蔭覆遍諸方 若持此勝三摩地
        念他所行及自所 念已為說如順行 無慢行體勝者行 持此寂靜勝定意
        有施捨已調伏意 善逝所趣速能行 施與無畏說無畏 此勝上定則便得
        於諸世中當作親 錯誤已脫復令解 共集言議有善巧 若人修此三摩地
        身等金剛全一合 速能破散魔羅軍 純白淨照無有垢 持此寂靜勝定意
        是處而住處所應 於處不住上意得 於處非處有善巧 若此定意人能持
        無著辯說佛功德 出生俱致多覺解 彼無疑惑不正意 此勝寂定有能持
        於彼甘露速能信 亦常信於與樂者 得到果已護他世 此勝寂定有能持
        解知於聚常自空 彼無錯誤無迷惑 諸行行到三有中 若人持此三摩地
        當得捨離於老病 不被他降巧為直 其心相續喜持戒 若此定意人能持
        割斷生樹是聖道 涅槃寂靜速能觸 彌黎車地彼不多 若人持此三摩地
        不自讚揚巧妙語 功德名稱上普德 端正顯現眾中入 如昴宿日月淨空
        眷屬眾具家姓名 善逝親眷彼時得 彼所有辯如水王 謂當持此三摩地
        法自性相無我行 於諸世中順覺已 速作三千勇健主 此經希有平等行
        乃至三千世中林 人姓三種眾生行 於彼勝上得智門 此勤相應觸甘露
        毒刀及火不行入 不畏枷縛諸逼惱 夜叉羅剎不生害 若淨信心此相應
        財無所失財不離 無病無憂無業報 不盲不瞎亦不啞 如是有持此四句
        六十三億二足上 普念於此相應者 彼所若與總持藏 此寂難見已相應
        若於菩提欲疾觸 最安隱德若欲取 應令此勝經典行 諸所希望則滿足
        彼故聞已善喜樂 若人於中求菩提 彼勤相應若四日 彼當得此勝寂定
        八十俱致二足上 餘勝六十那由多 普念與此相應者 轉誦作此三摩地
        若聞於此善得利 聞已若有作信解 佛功德中彼無惑 如到菩提如是持
        彼故聞已此實行 莫得嬾惰喜無德 諸福決定到手中 若持此經若書寫
        我念於先百數劫 有最勝者名辯幢 彼說此勝三摩地 王子月妙聞彼已
        疾捨王位而出家 彼聞一夜及一日 於彼分中死時到 至餘剎土而復生
        如恒伽沙復多彼 見已復見無邊勝 諸處聞此三摩地 於三劫中證勝覺
        名曰寶炎最勝者 勝者然燈為說記 如是大利由聞此 彼故聞已莫嬾惰
        我今欲作告汝等 天人所有美妙者 我於此中開寶藏 十力財物汝當取

　
        又。喜王。先過去世不何數劫。過不可數廣遠。無量不可思不可量。於彼時節。有佛名辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應正遍知出世明行具足善逝世間解無上調御丈夫天人教師佛婆伽婆。其佛剎土名無邊寶功德莊嚴。世界名無垢劫名愛見。又。喜王。彼辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應供正遍知。有無量聲聞。有七十二俱致菩薩摩訶薩。並皆得忍到灌頂地。又。喜王。於彼菩薩眾中有菩薩說法者。名無邊功德辯幢遊戲鳴音彼有過量念行慚辯。於陀羅尼中遊步盡至得五通智。彼白彼佛。令其觀已為四部眾廣說此說決定觀察諸法行三摩地。
        又。喜王。於彼時節。有王子名福報清淨多人所愛鳴聲自在。而彼妙形端正可觀。最勝淨色成滿具足。於無上正覺中久已發行。喜王。福報清淨多人所愛鳴聲自在王子。聞有無邊功德辯幢遊戲鳴音菩薩說法者。說此名決定觀察諸法行三摩地。若入村城聚邑王都中說。時。彼王子於彼說法者邊聞此三摩地。聞已歡喜踊躍愛悅滿意。善意更生詣向彼說法者菩薩摩訶薩所。到已頂禮彼說法者足。尊重愛敬合掌而住。於此三摩地中復過量喜。欲聞此三摩地。彼說法者復知彼過量淨信已。彼時廣說此三摩地。喜王。如是彼王子於彼說法者邊。聞此三摩地已。又復過量歡喜踊躍愛悅滿意。善意更生隨所著衣而以奉覆。說如是言。令諸眾生得此三摩地寶。如此說法者菩薩摩訶薩。彼以於彼說法者所捨施善根。於現法中承事八十恒伽河沙等諸佛世尊。於彼諸佛世尊邊聞此三摩地。彼諸佛世尊所皆作最勝供養。於彼諸佛世尊教法中出家攝受正法。諸所不聞百千俱致修多羅而能辯說生念常滿。受變化生得五通智。得陀羅尼無著辯才。彼順次第行諸助菩提法。滿已於無邊功德寶莊嚴佛剎中。證覺阿耨多羅三藐三菩提。壽量無量。聲聞眾無量。菩薩眾無量。光明無量。願功佛莊嚴無量。
        又。喜王。彼時節中。有名無邊功德辯幢遊戲鳴音說法者。汝意莫作異見。何以故。喜王。彼大眼如來是也。不動如來為記菩提。又彼王子名福報清淨多人所愛鳴聲自在者。彼無量壽如來即是彼時王子也。又。喜王。彼王子聞此三摩地已。七十千劫業障皆悉滅盡。即得分別諸法句品出無邊門名陀羅尼及不遠離三摩地乃至菩提場。喜王。彼因緣故。如是當知。此三摩地於諸菩薩摩訶薩所。如是多作淨諸業障轉。莊嚴淨剎功德轉。速滿佛法轉。
        又。喜王。先過去世不可數劫。過不可數廣遠。無量不可思不可量。於彼時節。有名淨面無垢月妙威藏如來應正遍知出世明行具足善逝世間解無上士調御丈夫天人教師佛婆伽婆。又。喜王。彼淨面無垢月妙威藏如來應正遍知。所有佛剎功德莊嚴。我今不可一劫廣說。乃有如是無量功德。莊嚴聚集佛剎清淨。菩薩摩訶薩眾。於佛法中皆悉決定。喜王。於彼時節。有長者子名曰顯妙廣身。彼詣淨面無垢月妙威藏如來所。到已頂禮彼世尊足。即以無量摩尼寶珠瓔珞百千間錯奉覆彼佛。在前而住以欲法故。彼如來知彼淨信已。於此三摩地初中後廣說。喜王。如是彼長者子。於彼佛邊聞此三摩地已歡喜踊躍愛悅滿意。善意更生得大法力。得法力已不用求天人中。彼七十千婦女捨已。普一踰闍那四大藏無邊寶滿捨已。八百園林捨已。諸所受用眾具捨已。於彼世尊教中剃除鬚髮著袈裟衣。以信出家非家而行。
        又。喜王。彼長者子先在家時。地不敷衣不曾足蹈。既行出家已。十千歲中仍不敷衣足不蹈地。中不坐不臥。唯除食受用時。十千歲中睡眠不入。乃至於彈指頃亦不曾分別欲分別瞋分別害。十千歲中異心不生。唯於遍智相應發行精進。得諸辭聲攝諸佛語名陀羅尼。成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然精進具足。乃有六十那由多天。於彼菩薩所勤行給侍起作相應。令其身心安樂精進堪能。彼如是行出家已熾然精進。聞此三摩地故。九十九俱致百千劫流轉皆悉背捨。現在值遇七十千佛。有諸處中行出家已。此三摩地持讀思惟。為他廣說。彼發行精進故。不放逸行故。成就此三摩地。於八劫中證覺阿耨多羅三藐三菩提逮得如是佛剎功德莊嚴相住。如彼世尊淨面無垢月妙威藏如來所有剎土。我今見彼於南方分中四十四百千佛剎過已。名大莊嚴世界。彼中作佛有名善意喜。樂如來說法。無量菩薩摩訶薩眾集數不可盡。喜王。彼諸菩薩摩訶薩。若欲速於諸法隨順得自在者。此三摩地。當聞當持當說當念。
        爾時。世尊復欲過量讚說此三摩地功德令高出故。即說歌頌。

        我念先世無邊劫 猶如恒伽沙無量 時有智者世間導 辯才鳴聲諸方聞
        彼勝教中有比丘 持法智人說法者 此寂靜定彼說已 王子已於彼邊聞
        即以自衣而奉覆 迴向最勝菩提道 復見無邊諸導師 得道彼號無量命
        彼先所有慧作業 皆盡無餘無報果 聞此大妙三摩地 有辯才者具功德

        彼於後時中 若有欲求道 應當聞此定 諸惡自當除
        又佛無垢月 說此三摩地 長者子聞已 即取行出家
        彼於十千年 思惟三摩地 足不蹈無衣 亦不入眠寢
        此得勝菩提 唯有共聽故 不愛於家中 亦無欲財物
        彼至諸佛剎 於彼皆已聞 諸行所入門 順覺已不久
        其心彼先滿 亦滿彼意車 彼速得菩提 此何不勤作
        後時當來世 多有求菩提 無資財無樂 不欲行出家
        瞋罵而叱責 毀辱說惡語 各各共聞已 而言當作佛
        千數非一苦 忍受為欲故 為愛欲作奴 而言當作佛
        夢中見佛已 彼暫得蘇息 於他當欺慢 菩提我不疑
        此經彼聞已 言聲不會義 而蘇息自心 不久當作佛
        彼等聞此實 若所聞此已 彼無有所著 亦如空中風
        有此出家已 多有求菩提 為知識故瞋 各各而生起
        彼貧窮少福 限聞即喜樂 於他有欺心 我到菩提岸
        見光得界已 眾生而供養 以此少等喜 知當到菩提
        彼菩提大遠 若嫉妒諂曲 我到智數數 大遠最勝者
        聞此經典已 知當得菩提 見無量壽剎 作佛當不久
        大遠彼菩提 依止有得見 心若不相應 我當不記彼
        及此長者子 財聚已捨離 於後出家已 後著乞食家
        如此三摩地 於先然燈所 若聞好當作 不復渴愛生
        彼剃髮出家 繫縛知識利 海中取麻擔 而捨於珍寶
        聞中非決淨 無戒非出家 修行菩提道 彼故莫放逸
        後時若有處 說時當聽聞 彼為知識故 復行不讚說
        在前當禮拜 及當與稱善 如是以衣散 復行不讚說
        泣淚灑作已 奉施於自身 彼復在眾中 而說其惡行
        不愛阿遮梨 不重近誦者 為少而相破 以家相嫉惡
        唯信他福德 自德不思惟 當生猛毒惡 知他富供養
        華香及末香 幢蓋幡鬘等 鼓樂供養我 當言得菩提
        此我實供養 聞此勝定已 當捨知識利 修行則相應
        何供養色身 諸聚我已捨 應供養法身 亦如善實供
        愛命捨離已 常宿阿蘭拏 念此修多羅 當盡於命世
        喜王我告汝 修行此已聞 決莫共彼輩 諂曲作伴黨
        於中我不讚 在眾中當言 此實此不實 於中莫欲信
        不於境界所 有欲佛菩提 所有彼諸行 彼菩提大遠
        我所有神通 此見大體力 諸此有禁戒 修行我得已
        愛戒作分者 眾中似野獸 已捨知識利 獨宿阿蘭拏
        我無有是處 我不說無實 久後末世時 此經付囑汝
        無量壽放光 及不動法王 六十三億佛 眾會皆已見
        教師皆付彼 久後令護法 如此經智印 我普持在後
        三千即震動 諸天稱善言 多有華雨落 聞此付囑故　

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《觀察諸法行經》

──隨闍那崛多譯──

《觀察諸法行經》卷第三

　　〈先世勤相應品第二之二〉

        爾時。喜王菩薩摩訶薩共三十千菩薩。聞如此等久後末世五十年正法破滅。淚出身動毛豎腋汗。即起於座一肩整理上衣。右膝著地向佛合掌。共一咽喉而白佛言。世尊。我等於久後末世五十年正法沒時。彼中大厄至時。各各破時。說法者逼切時。遍智滅時。白法散時。空無命時。正法教破滅時。謗正法時。少智言語現時。共住雜話滿時。惡求活命時。各各行不讚譽時。摩羅嚴仗熾盛時。彼中轉大逼惱時。世尊。我等捨自身命。及棄諸知識樂如犀牛行。若林若小林中離諸愛著。於如此等修多羅所取如來智。到大法體智藏種性。不顛倒行所印。攝受無量善根陀羅尼經所印破諸外論。順覺遍智攝受正法。示現諸眾生樂。我等皆當寫讀持說。世尊。我等堪忍住泥羅耶。為此三摩地寶故。我等亦復不捨如來法僧。及不捨無上正覺。

        爾時。彼諸菩薩摩訶薩喜王為首。一意一聲於佛及諸天等世前。無上大法師子吼說已。說此歌頌。

        應知我等心 如我欲求覺 無有異證明 唯除丈夫上
        自然已知我等心 如我欲求勝佛智 我三有中無異證 如勝眾德到岸者
        身命已棄捨 無餘兩足上 持此三摩地 於後大怖時
        於身不愛及離命 諸親利樂捨無餘 行此無塵三摩地 後時中難有大惡
        若劫無邊不可量 住泥羅耶惡苦畏 持此無塵三摩地 我當堪忍恒時中
        如是苦惱無有邊 住泥羅耶困無護 持此無塵三摩地 我當堪忍惡害苦
        於中我堪忍 不動牢精進 我請諸眾生 法施不求物
        親利眾生利 供具諸所有 名聞及讚毀 我已忍捨離
        我請諸眾生 實法不求物 我當廣說法 眾生法足飽
        清淨既已有 當行菩提行 當作廣義利 為憐愍眾生
        皮肉及以骨 髓血皆枯燥 我當不懈怠 以見苦眾生
        皮肉與薄皮 及血我令燥 我今破此身 不生小精進
        見此眾生苦 病觸大畏中 當令度苦海 陸處安無畏
        我住阿蘭拏 捨離諸愛已 慈想已遍滿 與樂令無熱
        閑林阿蘭拏 少聲我住止 捨離諸雜言 不共彼為愛
        我當有慈意 與諸眾生樂 甘露勝樂與 病斷得樂性
        彼所不順學 若彼離如言 我當修行住 如此經中說
        我等不復彼 順學其所行 若彼凡非行 不實離如道
        我等當常住 實語自境中 如此經中說 我當有彼意
        我當不放逸 如佛陀所知 於眾生與力 於中我前行
        我當常有不放逸 如勝者知遍智見 諸眾生中我與力 我當前行佛智中
        我當墮火聚 若當食毒食 不為知識供 不說佛菩提
        我為法故墮火中 食於毒食我入苦 不復繫縛知識利 無上菩提不廣說
        摩羅若無量 作礙於我邊 已捨諸摩羅 當作世支帝
        摩羅百千不可量 於中彼為我作礙 我皆已離無煩惱 無上支帝世當生

　
        又於中喜王菩薩摩訶薩。以師子吼說時。此三千大千世界六種振動大光遍世。諸眾皆以散華奉散上虛空中非一。諸天乃有俱致那由多百千出聲稱善。復作無量無數俱致那由多百千音樂。說如是言。此喜王菩薩摩訶薩不久向菩提場。當作如來師子吼說。如如來吼諸天世前。爾時。世尊於喜王菩薩摩訶薩所。與稱善言。甚善甚善。喜王。汝能攝受正法。說此無上大師子吼。如汝已於恒伽河沙等佛世尊邊。如是師子吼說。喜王。善聽善聽。正念作意。當為汝說所有菩薩摩訶薩攝受正法所生福聚。喜王。我今為汝作譬。以此譬故。於中有一智者丈夫知所說義。
        喜王。如彼東方分中恒伽河沙等佛剎。如是南西北方及下上方分中。如是十方及不正方中恒伽河沙等佛剎。彼等皆作一城垣牆圍繞。然其牆量至有頂際。彼乃至爾許大。縱廣大城蔓菁子滿。尖頭繫住不概令平。時有異丈夫出生。以分別故。若彼諸蔓菁子右手取已。擲於上空所擲無間。彼大蔓菁子聚。乃至彼時如是風吹彼大蔓菁子聚。動散破已。擲至十方一一剎中。一一蔓菁子墮終無有二。乃至所有大蔓菁子聚。諸佛剎中一一蔓菁子墮。喜王。於意云何。彼佛剎數能得方便知邊際不。答言。不爾。婆伽婆。不爾。修伽多。唯有如來還如是知。
        佛言。喜王。若復有信解施菩薩。乃至無量無數復不可數佛剎。以七寶滿作已而用施與。若有其餘尊重正法菩薩攝受正法。乃至一日夜中堪忍。為令正法久住故。此如是於彼過多福生。何以故。喜王。於一如來所攝受正法已。即於過去未來現在佛世尊所。而得攝受正法。喜王。諸寶捨時共漏共取。喜王。又法施時無漏無取諸苦轉滅。喜王。彼故汝等當信解法施。莫信解世財。汝等應以法供養供養於我。莫以世財供養。以法恭敬恭敬於我。莫以財物恭敬。何以故。喜王。諸佛世尊菩提從法而出。不由財出。
        爾時。喜王菩薩摩訶薩而白佛言。世尊。我等亦當尊重正法不尊重財。何以故。世尊。必以法故菩薩摩訶薩證覺阿耨多羅三藐三菩提。不以財物。又財令煩惱長故。法令煩惱盡故而轉。佛於喜王菩薩摩訶薩所與稱善言。甚善甚善。喜王。善說此言。法令煩惱滅故而轉。又。喜王。善聽善聽。正念作意。當為汝說。如先菩薩摩訶薩。攝受正法勤與相應不惜身命。捨離諸樂及以知識財利恭敬。而於正法攝受。喜王菩薩摩訶薩言。如是世尊。我甚樂聞。
        佛言。喜王。於先過去世時不可數劫。復過無數無量廣不可量不可思惟。於彼時節。有佛名廣淨厚金普無疑光威王如來出世應正遍知明行具足善逝世解無上調御丈夫天人教師佛婆伽婆。又。喜王。彼廣淨厚金普無疑光威王如來應正遍知。壽量無量。及有無邊功德莊嚴佛剎。及有七十俱致百千聲聞眷屬圍繞。并無量菩薩眾。悉已出無邊行順入法界。喜王。如是彼世尊廣淨厚金普無疑光威王如來過去滅已。於久後時正法沒時。有說法者名無邊寶振聲淨行聚。其說法者盡到行處。得五通智總持自在。不斷辯才順入法行。彼入村城坊邑王都而為眾生說法。所謂亦說此決定觀察諸法行三摩地以為發起。彼隨次第建立六十俱致那由多百千眾生於無上正覺。於彼時中。多比丘出似下入道(謂外道)著富伽羅。彼等不用此三摩地亦不能忍。彼以妒慳所纏。於彼說法者比丘所。謂王治境諸處村城坊邑王都。不聽知不令入。不共言不比數。喜王。爾時彼說法者被驅出村。無怯避心無小劣心。無瞋動心無厚濁心無雜污心。唯於正法如是順護。不惜身命捨諸財利恭敬已。有大林王其名二生。(二生者。鳥也初產卵一生也後出㲉二生也凡卵生者皆應二生以鳥卵生者多故獨得二生之號)。振聲散華而往趣彼。到已入坐。共三十千俱致菩薩。彼於彼林王中遊行。其四大王身天乃至色究竟天。為聞法故來詣其所。彼於大天眾中說法。彼邊三踰闍那百千天人滿中顯現。於彼林王中為四大王身天眾。如是如是說法。令九十百千天不退轉阿耨多羅三藐三菩提。及無量百千天子證見道智。彼所四大王天三十三天主及梵天娑訶主。勤來給侍隨其所為。若彼說法者給侍。亦有三十千俱致菩薩。喜王。於彼時節。有王名多人無憂普欲喜音出閻浮洲。法王以法。於四洲中自在轉輪七寶具足。喜王。又彼多人無憂普欲喜音王滿足千子。然悉化生加趺中出正念不失。內宮婦女八十四千皆有梵行。又彼多人無憂普欲喜音王。常順梵行常入正定。喜王。爾時無邊功德寶振聲淨行聚說法者。知彼王心已於先世相應成就。決定發行阿耨多羅三藐三菩提。彼於寂靜夜中。變化自身作摩那婆像入月輪中。彼王在殿諸內宮圍繞。時從彼林王昇虛空中。猶如鴈王而無所著。詣彼多人無憂普欲喜音王所已。出月輪中作梵色像。於彼王前空中而住。普遍宮殿作光明已。即為彼王而說歌頌。

        莫非法行人地主 名聞稱譽必不增 以非法行不得樂 現在無樂人中主
        地主汝先亦法行 四洲自在利今得 護法種性無令斷 人主順護於法行
        於正法眼應順護 正法護已樂歡喜 多比丘出無禁行 誹謗善逝及菩提
        我等發行佛菩提 如是眾生及見捨 若為此等行行時 如是眾生墮惡趣
        此閻浮洲有比丘 無邊聚地振聲者 觀察於義說正定 無我無命富伽羅
        彼說此寂三摩地 比丘諸世而驅遣 振聲淨妙林王中 於中宿住善護法
        彼住彼林善喜樂 色究竟等天悉來 彼說此寂三摩地 多天俱致發行道
        王像若汝何處欲 聞功德海三摩地 及為眾生多作利 今應詣彼說法者
        如來出生甚難得 說正法友復甚難 求法眾生常最難 護法人主最難得
        此閻浮洲汝自在 攝受正法汝應為 常與無畏說法者 如是說法城中到
        若我所言王當作 當來多利必恒得 及為眾生當作利 復當得攝佛菩提

　
        喜王。如是彼說法者。於彼王所覺察作已。如是還虛空道入於月輪復詣彼林王所。彼王聞此覺察已歡喜踊躍愛悅滿意善意更生。彼夜過已。共滿千子及四分力眾并餘大多人眾。詣彼二生振聲散華大林王。到已向彼說法者所。於彼時分彼說法者。為彼大天眾及菩薩摩訶薩。廣說此三摩地。爾時。彼王及子與人圍繞。共見彼說法者及菩薩摩訶薩。即得大愛淨信歡喜。彼等以淨信心頂禮彼說法者足。及頂禮彼菩薩摩訶薩足已於一邊坐。彼隨坐已。彼說法者為說此三摩地。彼聞此三摩地已。得大踊躍愛悅淨信。爾時。彼王即得此三摩地。及彼大多人眾中八十四千眾生皆發無上正覺之心。及彼千子皆亦順得不斷辯才。喜王。如是多人無憂普欲喜音王。歡喜踊躍遍滿其意。即起於座。以得無價二衣奉覆彼比丘說法者。王諸所有皆以與之。及施無畏蘇息乃至盡壽給侍。隨其所為請與衣食。作如是言。比丘汝宜下入村城坊邑王都。我為侍者。令諸眾生當得此智。喜王。彼王如是語已。頂禮彼說法者及眷屬足已。出還本宮。
        喜王。爾時。無邊功德寶振聲淨行聚說法者。從彼林王中起出已。入於村城坊邑王都中。發起為眾生等說法。彼王於諸人處宣教敕云。莫有一人於此比丘不愛念不意喜不敬重不比數。彼王千子隨彼說法者後。相續擁護為於法利。及餘三十千人王子眷屬亦為彼菩薩摩訶薩而作給侍。隨其所為令解諸樂行故。喜王。如是彼說法者為成熟眾生故。自身命量持經半劫。彼令無量眾生於三乘中皆已成熟。彼王及子并眾眷屬。若彼王子給使。作彼菩薩給使者於中皆已發菩提心。彼以聞此三摩地善根前行故。皆共於八十劫中。承事六十頻婆羅諸佛世尊。諸處皆聞此三摩地。如其所欲攝取佛剎。於中或有到菩提者或有現行菩薩行者。為成熟眾生故。喜王。如彼時節中有說法者名無邊功德寶振聲淨行聚。汝意疑謂異耶。莫如是見。何以故。無量壽如來是彼時節中說法也。又。喜王。如彼時節中有王名多人無憂普欲喜音。汝謂異耶。莫如是見。何以故。不動如來是也。又。喜王。彼時節中彼王千子。汝謂異耶。莫如是見。何以故。此賢劫中菩薩摩訶薩。若於賢大劫中千佛當出是也。又。喜王。彼時節中彼無邊功德寶振聲淨行聚說法者。所有彼三十千菩薩朋友。隨彼後後相續圍繞。汝意疑謂異耶。莫如是見。何以故。彼諸菩薩摩訶薩。於一劫中證覺無上正覺。喜王。如是攝受正法勤與相應菩薩摩訶薩。為無量無數眾生而作義利。及速得此三摩地。喜王。彼故若我現前若我滅度。此三摩地。應當受持讀說思惟。為他廣演速當破摩羅軍。
        爾時。世尊欲令此義過量高出。即復說此歌頌。

        於諸眾生若與樂 千那由多不思歲 不得譬此福德量 若此心生菩提因
        所有眾生十方中 彼等皆成勝獨覺 千俱致劫供養彼 淨心以樂常與之
        若此菩提生欲已 云我當得二足上 此三摩地持一頌 此於彼福勝有餘
        彼諸眾生得佛世 千俱致劫供養彼 彼亦不得喻此福 若一心生勝菩提
        若於佛法守護者 此三摩地四句頌 非菩提心爾許福 如彼守護正法者
        此世界中眾生等 若有化彼以菩提 於不受道若聞已 不生恐怖此福勝
        若有菩薩行施與 如恒伽沙俱致劫 以諸珍寶滿於剎 亦不聞此三摩地
        如是若有聞此定 四句歌頌智者持 過多取於福德聚 非多億劫而施與
        若護菩提勝者可 此不可思無塵定 不可以言皆具說 若彼有福攝取者
        於死時中見多佛 彼所有念未曾忘 於中所欲行剎土 此三摩地應書持
        身所有樂如心樂 得生天上會聖者 當生未曾得苦惱 三摩地王隨喜故
        千那由多所入門 無邊光明勝者許 我已住於勝力說 要由此定得菩提
        如總持門得辯才 得三摩地如神足 智所得者聖無流 若演說此三摩地
        智者所生諸剎中 彼當現前見諸佛 及聞彼法并受持 由於此定誦習轉
        若得端正不少根 三十二種百福相 眾生見已得踊躍 由於此定誦習轉
        智者美音悅意言 具六十分音岸到 攝取佛音淨眾生 由聞此定讚言善
        彼當得慧而善利 彼亦得智而無濁 彼又知諸眾生心 若持此寂三摩地
        無有一聲所入門 彼於其中不生辯 於諸聲中得善巧 由誦無塵三摩地
        得不小心不羞怖 又得歡喜生踊躍 彼所喜樂未曾減 由廣說此三摩地
        我今所見如到手 汝等今應作正心 汝等是子順我教 發行此定當令得
        此有爾許我能說 汝等淨心行相應 至我今住應勤作 莫於後時當熱惱

　
(說諸法無邊行三摩地中攝受正法讚歎先世勤相應品分第二竟)
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　　〈授記品第三之一〉

        爾時。喜王菩薩摩訶薩白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多乃至如來。此攝受正法菩薩摩訶薩。所有功德稱說讚歎。世尊。何法具足菩薩得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩薩得此三摩地。何者為一。喜王。於中菩薩牢固誓願。住阿耨多羅三藐三菩提中。彼所若有破壞若對前調弄。若向他毀呰。若違諍若瞋罵若訶責。彼於其中無忿無嫌無結恨生。於上觀察自心而住。我發菩提心時無人請我。若天若龍若夜叉。阿修羅伽留茶揵闥婆緊那羅摩睺羅伽及非人非非人。亦不有一世間他人請我。唯我自心思惟生阿耨多羅三藐三菩提心。然我彼心生時諸佛皆知。我今不應如此。若我為他自在所破。若他對前調弄。若瞋罵若訶責。若輕欺若戲學。若害言若打。欲令恐怖捨於菩提。或捨眾生若復我作小意。或聲聞心或獨覺心生。我則欺誑諸佛世尊。若此心生菩提。我今須住牢禁誓願。彼心生時終不放捨。乃至未坐菩提場。喜王。此是一法具足。菩薩得此三摩地。
        爾時。世尊欲令此義過量普明。即復說此歌頌。

        智者常生牢固誓 為求無上大菩提 我於中間不疲乏 以不疲心行菩提
        若被調弄及違諍 瞋罵訶責不供養 自心如是順安慰 於中無有瞋破生
        若我菩提心生時 非天龍等而請我 諸眾生中我生悲 生心緣於菩提故
        若復我今作小意 我則欺誑諸世尊 我當牢進不作疲 守護誓願而作佛
        如是行者大名稱 此三摩地有現前 根本住立菩提心 行法菩提不難得　

        喜王。又別二法具足。菩薩得此三摩地。何者為二。如言如作。諸白法行取而不厭。喜王。於中何者如言如作。此菩薩聞有菩薩行。聞有佛法普滿。彼則取此而作。我亦行此。菩薩行已。因此當覺無上佛法。彼如所言。即取而作。如行成就所行清淨。此是如言如作。云何諸善行中不厭。此菩薩作是念。遍智無量。如是眾生無量。我作義利。彼不可以少善根少行。於無量遍智而得普滿。為無量眾生而作義利。彼若發起如是善時。彼諸無量迴向而以迴向。當如大海求聞不厭。喜王。此是二法具足菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        如言即如作 彼無不如言 彼亦不言說 若有別異此
        彼菩薩者如言說 如是相行聞已行 智者如說即如作 彼得此定佛功德
        不厭足白法 彼等無有厭 彼無量菩提 無量功德性
        又不厭足於白法 意常不足猶如海 無量無邊眾生界 不可小意而厭足
        如所言說即如作 又不厭法於法求 於此二法順學時 彼得此定佛功德

　
        喜王。又別三法具足。菩薩得此三摩地。何者為三。此菩薩三種禁戒成就。何者為三。彼謂身語意戒。又無三種煩惱燒熱。何者為三。彼謂貪欲燒熱瞋惡燒熱愚癡燒熱。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        禁閉三種處 身語及意等 已寂三煩惱 不依三界中　
        禁閉身語及意等 三種煩惱意復寂 及三界中不作依 彼故速得三摩地　

        喜王。又別四法具足。菩薩得此三摩地。何者為四。彼謂知因生法。知彼因已及知因生法已。即捨其因及不著因生法。彼如是知具足。菩薩不見有一法非因生者。彼如是念。若彼法因緣生者。彼空本性不生。又彼如是智具足已。不起無明。令滅無明故為眾生說法。不起諸行。令知諸行故為眾生說法。如是乃至不起老死。令超老死故為眾生說法。喜王。此四法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        既知於因緣 亦知因生者 彼則無有見 如斷及以常
        及因亦普知 若相若自體 若法屬於因 於中智不著
        因緣所生者 若有實是空 於中若智轉 彼得三摩地
        普知無明已 諸行則不生 如知亦如說 利益眾生故
        若有此四法 菩薩諸勝者 彼不難得此 佛讚三摩地　

        喜王。又別五法具足。菩薩得此三摩地。何者為五。喜王。彼謂菩薩知作知合知門知行知道。於中何者是作。所言作者。若於諸眾生中等心捨種種想。諸眾生中以一味慈。此名為作。於中何者是合。若知身中報熟。所作善業迴向菩提。於中不觸。此名為合。於中何者是門。所言門者。空門又甘露門(依梵本名云不死昔來義名甘露)。於中亦不由他。此名為門。於中何者是行。彼謂空行獨行如行。諸法本性普淨之行。此名為行。於中何者是道。所謂離於我作及我所作。聖正見者。此名為道。喜王。此五法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        等心眾生中 彼等作如是 亦信業報熟 則合此無上　
        非道小法普離已 求於善法不休廢 皆以迴向於菩提 而於菩提無所觸　
        知於解脫門 謂空及無相 亦不作於願 此是無上門　
        於諸法中有善巧 於諸法中常不依 獨自合於無生境 我及我所彼不生
        智者所作合與行 及道四中恒住者 是合菩提不難得 況復此寂三摩地

　
        喜王。又別六法具足。菩薩得此三摩地。何者為六。彼謂知眼及知眼自性。彼知眼已及知眼自性已。於意喜色不意喜色中。無有著礙到於等量。此色眼根不燒。如是知耳鼻舌身意。及知意自性。彼知意已知意自性已。於意喜法不意喜法中。無有著礙到於等量。此法意根不燒。喜王。此六法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        知於眼自性 非自性自性 彼不礙色中 若空若不淨
        色中到等量 彼無有欲染 知本性體已 彼無有燒然
        如是耳鼻所 舌身及以意 知彼自性已 諸法中不著
        禁六境界中 令不走於外 自性智成具 非欲非離欲
        如是智等最 是菩薩勝者 彼不難得此 佛讚三摩地　

        喜王。又別七法具足。菩薩得此三摩地。何者為七。彼謂不諂故。純直故。欲法故。求法故。觀察法故。開法故。行法故。喜王。此七法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        無有諂曲恒時直 及無異言意無異 如意所念如言說 智者自樂復與他
        順法行法而住中 未曾以聲為最勝 如是勤合則得定 疾觸無上大菩提
        彼有欲法大名稱 求聞未曾有厭足 如聞正念而觀察 彼還廣說為多人　

        喜王。又別八法具足。菩薩得此三摩地。何者為八。彼謂戒聚普淨故。諸愛著遠離故。常出家心故。樂住寂靜處故。不用諸利養故。不惜身心故。高大信解故。於愛不愛等心故。喜王。此八法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        普淨於戒聚 善淨中住止 已離諸愛著 勝教中出家
        善逝教比丘 應捨於利養 而求住此寂 此定最難見
        若念修此最上行 愛不愛中無有別 攝取八法而轉行 彼得此上三摩地

　
        喜王。又別九法具足。菩薩得此三摩地。何者為九。喜王。彼謂此菩薩捨九瞋事。超九眾生住處。成就九次第定。過八邪倒。入八正中。離八不閑。證八解脫。知七識住。修七覺分。喜王。此九法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        眾生九住處 於中眾生依 斷離諸見故 彼無有依問
        斷離八不閑 已觸八解脫 於七識住處 以正念普知
        智者修念七覺分 斷諸分別拔煩惱 如是勤合則得定 亦復疾觸勝菩提

　
        喜王。又別十法具足。菩薩得此三摩地。何者為十。彼調捨諸所有故。堪忍純直攝取無量流轉故。滿足出世智故。不得諸眾生而大慈故。持諸所聞以多聞故。超諸施設而大悲故。不用諸樂方便善巧故。普念諸佛故。此十善業道。乃至夢中亦不忘失故。說法依菩提心不羨異乘故。喜王。此十法具足。菩薩得此三摩地。於中又說此言。

        捨諸所有而歡喜 亦有忍語純直心 俱致劫行無有乏 彼速得此三摩地
        有智慧者無煩惱 有慈心者無希求 攝受諸聞不忘失 彼得此寂三摩地
        悲諸眾生不戲論 諸巧方便不受樂 普念諸佛正念者 彼得此寂三摩地
        護諸十善皆清淨 乃至夢中不曾失 心念到於菩提行 未曾羨慕小乘中
        若有如此法最勝 於諸佛法不難得 速得破壞魔羅眾 當觸最勝淨菩提　

        又。此法本世尊說時。七十千眾生遠塵離垢法中法眼清淨。七千眾生皆發無上正覺之心。皆與不退轉記。三十千菩薩無生法中得忍。彼於後時欲護法城。無量眾生善根成就。此三千大千世界六種震動。大光遍世三惡寂止。諸眾生前皆見如來。世尊從身復放光明。以此光故無量無數世界大光遍滿。彼等眾生光到身已。彼皆於佛隨順正念。與樂相應去離熱惱。彼世尊光於十方中無邊珍寶莊嚴。非一百千種色。俱致那由多百千葉蓮華出生諸處。蓮華中有似世尊奢迦牟尼如來像。然彼似如來像。彼蓮華中端坐顯現。彼諸處蓮華中蓮華臺上。有似喜王菩薩摩訶薩。右膝住於蓮華臺已。亦如是問此三摩地。彼諸如來亦如是廣說此三摩地。一一如來覺悟成熟無量俱致那由多百千眾生。
        爾時。世尊告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。汝見普十方中似如是無量無數如來蓮華中坐及似喜王菩薩摩訶薩者不。答言。我見。婆伽婆。我見。修伽多。而我不知數量。佛言。喜王。能取恒河沙等數量而不能知彼等諸佛世尊數量。所有如是諸佛世尊。汝所見者也。如是彼等似汝菩薩摩訶薩。亦復不能知其數量。
        爾時。世尊攝希有神力已。告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。於意云何。如來從此佛土有處去耶。於坐動耶。汝亦有處去耶。答言。不也。婆伽婆。不也。修伽多。佛言。喜王。以是因緣。應知諸法皆如。生作住相分別起出。無來無去。如所欲如所作。以無主者故。應見彼等皆空分離喜王。是故汝於諸法應當信解。見如焰夢影響水月電泡。汝等應如是學。何以故。深深信解菩薩。當得此三摩地。

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