《佛說一切流攝守因經》

《佛說一切流攝守因經》

──後漢安世高譯──

        聞如是。一時。佛在拘留國留國聚會法議思惟。是時。佛告比丘。比丘應唯然。比丘便從佛受教。佛便說是。智者見者比丘為得流盡。不智者不見者流不得盡。何等比丘智者見者令流得盡。不智不見者流不得盡。但為本觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦癡流便生。已生有亦癡便增多不致。癡者比丘不聞者。世間人不見慧者。亦不從慧人聞法。亦不從慧人受教誡。亦不從慧人分別解。便得非本念。令未生流便生。已生流令增饒不致。未生有亦癡便生。已生有亦癡便增饒不致。以不知不解。

        如有令不可念法便念。可應念法者便不念。以應念法不念。不應念法者便念。便愛流生。已愛流生便增多不致。未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不致。聞者比丘。道德弟子以見慧者。以從慧者受教誡。亦從慧者分別解。便是如有知。非本念者。未生愛流便生。已生愛流便增多不致。未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不致。本念者。未生愛流不生。已生愛流能捨。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡流能捨。若是如有知便所法。不應念便不念。所應念法便念。以不應念法不念。應念法者念。令未生愛流不生。已生愛流便捨解。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡流便捨解。

        亦有比丘為七流。從是惱生從是熱從是憂。何等為七。有比丘有流從見斷。有流從攝斷。有流從避斷。有流從更斷。有流從忍斷。有流從曉斷。有流從行念斷。

        何等比丘流從見斷。是聞比丘癡不聞者。世間人不見賢者。亦不從賢者解。亦不從賢者解教誡。令如是非本念。前世我為有不。前世我為無有不。前世我為何等。前世我為云何。未來世我當有不。未來世我當無有不。未來世我當云何。未來世我云何為。自身爭疑有何等有。是人從何來。當復往至何許。是要當云何。以如是非本念者。為六處疑生異異結生。莊有是身莊無有是身。是為疑生生自計身身見。如是疑生生自計是身是我身。為是疑生身生身相見。為是疑生生非身見是身。為是疑生生計是為是我身。所覺所說所作所更所舉所起。彼彼處處。所作所行善惡受罪。止不生亦生亦爾。

        是比丘結令結疑令疑惡疑。不正見跳疑結疑相著。比丘不聞者世間人。從是苦習有從是生致。聞者比丘道。弟子是苦如有知。是習如有知。是盡滅如有知。是苦滅行令滅如有知。如是知已。如是見便三縛結畢盡。一者身結。二者疑結。三者行願結。以是三結盡。便隨道得。一不復墮惡處。當得度世。在人間天上不過七世已。更七世便畢苦。若比丘不知者不見者。所生流從惱熱憂令從見者斷。為是流惱熱憂不復有。是名為比丘從見流斷。

        何等為比丘流從守斷。是聞比丘行者。眼見色攝眼根自守。行惡露觀念本從所生。比丘眼根不守攝。行令從惡露觀。從念本所生流惱熱憂。以眼根守攝。止便從惡露見本觀。便所流惱熱憂便不有。是為比丘流從守斷。耳鼻口身意亦爾。

        何等為比丘流從避斷。是聞比丘行者所應從自守。避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊虺。避深坑避蒺䔧避溪避危避陂池避山避不安避河避深澗。避惡知識避惡伴避惡求避惡受避惡處避惡臥具。所臥具從賢者疑生。如是應比丘當避。如是上說不離所生流惱熱憂已得避。令是流惱熱憂不復有。是名為比丘流從避斷。

        何等為比丘流從用斷。是聞比丘行者從所用被服。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但為令是身卻蚊蚋風日曝含毒相更從亂意生亦自守。所食不樂故不貪故不健故不端正故。但令是身得住行道故。供養令斷故。痛痒新痛痒不復起。令從是差不隨罪得力安隱行。令從所更臥具床席。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但令從是是身以有用劇苦疲惓令得止。亦令從所樂用樂所用。不綺故不樂故不貪故不嚴事故。但為令從是是身以生有痛惱大劇甚痛不可意。從斷令救令解。止若比丘從不用故。生流惱熱憂以從用得止。為所流惱熱憂不復有。是名為諸比丘流從以更得斷。

        何等為比丘流從忍斷。是聞比丘行者。發精進行令斷惡法。受清淨法行增發膽力。堅精進方便不捨清淨法。方便聽令是身肌肉骨消乾壞并髓肪皮。但令所應發精進所得。令得膽者堅者精進方便者。所求未得精進不可中止便。行者比丘能忍寒熱飢渴蚊蚋風日曝令止含毒。從聞不可語言憍慢意以來。能忍能暇以生有含毒痛惱。不可意劇痛能過止。若比丘從不忍耐所生流熱惱憂令從過。令從是行不復流惱熱憂令得止。是名為比丘流從忍耐斷。

        何等為比丘流從曉斷。是聞諸比丘。比丘已生欲。令不聽不過捨曉相卻。離已生瞋恚不聽不過捨曉相卻。離已生殺欺盜。不聽不過捨曉相卻離。若諸比丘不從曉生流惱熱憂已從曉不生。便所流惱熱憂令無復有。是名為諸比丘流從曉斷。

        何等為比丘流從增行斷。是聞諸比丘意。比丘意覺有增念。行獨坐止卻猗離惡轉法。分別覺亦如是。精進覺亦如是。喜覺亦如是。猗覺亦如是。定覺亦如是。觀卻覺行亦如是。不聽不過捨曉相卻。若諸比丘不行不增。所生流惱熱憂已行增為所流惱熱憂。不復有是名為諸比丘流從行增斷。若諸比丘。所流應從見斷已從見斷。若所流應從守攝斷已從守攝斷。若流因從避斷已從避斷。若流因從用斷已從用斷。若流因從忍過斷已從忍過斷。若流因從曉斷已從曉斷。若流因從行增斷已從行增斷。是名為諸比丘一切流攝守因。已壞惡愛從世間。逮得度世捨縛結得要離苦。

        佛說是。從是聞比丘意受喜行得度世竟得道。

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