114-佛菩薩顯聖及瑞相

 

佛菩薩顯聖及瑞相

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「善男子，若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫，何以故，善男子，諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。……善男子，諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生，亦不無因緣有，眾緣和合故有。」出自《摩訶般若波羅蜜經》。

*「如來不應以具足色身見，何以故，如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」「佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」出自《金剛經》。

*〈大智度論〉說：「眾生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又，法身佛常放光明常說法，而以罪故不見不聞。譬如日出，盲者不見。雷霆震地，聾者不聞。如是法身常放光明常說法，眾生有無量劫罪垢厚重，不見不聞。如明鏡淨水，照面則見，垢翳不淨則無所見。如是眾生心清淨則見佛，若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛及諸菩薩來度眾生而不得見。……以是故，不可以不見十方佛故而言無也。……十方佛不來者，以眾生罪垢深重，不種見佛功德，是故不來。……佛智慧力方便神通，舍利弗等大阿羅漢，大菩薩彌勒等尚不能知，何況凡人？」〈大智度論〉第九卷。

*「自在王。若菩薩能如是見一切法。則能見佛。不以色故見。不以受想行識故見。不以諸相故見。不以法故見。不以戒故見。不以定慧解脫知見故見。不以過去故見。不以未來現在故見。如是見者是名見佛。……何以故。色是盡相。性無生故。能見色如是。是名見如來。受想行識是盡相。性無生故。能見識如是。是名見如來。戒是無為無作無起相。能見戒如是。是名見如來。定慧解脫知見等亦如是。是名見如來。」出自《自在王菩薩經》。

* 聖嚴師父在答丹增喇嘛問什麼是「真正的佛」時說：「真正的佛是空性，所以沒有任何東西可以叫做『真正的佛』。你所見到的，不論是報身也好法身也好，法身無身，報身佛則是如幻如化的佛。如果真正的法身佛能被見到的話，那一定不是法身佛。真正的佛是常寂光，常寂光是沒有東西的，也沒有可見的。不是用我們的心意識所能體會和解釋的，唯有離開心意識所見到的佛才是真正的佛。」出自〈漢藏同異〉P-38。

* 聖嚴師父說：「在念佛過程中，若見到諸佛菩薩示現各種瑞相或淨土的依正莊嚴時，乃屬正常。……如果平時念佛，不以求見瑞相為目的，而是瑞相自現的話，那可能是好，也不一定是很好。見到瑞相能夠使人增長信心，因為他有身歷其境的體驗，即有真實的感受。倘若僅為求見瑞相而念佛，念佛的心便不夠純淨，瑞相的出現就可能是心神恍惚所產生的幻象了。……從正信的佛法而言，念佛的目的不在求其瑞相的現前，如果見光、見華、聞香、聞聲，例如見極樂勝景，見諸佛菩薩，只要心不貪戀，意不顛倒，只管一心念佛，這樣是最安全的。……  所謂臨命終時顯現的瑞相，是指奇香瀰漫、天樂鳴空、光環、光束、光團的顯現，佛菩薩影像現形、鳥獸齊鳴、香花乍開、草木變色、風雲變化、雷電交作、遺體柔軟，乃至火化後出現舍利子等。這些都是由於修善積德的福德相。在生之際，為人正直，多行布施，死時即有可能出現瑞相，死後就成為大福德的鬼神。……如果修行佛法，戒定慧三學並重，縱然不出三界，也會生為欲界的忉利天和色界的五淨居天。在生天以後，依舊能夠見佛聞法，供養十方一切諸佛，常和諸大菩薩聚會一處，漸漸而得出離三界，解脫生死。如果受持三皈五戒，精進念佛，一心響往極樂世界，命終之時即得往生彼國。……有的瑞相只是亡者命終時的自見，有的瑞相能讓多人共見乃至眾人皆見……至於身體柔軟面色如生，當然是屬善相，可得生天。但也有可能是大力魔神，藉此顯露其神異，而非亡者本身的功德。……瑞相並不是壞事，它能夠鼓勵眾人去惡向善，但並不表示有瑞相就是得到解脫。解脫乃在心相，不在物相。物相尚在有相有為有漏的層次，直須到心中無物、無相才能得解脫。」〈學佛群疑〉P-81-84。

*「如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善積福持戒修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-85。

*「禪宗開悟見佛，是見到佛的空性，所以並不去他方世界見佛聞法。……他方世界見諸佛見淨土，皆是『光影門頭』事，見聖見佛見種種勝境，都應澈底打消，不留痕跡。否則又生執著。何處沒有佛？處處都是佛。何處非佛國？處處皆是佛土。為什麼一定要去他方世界？」出自聖嚴法師〈漢藏同異〉P-69。

*「舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛執持名號。若一日若二日若三日若四日。若五日若六日若七日一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」出自《阿彌陀經》。

*「若欲覓佛須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒，亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。」出自達摩祖師〈血脈論〉。

*「即心是佛，上至諸佛下至蠢動含靈皆有佛性，同一心體，所以達磨從西天來，唯傳一法，直指一切眾生本來是佛，不假修行，但如今識取自心見自本性，更莫別求。」出自黃蘗希運的〈傳心法要〉。黃蘗是百丈懷海禪師的法嗣。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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