091-誦咒持咒五不翻

 

誦咒持咒五不翻

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 〈註維摩經〉說：「肇曰，總持，謂持善不失持惡不生，無所漏忌謂之持。」的「肇」，指僧肇。

* 〈智論卷第五〉說：「陀羅尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失……得陀羅尼菩薩，一切所聞法，以念力故，能持不失……是陀羅尼持菩薩不令墮二地坑。譬如慈父愛子，子欲墮坑，持令不墮……菩薩得陀羅尼力故，一切魔王魔民魔人無能動，無能破無能勝。譬如須彌山，凡人口吹不能令動。」出自〈大智度論〉卷第五。

*「陀羅尼」Dharani 或稱「曼怛羅」Mantra，漢譯為「咒」。

* 漢朝哀帝時，是指約西元前2年。唐代是從西元618至907年。

*「第一，它是祕密語，一種獨樹的密碼，含藏了每一尊佛菩薩修證的心髓。同時也是一類『音聲法門』，直接透過音聲的共振與佛菩薩相應共感，是拍給諸佛的電報系統。第二，陀羅尼的每一個字每一個音，皆含藏了無量義。無論翻出哪一個，皆只是它的一個斷片，也皆無法涵蓋它的全貌，以及深廣的指涉。因此，翻譯永遠是掛一漏萬，殘缺不全的。因而不翻，始能周全涵攝所有。」出自聖嚴法師〈教觀音法門〉P-57。

*「咒語是象徵代表某位佛菩薩的力量，因此咒語本身就有力量。就這個意義而言，力量來自咒語的聲音。再者，專心一意持咒也會從內在產生力量，即使原先無意於此。」出自聖嚴法師〈禪的智慧〉P-263。

* 唐玄奘所立翻譯佛經時五種不翻譯的內容：一，祕密故不翻，如陀羅尼等不翻。二，含多義故不翻，經中一詞多義者不翻。三，此方所無故不翻，如「閻浮樹」產於印度，中土無，故不翻。四，順於古例故不翻，如「阿耨多羅三藐三菩提」等，非不能翻，而是歷來梵文譯音眾人能理解，故不翻。五，為生善故不翻，如「般若」，聞者能生信念，中文沒有任何詞能精確譯出其含義，用「智慧」太輕淺，故不翻。

* 老婆婆唸咒數豆的佛教故事：阿婆不識字，所唸的「大明咒」發音並不準確，但她心誠，唸咒出自內心，日子有功，所以感應了佛菩薩的本誓願力，到後來她每唸一句，豆自動從一碗跳到另只碗，幫助她數數。有一次一位路過的出家人聽到她唸咒，教她糾正了發音。當她以新學的發音唸咒後，因為有了分別心，豆反而不會跳過碗了。當她用回過去的發音唸，豆子又自動跳了。

另據說十二世紀的古西藏，曾經有一位專修「普巴金剛密法」的大修行人「固青達查華」。他在持咒時，可以以神通力用「普巴杵」在岩石上輕易刻寫「普巴金剛真言」的咒文。有一次他遇見薩迦派五祖之一的「薩迦班智達」大師，大師指出他的真言發音有誤，教了他正確的讀音。在他開始以標準的發音持咒後，卻發現他的「普巴杵」再不能在岩石上寫字了。當他集中心力再以過去他持的發音唸咒，「普巴杵」又切石如泥了。據說「固青達查華」當年刻寫在岩石上的真言，現在在西藏還能找到，成了藏人朝聖之地。

兩則佛教故事都說明了持咒主要是持心。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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