《佛說當來變經》

《佛說當來變經》

──西晉竺法護譯──  

        聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。比丘五百及諸菩薩。

爾時。世尊告諸比丘。將來之世。當有比丘因有一法不從法化。令法毀滅不得長益。何謂為一。不護禁戒不能守心。不修智慧放逸其意。唯求善名不順道教。不肯勤慕度世之業。是為一事。令法毀滅。

        佛告比丘。復有二事令法毀滅。何謂為二。一。不護禁戒。不攝其心不修智慧。畜妻養子放心恣意。賈作治生以共相活。二。伴黨相著。憎奉法者欲令陷墮。故為言義謂之諛諂。內犯惡行外佯清白。是為二事。令法毀滅。

        佛告諸比丘。復有三事令法毀滅。何謂為三。一。既不護禁戒不能攝心不修智慧。二。自讀文字不識句逗。以上著下以下著上。頭尾顛倒不能解了義之所歸。自以為是。三。明者呵之不從其教。反懷瞋恨。謂相嫉妒。識義者少。多不別理咸云為是。是為三事。令法毀滅。

        佛告諸比丘。復有四事令法毀滅。何謂為四。一。將來比丘。已捨家業。在空閑處不修道業 。二。喜遊人間憒鬧之中。行來談言。求好袈裟五色之服。三。高聽遠視以為綺雅。自以高德無能及者。以雜碎智比日月之明畜已。四。不攝三事不護根門。行婦女間宣文飾辭。多言合偶以動人心。使清變濁身行荒亂。正法廢遲。是為四事。令法毀滅。

        佛告比丘。復有五事令法毀滅。何謂為五。一。或有比丘本以法故出家修道。廢深經教十二因緣三十七品。方等深妙玄虛之慧。智度無極善權方便。空無相願至化之節。二。反習雜句淺末小經。世俗行故。王者經典亂道之原。好講此業。易解世事。趣得人心令其歡喜 。因致名聞。三。新聞法人淺解之士意用妙快。深達之士不用為佳。四。天龍鬼神不以為喜。心懷悒慼口發斯言。大法欲滅故使其然。捨妙法化反宣雜句。諸天流淚速逝而去。五。由是正法稍稍見捨無精修者。是為五事。令法毀滅。

        佛告比丘。吾滅度後。有此邪事十五之亂。令法毀滅。一何痛哉。若有比丘欲諦學道。棄捐綺飾不求名聞。質朴守真宣傳正經。佛之雅典深法之化不用多言。案本說經不捨正句。希言屢中不失佛意。麤衣趣食。得美不甘得麤不惡。衣食好醜隨施者意不以瞋喜。攝身口意守諸根門不違佛教。念命甚矩恍惚以過。如夢所見覺不知處。三塗之難不可稱計。勤修佛法猶救頭然。五戒十善六度無極。四等四恩智慧善權。咸可精行。雖不值佛世出家為道學不唐捐。平其本心愍念一切十方蒙恩。

        佛說如是。諸比丘悲喜前自歸佛。作禮而去。

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