112-地球和人類從哪裡來

 

地球和人類從哪裡來

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[註]：

*佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 佛法說世界是以「須彌山」周邊四大洲以及九山八海組成的。日月繞山而行。

*《起世因本經》戴：「此三界中。有三十八諸眾生類。何者是其三十八種。諸比丘。欲界之中有十二種。色界中有二十二種。無色界中復有四種。諸比丘。於中何者是其欲界十二種類。所謂地獄。畜生。餓鬼。人。阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二種。謂梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想天。無煩天。無惱天。善見天。善現天。阿迦膩吒天等。此二十二屬於色界。其無色界四種者。謂空無邊天。識無邊天。無所入天。非想非非想天。此四種類屬無色界。」

*《起世因本經》所說：「三界」包抬欲界、色界、無色界。「欲界」有地獄、畜生、餓鬼、人類、阿修羅、天道，共「六道」。其中天道有四天王天，忉利天、焰摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。稱為「六欲天」。六欲天中的「忉利天」四方各有一峰，每峰有八天，合為三十三天。「色界」有二十二天。「無色界」有四天。

* 「四天王天」(Caturmahārājakāyika)是須彌山半山腰的四天王天。包括：東方持國天「提多羅吒」(Dhritarāstra)、西方廣目天「毘堊博叉」(Virūpāksa)、南方增長天「毗琉璃」(Virūdhaka)、北方多聞天「毗沙門」(Vaishrāmana)。「四天王」及其天眾各護一方天下，故稱「護世四天王」。

* 「三十三天」是指「忉利天」為中心，加上四方各峰有八天，合為三十三天。包括：善法堂天、山峰天、山頂天、喜見城天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、日行夫、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清淨天等。

*「兜率天」是六欲天的第四天。兜率天分內外兩院，外院為天人欲樂之天界，釋尊生母摩耶夫人亦往生於此。內院為補處菩薩之居處。往昔釋迦世尊為菩薩身時也居於此。當下是彌勒 (Maitriya)之淨土。世尊住世時曾為彌勒菩薩授記，預言彌勒在兜率天壽四千歲盡時，將下生人間於龍華樹下成佛。

*「率」字有兩個讀音。「兜率天」的梵文拉丁拼音為 Tusita，又譯為兜師陀天、睹史多天等等。故此兜率天的「率」是地名的「音譯」，依 Tusita 應讀成「兜 帥(suai)天」。

*「佛告比丘。天地破壞更始成之後。人皆在第十五阿衛貨羅天上。其天上人以好喜作食。各自有光明神足。其壽甚久長。 ...... 彼天人福德薄祿，命欲盡者，從阿衛貨羅天上，來下遊此間地。 ...... 取地味而食之，人食是地味之後，身即麤堅。 ...... 亡失光明，神足不能復飛行天上。」出自《大樓炭經》卷六〈天地成品〉第十三。「阿衛貨羅天」就是色界的「光音天」。

*「佛告比丘：或有是時，此世還成。世間眾生多有生光音天者。 ...... 其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，來生此間。皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，久住此間。爾時，無有男女、尊卑、上下。 ...... 是時，此地有自然地味出，凝停於地，猶如醍醐。 ...... 其後眾生以手試嘗，知為何味。初嘗覺好，遂生味著，如是輾轉嘗之不已。 ...... 此眾生身體粗澀，光明轉滅，無復神足，不能飛行。」出自《世紀經》〈世本緣品〉。

* 既然天道有幾十種天，為什麼佛經說，地球人類僅是光音天的天人來下生？因為正如修善業的人間眾生，是依其所修善業功德的大小，會依其因緣而上生到不同的天道。同樣天人也會依其因緣而下生到不同的星球。我們這個地球，正好依緣適合光音天人來居住。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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