081-天堂與地獄

 

天堂與地獄

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 「天界」梵語音為 Deva loka，譯為「提婆」。天界分為欲界天、色界天、無色界天。

* 「地獄」梵音為 Naraka，譯作「那落迦」或「泥犁」等。因為是在須彌山之下，故稱「地獄」。

* 「十八地獄」世俗稱為「十八層地獄」。並非指有上下十八層，而是指所受苦報有十八種不同層次的地獄。包括了八熱地獄、八寒地獄、孤獨地獄、近邊地獄、無間地獄等等。「無間」是指其受苦報無間斷。

*「佛教毫不懷疑天堂與地獄的存在，因為天堂與地獄，都在生死範圍的輪迴之中。……修了上品的五戒十善生天堂，造了十惡五逆的大罪下地獄。苦報受完了，地獄的眾生可以生天堂；福報享盡了，天堂的眾生可以下地獄。……佛教所說的天堂，共分三界二十八天。接近人間的欲界天共有六層，往上的色界天共有十八層，再往上的無色界天共有四層。事實上，修善業的人只能生在欲界六天，色界天及無色界天中，除了色界上層的五淨居天是小乘的三果聖人所居，其餘都是修習禪定者所生的禪定天。佛教所說的地獄，大大小小的有無量數目，那是由於獄中所受苦報的不同而分。主要則分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄的三大類。佛經中通常所稱的地獄是指根本地獄。根本地獄的主要區分，則有上下縱貫的八大炎熱地獄，以及四方連橫的八大寒冰地獄。依照各人所犯罪業的差別等次，便到應到的地獄中去受報。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-33。

*「佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人，死後立即上生六欲天。定業深的人，死後立即上生禪定天，罪業持別重的人，死後立即墮地獄。至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期，等待業緣的成熟，再決定輪迴的去向。」「除了五淨居天及彌勒的兜率內院，其他三界二十八天尚在輪迴生死的凡界。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-38。

*「維摩詰言：此土眾生，剛強難化故，佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難處、是愚人生處。……以難化之人，心如猨猴故，以若干種法，制禦其心，乃可調伏。譬如象馬[忄+龍]悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。如是剛強難化眾生故，以一切苦切之言，乃可入律。」出自《維摩詰經》〈香積佛品〉。

*「佛陀不是個唯物論者，他不會以身為準則，以致於說地獄是一個用銅鍋煮人或煎人的地方，佛陀以心為準則。」出自泰國佛使比丘〈一問一智慧〉。

*「我們被教導而相信臨終才可能墮惡道，卻從來沒人說我們天天墮惡道，這種惡道比寺院牆上的惡道更真實更重要，千萬別掉入！如果你現在不墮惡道，死後必定不會墮惡道。」出自泰國佛使比丘〈一問一智慧〉。

* 「寺院牆上的惡道」：指畫在寺院或其他地方的有關冥界地府的壁畫。

*「地獄的意思是焦慮，當人經歷像被火燒烤一樣的焦慮時，當下就化生為地獄眾生，這是『心靈的投生』。」出自泰國佛使比丘〈一問一智慧〉。

*「佛陀告訴我們，天堂和地獄不在世界以外，就在這個世界。」出自達摩難陀法師〈佛教的天堂和地獄的觀念〉。

*「南贍部洲之下有造十惡五逆等大罪之眾生下墮之處。」在〈大毘婆娑論〉〈俱舍論〉〈智度論〉等及《地藏經》《涅槃經》《十八泥犁經》等經論，對地獄皆有所描述。

*「三界所有唯是一心。」出自《八十華嚴經》三十七卷〈十地品〉。

* 「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。」出自《六十華嚴經》十卷〈夜摩天宮菩薩說偈品〉。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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