102-誦咒持咒五不翻

 

誦咒持咒五不翻

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
* 〈註維摩經〉說：「肇曰，總持，謂持善不失持惡不生，無所漏忌謂之持。」的「肇」，指僧肇。
*「陀羅尼」Dharani 或稱「曼怛羅」Mantra，漢譯為「咒」。
* 漢朝哀帝時，是指約西元前2年。唐代是從西元618至907年。
*「陀羅尼，秦言能持，或言能遮。能持者集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善根心生，能遮令不生。若欲作惡罪，持令不作。是名陀羅尼。復次，得陀羅尼菩薩，一切所聞法，以念力故，能持不失。復次，是陀羅尼法常逐菩薩，譬如間日瘧病。是陀羅尼不離菩薩，譬如鬼著。是陀羅尼常隨菩薩，如善不善律儀。復次，是陀羅尼持菩薩，不令墮二地坑；譬如慈父愛子，子欲墮坑，持令不墮。復次，菩薩得陀羅尼力故，一切魔王魔民魔人，無能動無能破無能勝。譬如須彌山，凡人口吹不能令動。」出自〈大智度論〉卷第五。
*「第一，它是祕密語，一種獨樹的密碼，含藏了每一尊佛菩薩修證的心髓。同時也是一類『音聲法門』，直接透過音聲的共振與佛菩薩相應共感，是拍給諸佛的電報系統。第二，陀羅尼的每一個字每一個音，皆含藏了無量義。無論翻出哪一個，皆只是它的一個斷片，也皆無法涵蓋它的全貌，以及深廣的指涉。因此，翻譯永遠是掛一漏萬，殘缺不全的。因而不翻，始能周全涵攝所有。」出自聖嚴法師〈教觀音法門〉P-57。
*「咒語是象徵代表某位佛菩薩的力量，因此咒語本身就有力量。就這個意義而言，力量來自咒語的聲音。再者，專心一意持咒也會從內在產生力量，即使原先無意於此。」出自聖嚴法師〈禪的智慧〉P-263。
* 唐奘法師的咒語五種不翻：一、秘密故不翻，陀羅尼是。二、多含故不翻，如薄伽梵含六義故。三、此無故不翻，如閻浮樹。四、順古故不翻，如阿耨菩提，實可翻之。但摩騰已來存梵音故。五、生善故不翻，如般若尊重，智慧輕淺。令人生敬，是故不翻。──參閱自《大正藏》本《翻譯名義集》卷一中法雲原文。
*《大智度論》把陀羅尼分為三種：聞持陀羅尼、分別陀羅尼、入音聲陀羅尼。《瑜伽師地論》把陀羅尼分為四種：法陀羅尼、義陀羅尼、咒陀羅尼、忍陀羅尼。
* 老婆婆唸咒數豆的故事：阿婆不識字，所唸的〈大明咒〉發音並不準確。但她心誠，唸咒出自內心，日子有功，所以感應了佛菩薩的本誓願力。到後來她每唸一句，豆自動從一碗跳到另只碗，幫助她數數。有一次一位路過的出家人聽到她唸咒，教她糾正了發音。當她以新學的發音唸咒後，因為有了分別心，豆反而不會跳過碗了。當她用回過去的發音唸咒，豆子又自動跳了。
* 據傳十二世紀的古西藏，曾經有一位專修〈普巴金剛密法〉的大修行人「固青達查華」。他在持咒時，可以以神通力用「普巴杵」在岩石上輕易刻寫〈普巴金剛真言〉的咒文。有一次他遇見薩迦派五祖之一的「薩迦班智達」大師，大師指出他的真言發音有誤，教了他正確的讀音。在他開始以標準的發音持咒後，卻發現他的普巴杵再不能在岩石上寫字了。當他集中心力再以過去他持的發音唸咒，普巴杵又切石如泥了。據說固青達查華當年刻寫在岩石上的真言，現在在西藏還能找到，成了藏人朝聖之地。
兩則佛教故事都說明了持咒主要是持心。
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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