100-各人生死各人了

各人生死各人了

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是業力甚大。能敵須彌能深巨海。能障聖道。是故。眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報纖毫受之。父子至親歧路各別。縱然相逢無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說使令歸佛。」出自《地藏菩薩本願經》〈地獄名號品第五〉。

* 「人在世間愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。當行至趣苦樂之地。身自當之無有代者。善惡變化殃福異處。宿豫嚴待當獨趣入。遠到他所莫能見者。善惡自然追行所生。窈窈冥冥別離久長。道路不同會見無期。甚難甚難復得相值。」出自《無量壽經》卷下。

*「各人生死各人了，各人罪業各人消。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-58。

*「消災延生的原理，在於懺悔及發願。應該接受的果報，必須接受。但是在懺悔心生起之後，願心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。……以做佛事的誦經、拜懺、佈施、供養來求消災、延生，便是對淪於鬼神道中的宿世冤家債主，用佛法開導，使之心開意解，脫離苦趣，不再索還舊債。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-53。

*「一旦遇到身心的病障、家人的災難、事業的不順，就會自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩薩的救濟。因此，加持雖非佛法的究竟，佛教為了接引方便，和適應大眾的需要，並不否定和反對加持的信仰和作用。」但師父指出：「可是，累次的加持，只能阻擋禍患於一時，不能解決問題於永久。好像托庇於權威人士的勢力……當庇佑的勢力消失或失勢之時，災難會再度降臨，再且變本加厲。」但是「佛法則不然，如為冤孽宿債所困擾障礙，則以加持者的慈悲力和修持力來感化疏導那些冤家債主的仇恨執著報復之心，使之脫離委屈而轉生善道，被加持者也就因此而得到消災免難吉祥如意的效果。不過事後必須皈依三寶，修持佛法造福眾生。否則會再造惡業，重受苦果。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-55、56。

*「貪、瞋、癡的止息就是業的終止，那就是心中煩惱的止息。」故「當一個人止息了貪、瞋、癡，業便止息了。」出自泰國佛使比丘〈一問一智慧〉P-66。

* 藏傳佛教也有消災延生之法，其主要法門也是救生放生。其他邪門都不是正統藏傳佛法。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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