《佛為阿支羅迦葉自化作苦經》

《佛為阿支羅迦葉自化作苦經》

──失譯人名──

        如是我聞。一時。佛住王舍城耆闍崛山。爾時。世尊晨朝著衣持缽。出耆闍崛山。入王舍城乞食。時。有阿支羅迦葉。為營小事出王舍城。向耆闍崛山。遙見世尊。見已詣佛所。白佛言。瞿曇。欲有所問。寧有閑暇。見答與不。佛告迦葉。今非論時。我今入城乞食。來還則是其時。當為汝說。第二亦如是說。第三復問。瞿曇。何為我作留難。瞿曇。云何有異。我今欲有所問。為我解說。佛告阿支羅迦葉。隨汝所問。

        阿支羅迦葉白佛言。云何。瞿曇。苦自作耶。佛告迦葉。苦自作者。此是無記。迦葉復問。云何。瞿曇。苦他作耶。佛告迦葉。苦他作者。此亦無記。迦葉復問。苦自他作耶。佛告迦葉。苦自他作。此亦無記。迦葉復問。云何。瞿曇。苦非自非他無因作耶。佛告迦葉。苦非自非他無因作者。此亦無記。迦葉復問。瞿曇。所問苦自作耶。答言。無記。他作耶自他作耶。非自非他無因作耶。答言。無記。今無此苦耶。佛告迦葉。非無此苦。然有此苦。迦葉白佛言。善哉。瞿曇。說有此苦。為我說法。令我知苦見苦。佛告迦葉。若受即自受者。我應說苦自作。若他受他即受者。是則他作若受自受受他受。復與苦者如是者自他作。我亦不說。若不因自他無因而生苦者。我亦不說。離此諸邊。說其中道。如來說法。此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。

        佛說此經已。阿支羅迦葉遠塵離垢得法眼淨。時。阿支羅迦葉見法得法知法入法。度諸狐疑。不由他知不因他度。於正法律心得無畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我從今日歸依佛歸依法歸依僧。盡形壽作優婆塞。證知我。阿支羅迦葉。聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去。

        時。阿支羅迦葉辭世尊去。不久為護犢牸牛所觸殺。於命終時。諸根清淨。顏色鮮白。

        爾時。世尊入城乞食。時。有眾多比丘亦入王舍城乞食。聞有傳說。阿支羅迦葉從世尊聞法。辭去不久為牛所觸殺。於命終時。諸根清淨顏色鮮白。

        諸比丘乞食已。還出舉衣缽洗足。詣世尊所。稽首禮足退座一面。白佛言。世尊。我今晨朝。眾多比丘入城乞食。聞阿支羅迦葉從世尊聞法律。辭去不久。為護犢牛所觸殺。於命終時。諸根清淨顏色鮮白。世尊。彼生何趣何處受生。彼何所得。佛告諸比丘。彼已見法知法。次法不受於法。已般涅槃。汝等當往供養其身。

        爾時。世尊。為阿支羅迦葉受第一記。

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