209-《六祖法寶壇經 》〈機緣品第七〉之一

 

《六祖法寶壇經 》

〈機緣品第七〉之一

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[註]：

* 諸佛妙理非關文字。

* 前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

* 禮本折慢幢。頭奚不至地。有我罪即生。亡功福無比。

* 世人外迷著相內迷著空。若能於相離相於空離空。即是內外不迷。若悟此法一念心開。是為開佛知見。

* 空誦但循聲  明心號菩薩  但信佛無言  蓮華從口發

* 口誦心行即是轉經。口誦心不行即是被經轉。

* 彼既是佛。已具知見。何用更開。

* 心迷法華轉。心悟轉法華。誦經久不明。與義作讐家。無念念即正。有念念成邪。有無俱不計。長御白牛車。

* 見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。一無所得名最上乘。

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*「禮本折慢幢。頭奚不至地。有我罪即生。亡功福無比」：佛教最尊貴的禮節是「五體投地」。法達參拜大師心存傲慢，只是隨便的行個禮，額頭不至地。故大師說他「汝心中必有一物」。心中有一事物而傲慢，所以「禮不投地」。是負着唸《法華經》達三千遍之事自傲而「負此事業都不知過。」

額頭觸地可以折服傲慢的心，猶如使筆直的經幢也彎下了，故說「禮本折慢幢」。禮佛額頭不觸地，是不禮貌的。

*「彼既是佛。已具知見。何用更開」：同理：世人為佛像「開光」。彼既是佛，已具無量不可思議光，何用世人去開？

* 「口誦心行即是轉經。口誦心不行即是被經轉」；「空誦但循聲。明心號菩薩」：佛法是修心之法。誦經時口念而心不在經意，對佛法不理解不修行，那僅是空有誦經聲，無法見性。

*「但信佛無言。蓮華從口發」：「諸佛妙理非關文字」，而佛法超越了語言文字。眾生自心本有佛性，佛法是以心傳心的。佛陀僅是引導我們「識自本心，見自本性」，顯現自心佛性。覺悟理解了「佛無言」，自心佛性就會顯現。到那境界開口就是佛法，故說「蓮華從口發」。

* 「彼既是佛已具知見。何用更開」：同理：世人為佛像「開光」。彼既是佛，已具無量不可思議光，何用世人去開？

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