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[註]：
* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
*「因為印刷成紙張的佛像，當你供的時候是將它當成一種工具，象徵著佛菩薩，並不是說那便是真的佛菩薩。」出自聖嚴法師〈禪的世界〉P-337
*「如何處理則是按照我們的意思，只要不是故意糟蹋它，是不會有罪過的。」出自聖嚴法師〈禪的世界〉P-337。
*「即心是佛，上至諸佛下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體，所以達磨從西天來，唯傳一法，直指一切眾生本來是佛，不假修行，但如今識取自心，見自本性，更莫別求。」出自黃檗的〈傳心法要〉。
*「夫法本無法，一落言詮，即非實義。了此一心，本來是佛，直下無事，各各現成。說修說證，都是魔話。達摩東來『直指人心，見性成佛』，明明白白指示，大地一切眾生都是佛。直下認得此清淨自性，隨順無染，二六時中，行住坐臥，心都無異，就是現成的佛，不須用心用力，更不要有作有為，不勞纖毫言說思惟。所以說，成佛是最容易的事，最自在的事，而且操之在我，不假外求。」出自虛雲法師〈參禪法要〉。
*「禪宗開悟見佛，是見到佛的空性，所以並不去他方世界見佛聞法。……他方世界見諸佛見淨土，皆是『光影門頭』事，見聖見佛見種種勝境，都應澈底打消，不留痕跡。否則又生執著。何處沒有佛？處處都是佛，何處非佛國，處處皆是佛土。為什麼一定要去他方世界？」出自聖嚴法師〈漢藏同異〉P-69。
*「今日的中國出家人，所用的拜具，在律中是沒有根據的。拜的時候，最恭敬者乃是五體投地，否則即為我慢禮。後世中國比丘，竟用一塊布，先將地上鋪好，美其名卅「展具」，並以展的面積越大，越能將禮拜者的全身承受於拜具之上，越是莊嚴隆重。其實嚴格的要求起來，這是屬於我慢禮的一類了。」出自聖嚴法師《論僧衣》。
* 「祈竹仁波切」是川北大藏寺祈竹仁波切。師說：「修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎 ，你今天在東邊掘十呎 ，明天在西邊掘十呎 ，一年後你或許已經掘了近四千呎的總深度，但總找不到水源。其他的人，或許老早就找到水了。修行是同一回事。」
* 「皈依了三寶受戒立願的佛門弟子，不應該再皈敬外道鬼神或參與民間的信仰。」那指的是民間神道信仰。「天帝、山神、土地、龍神等等」，其中很多是護法天神，應該視為龍天護法而恭敬！
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。
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