《佛說群牛譬經》

《佛說群牛譬經》

──西晉法炬譯──  

　　聞如是。一時。婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。譬如群牛志性調良。所至到處擇軟草食飲清涼水。

　　時。有一驢便作是念。此諸群牛志性調良。所至到處擇軟草食飲清涼水。我今亦可効彼擇軟草食飲清涼水。時。彼驢入群牛中。前脚跑土觸嬈彼群牛。亦効群牛鳴吼。然不能改其聲。我亦是牛。我亦是牛。然彼群牛以角觝殺而捨之去。此亦如是。

　　若有一比丘不精進。修惡法。非沙門言。是沙門不修梵行言修梵行。亦不多聞。邪見威儀不具足。行步來往屈申俯仰。不解著衣持鉢。不能延得衣被食飲床臥具病瘦醫藥。彼若見比丘精進修善法。於沙門中成沙門行。修梵行多聞博學。而修善法威儀悉善。行步來往屈申俯仰。著衣持鉢不失禮節。得衣被飲食床臥具病瘦醫藥。

　　時。惡行比丘便作是念。此眾多比丘精進修善法。於沙門成沙門行。於梵行成梵行。威儀具足。行步來往屈申俯仰。著衣持鉢皆悉備具。是得衣被飲食床臥具病瘦醫藥皆已備具。我今可入彼眾中。我亦當得衣被飲食床臥具病瘦醫藥。

　　時。惡比丘修惡法。無沙門行言是沙門。無梵行言修梵行。少聞有諸惡見。便入彼眾多精進比丘所。欲効彼威儀禮節。行步來往屈申俯仰。著衣持鉢如彼微妙比丘精進修善法。行步來往屈申俯仰。著衣持鉢。便作是言。我是沙門。我是沙門。

　　時。微妙比丘皆悉證知。此比丘不精進言精進。非沙門言是沙門。不修梵行言修梵行。不多聞有諸邪見。時。諸微妙比丘便擯出界外。汝速出去。莫住我眾。譬如彼群牛。志性調良。驅出彼驢。

　　是故。諸比丘非沙門行。非婆羅門行。當捨離之。諸沙門善行。及婆羅門善行。當善諷誦持。如是諸比丘。當作是學。

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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