《佛說鞞摩肅經》

《佛說鞞摩肅經》

──宋求那跋陀羅譯──

　　聞如是。一時。婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。於是。鞞摩肅異學中食後行彷徉。而行至世尊所。到已白世尊曰。唯瞿曇。形色極無上妙。此迦旃延云何為色妙。此瞿曇謂色妙極妙。更無有妙最勝者。最妙最好彼色最妙。彼色最上最好猶若迦栴延。有人作是說。人中有妙者我欲婬之。或有作是言。汝謂此人中妙者。字是姓是像是。若長若短若中。若端正不端正若白黑。若剎利女婆羅門女。居士女工師女。東方南方西方北方。問已不能報。汝不知不見。謂此人中妙。至北方而言欲婬。此迦旃延汝所言彼色為最妙。彼色為最上彼色無上。問色已不能知。

        猶若瞿曇。閻浮檀金。巧工師子極磨治淨著白器中。形色極妙。色有所照。是故瞿曇。我作是說。色為最妙色為最勝。彼色為最勝。彼色無上彼色最上。是故。迦旃延我還問汝。隨所思還報之。於迦旃延意云何。此閻浮檀金巧師子極磨治淨。著白器中形色有照。謂此即照虫於闇冥時。色妙色有所照。誰光最勝最上最妙最好說。

        此瞿曇。即照虫於閻浮檀金。光明最勝最上最好最妙說。於迦旃延意云何。即照虫於闇冥時光明有所照。謂油燈明於闇冥時。光明有所照。誰光明最勝最妙最好最上。唯瞿曇。油燈光明於即照虫。光明最勝最上最妙最好。於迦旃延意云何。謂油燈光明。於夜闇冥有所照。謂此大火積。於夜闇冥光明有所照。誰光明最勝最上妙好。

        唯瞿曇。火積光明於油燈光明最勝上妙好。於迦旃延意云何。謂火積於闇冥時光明有所照。謂星過夜半天晴無雲曀。光明有所照。誰光明最勝上妙好。唯瞿曇。星光明於火積。光明最勝上妙好。於迦旃延意云何。謂星過夜半已天晴無雲蔽。光明有所照。謂月夜欲半天無雲蔽。光明有所照。誰光明最勝上妙好。

        唯瞿曇。月光明於星光明。最勝上妙好。於迦旃延意云何。謂月夜欲半天晴無雲蔽。光明有所照。謂日於夏時。日中光明有所照。誰光明最勝上妙好。

        唯瞿曇。日光明於月光明。最勝上妙好。此迦旃延。彼多有天諸謂如是威神。極有所能光明所不及。我本在中坐。本在中有所說。我不作是說。光明最勝光明最上光明最妙。汝迦旃延。謂即照虫光明最下最不如。而說言是最上最勝最妙耶。問光明已而不能知。

        於是。鞞摩肅異學被世尊面責。默然住無有言。身面污迴。面無言默然住。於是。世尊而責鞞摩肅已。還欲令言。告鞞摩肅異學曰。復次。迦旃延有五姓欲愛念愛色近婬染著。眼知色耳知聲鼻知香舌知味。身知細滑。此迦旃延。或有愛色或有不愛色。謂或有一於色歡喜具滿。喜意所念亦滿。於彼色於餘色。不欲不思。不欲得不願求。是彼色最為妙最為上。此迦旃延。或有一愛聲香味細滑。或有一不愛滑。或有一細滑者歡喜具滿。喜意所念亦滿。於彼細滑更餘細滑。不欲不思。不欲得不願求。是彼細滑最上最妙。

        於是。鞞摩肅異學叉手向世尊。白世尊曰。甚奇。瞿曇。而沙門瞿曇無量方便。為我說婬樂求婬樂。猶若瞿曇。草木因火然。火因草木然。如是我沙門瞿曇。以無量方便說於婬。說婬樂求婬樂止。迦旃延。汝為不善於此長夜作異見作異忍作異欲作異求。我此所說等與等知其義。此迦旃延。我弟子諸比丘。晨起及暮常不眠臥。常行講論必成等道。具足分別生得盡。梵行已成所作已辦。名色已有知如真。我此所說等與等知其義。

        於是。鞞摩肅異學於世尊極瞋恚。極懷恨不歡喜。說世尊誹世尊罵世尊。如此沙門瞿曇。為非罵說已。白世尊曰。此瞿曇。或有一沙門婆羅門。不知過去世不知當來世。無量生世間。而記說聖生已盡。梵行已成所作已辦。名色已有知如真。是故。瞿曇。我作是念。云何或一沙門婆羅門。不知過去世不知當來世。無量生世間。而記說聖生已盡。梵行已成所作已辦。名色已有知如真。

        於是。世尊作是念。念此鞞摩肅異學。於我極瞋恚。極懷恨不歡喜。誹謗我罵詈我。此沙門瞿曇。我罵說之而白我曰。此瞿曇。或有一沙門婆羅門。不知過去世。至知如真。世尊知已。告鞞摩肅異學曰。此迦旃延或一沙門婆羅門。不知過去世。至知如真。彼時應作是言。置過去世。置當來世。不應念一生。

        復次。迦旃延我作是說。置過去世置當來世。不應念一生。我弟子諸比丘。不諛諂亦不幻質直行。我教授之我為說法。如所設則能學。近於法知有善。猶若迦旃延。年少童男彼父母或繫手足。於彼時有智生。彼父母解手足。彼但憶解不憶縛。如是迦旃延。我作是說。置過去世。至知有善。猶若迦旃延。因油燈炷則得然。或有人不更著油不更易炷。前者皆盡後亦不益。不久速滅。

        如是迦旃延。我作是說置過去世。至知有善。猶若迦旃延。有十積木。二十三十四十五十六十積木。火燒然而然。則知有大火積。或有人更不著薪不著草。不著牛糞不著 不著掃。不久皆盡亦不更著。不久速滅。

        如是迦旃延。我作是說置過去世。至知有善。說此時鞞摩肅異學。遠塵離垢諸法眼生。

        於是。鞞摩肅異學。見法得法。了法清淨法。離邪離疑。更無尊天不復信他。離諸猶豫得立果。於世尊境界得無畏法。從坐起頭面禮世尊足。唯世尊。我寧可得於世尊學道。受具足為比丘。於世尊所行於梵行。此比丘當行梵行。彼鞞摩肅則於世尊學道。受具足為比丘。尊者鞞摩肅。學道受具足。知法至成阿羅漢。

        佛如是說。鞞摩肅聞世尊所說。歡喜而樂。

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[註]： 

* 劉宋求那跋陀羅譯《鞞摩肅經》Vekhanasa-sutta (巴利文)。收於大正藏第一冊。本經與《中阿含》卷五十七《鞞摩那修經》為同本異譯。

日本有手抄金色字《鞞摩肅經》，收日本國立國會圖書館藏。[原註]：鞞摩肅：姓也。

* 迦旃延 Kātyāyana，為西印度阿槃提國國師婆羅門之子，原名那羅陀，迦旃延是他的姓。他自幼在舅父阿私陀仙人處學吠陀聖典占星術及各種印度古文字。阿私陀仙人就是釋迦世尊出世時，受淨飯王延邀請為太子看相，並說世尊不做轉輪聖王必成佛的那位仙人。故此其舅父阿私陀仙人力荐迦旃延拜釋尊為師。

後迦旃延奉國王之命前往邀請釋迦牟尼佛至其國說法。見到釋迦牟尼之後隨佛出家，並證了阿羅漢果。回國後迦旃延在阿槃提國傳布佛法，使佛教傳播到西印度地區。因迦旃延善思維敏捷辯才無礙，為釋迦牟尼十大弟子之一的「論議第一」。

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