097-意識与阿賴耶識

 

意識与阿賴耶識

*   *   *   

[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 眼、耳、鼻、舌、身、意「六識」(Sadvijnāna) 中的第六識「意識」(Mano vijnāna)。第七識「末那識」(Manas vijnāna)，和第八識「阿賴耶識」(Alaya vijnāna)。

* 「阿賴耶識」又名「阿陀那識」Ādāna。〈輔行三〉所說：「菴摩羅九識」的「菴摩羅」為 Amala。

* 聖嚴師父說：「第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。」也可以說，第七識管思維，第六識管指揮。這倉庫的貨物是不斷的藏進搬出，搬出藏進的。師父說：「藏進去的是行為影響心裡而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。」從過去世到現今到未來世的因果迴還，「都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-46

* 「開悟者與佛陀和衆生一樣，依然具有並且使用第六識。他們記憶、推理、思考、學習，唯一的區別在於：澈悟的人不執著於自我，擺脫了貪、瞋、癡、慢、疑，沒有自我中心，他們的分別意識已經由煩惱轉變成智慧。」出自聖嚴法師〈禪的智慧〉P-74。

* 凡夫以「業識」輪迴六道，悟了空性，也就是證悟了諸法實相，轉識成智，就可脫離三界，不再輪迴生死了。「不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-48。

* 唐玄奘法師認為第九識是第八識的異名。說第八識有染淨之分，染分有為有漏，名「阿賴耶識」，淨分無為無漏，名「菴摩羅識」。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍