089-什麼是瑞相

 

什麼是瑞相

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[註] ： 

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「在念佛過程中，若見到諸佛菩薩示現各種瑞相或淨土的依正莊嚴時，乃屬正常。……如果平時念佛，不以求見瑞相為目的，而是瑞相自現的話，那可能是好，也不一定是很好。見到瑞相能夠使人增長信心，因為他有身歷其境的體驗，即有真實的感受。倘若僅為求見瑞相而念佛，念佛的心便不夠純淨，瑞相的出現就可能是心神恍惚所產生的幻象了。……從正信的佛法而言，念佛的目的不在求其瑞相的現前，如果見光、見華、聞香、聞聲，例如見極樂勝景，見諸佛菩薩，只要心不貪戀，意不顛倒，只管一心念佛，這樣是最安全的。……  所謂臨命終時顯現的瑞相，是指奇香瀰漫、天樂鳴空、光環、光束、光團的顯現，佛菩薩影像現形、鳥獸齊鳴、香花乍開、草木變色、風雲變化、雷電交作、遺體柔軟，乃至火化後出現舍利子等。這些都是由於修善積德的福德相。在生之際，為人正直，多行布施，死時即有可能出現瑞相，死後就成為大福德的鬼神。……如果修行佛法，戒定慧三學並重，縱然不出三界，也會生為欲界的忉利天和色界的五淨居天。在生天以後，依舊能夠見佛聞法，供養十方一切諸佛，常和諸大菩薩聚會一處，漸漸而得出離三界，解脫生死。如果受持三皈五戒，精進念佛，一心響往極樂世界，命終之時，即得往生彼國。……有的瑞相只是亡者命終時的自見，有的瑞相能讓多人共見乃至眾人皆見……至於身體柔軟，面色如生，當然是屬善相，可得生天。但也有可能是大力魔神，藉此顯露其神異，而非亡者本身的功德。……瑞相並不是壞事，它能夠鼓勵眾人去惡向善，但並不表示有瑞相就是得到解脫。解脫乃在心相，不在物相。物相尚在有相、有為、有漏的層次，直須到心中無物、無相才能得解脫。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-81-84。

* 藏傳佛教認為一個人死亡時，在身體的五大元素(地、水、火、風、空)分解過程結束時，「地光明」會顯現，「有經驗的修行人能夠保持完全的覺醒，與它結合在一起，因而證得解脫。但如果無法認證地光明，我們就會遇見下一個中陰──法性的光明中陰。」此「法性中陰」有四個階段，順序為「空大溶入光明之中」、「光明溶入結合之中」、「結合溶入智慧之中」、「智慧溶入自發性的現前之中」。每一階段都分別顯示了各種光和景像，一個生時修成如「頓超」等等法門的人，如能掌握此時刻，就可得解脫。出自索甲仁波切〈西藏生死書〉P-342。

*「如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-85。

*「此土眾生剛強難化故。佛為說剛強之語以調伏之。……以難化之人心如猨猴故。以若干種法制御其心乃可調伏。」出自《維摩詰經》卷下〈香積佛品第十〉。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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