《佛滅度後棺斂葬送經》

《佛滅度後棺斂葬送經》   

──失譯人-附西晉錄──

        聞如是。一時。眾祐遊於華氏國。阿難以人定時白眾祐言。眾祐滅訖之後。棺斂尊身其禮云何。眾祐曰。且自憂身無憂佛也。吾滅度後。當有梵志理家盡禮葬送。阿難言。其禮云何。眾祐曰。如飛行皇帝送喪之儀。重曰。願聞儀則。眾祐曰。聖帝崩時以劫波育㲲千張纏身。香澤灌上令澤下徹。以香𧂐身。上下四面使其齊同。放火闍維。撿骨香汁洗盛以金甕。石為㽃瓳。縱廣三尺厚一尺。四邊上下各安一枚。金甕置中。跱剎懸繒具供所應。起土為塔華香供養。佛當踰彼。所以然者。吾自無數劫。以四等弘慈行六度無極。經緯十方拯濟群生。功德隆赫。成斯如來無所著正真道最正覺道法御天人師。至尊難齊。各以把土供養塔者。其福無量。末世穢濁。民有顛沛之命。財有五家之分。吾以是故留舍利并缽。以穰世顛沛之禍。安祐眾生為宗廟像。令民睹則沙門以經導化未聞。令生者永去牢獄之酷。死者免三塗之罪。必獲昇天。若為佛廟。當令踰彼矣。

阿難言。缽當如之。佛言。吾缽者四天大王之所獻也。合四以為一。佛所食器。群生慎無以食矣。滅度之後諸國諍之。民心邪荒賤命貴婬。背孝尊妖。缽當變化現五色光。飛行昇降開化民心。黎庶睹之。追存佛德去愚即明。順用正教皆興廟寺。旌表佛德。轉當東遊。所歷諸國。凶疫消歇君臣康休。穀帛豐穰欣懌無患。終遠三塗皆獲生天。極東國王仁而有明。缽當翔彼。王崩之後。其嗣婬荒廢真從邪。民心亦爾。睹缽無肅敬之禮。天龍見之悲喜迎缽。還海供奉。王亡尊缽憂忿交胸。布告諸國。購缽千金。連年募之令出首尾。民貪重賞遍索不得。

        時。有賤人。其名曰師。偽作比丘饕餮酒食。妻居育子。當醉提兒詣宮門言。吾知缽處。王聞大喜。請沙門入曰。缽所在乎。對曰。先以金來。王賜金千斤。師曰。唯沙門當盜之耳。即下書考推諸沙門。其毒酷烈。臣民睹之靡不怨王。王曰。爾為誰沙門乎。答曰。吾師事佛。王曰。佛有何戒耶。師曰。有二百五十戒。王曰。首戒云何。答曰。第一當遵慈仁。普惠恩及群生。視天下群生身命。若己身命。慈濟悲愍恕已安彼道喜開化。護彼若身。潤逮草木。無虛[木+瓦]絕也。王曰。善哉。佛之仁化。懷天裹地。何生不賴焉。二當遵清。無積穢寶。尊榮國土。非有無篡。草芥之屬。非惠不取。

        王曰。善哉。斯可謂清白者也。三當遵貞。心無存婬口無言調。偽聲邪色一不視聽。睹彼婦人。以母以姊以妹以女。寧就燔身無為婬亂。王曰。善哉。摸真景淨。佛化為首矣。四當慎言無兩舌惡罵。妄言綺語。前譽後毀。證入無辜。蠱道鬼妖厭禱咒咀。寧就吞炭不出毒聲也。王曰。善哉。佛化惴惴慓慓。慎言乃如茲乎。五當絕酒夫酒者。令君不仁臣不忠。親不義子不孝。婦人奢婬。厥失三十有六。亡國破家靡不由茲。寧飲毒而死。不酒亂而生矣。王曰。善哉。佛之明化。令吞德懷道。滅于眾惡。興于諸善。清淨為身。淡泊為志。經化令仁。而爾教吾令殺。戒云守清淨無貪。而爾偷金。戒云無婬而爾畜妻。戒當盡誠而爾虛譖。

        沙門云。其盜缽令吾罪無辜。戒無嗜酒而爾醉來。外諸沙門。有具斯五德為高行者不乎。答曰。其為凶穢甚於吾矣。王問有司。諸沙門何以為業。對曰。分衛無度。其為眾穢。甚於彼師矣。王曰。佛戒有二百五十。仁過仁儀清等太素。貞齊虛空。信若四時。明跨日月。緣得斯類。篡法服偷應器。偽為沙門。亂正真乎。一戒不奉。而云二百五十。敕有司曰。佛清淨廟。賢聖所宗非鳥獸之巢窟。逐出穢濁者。無令止佛廟矣。國之君子。欲興利廟。惟無快賢處中宣佛神化者。抆淚而止。自斯大道陵遲。神化日衰。

        佛告阿難。吾雖滅度後。留缽及舍利。若有賢者。肅心奉養。終皆昇天。

        阿難言。千歲之末。缽現神德。變化若茲。豈況無上正真道最正覺之靈化乎。

        佛說經時。天龍鬼神王臣四輩。靡不哽咽。稽首而去。

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[註]：  

*《佛滅度後棺斂葬送經》亦稱《比丘師經》。

*「眾祐」：眾德福助成世所尊，也就是指「世尊」，佛的尊號。

*「踰彼」：踰同逾，越过、超过的意思。阿難問滅度後當如何入殮，佛說：如飛行皇帝送喪之儀。「飛行皇帝」指轉輪聖王 Cakravarti raja，因能在空中飛行自在而稱飛行皇帝。佛的境界至高無上，逾於轉輪聖王，故說「踰彼」。

*「㽃瓳」：音 pān-hú，大塊的磚。

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