080-識自本心，見自本性

 

識自本心，見自本性

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達磨從西天來，唯傳一法，直指一切眾生本來是佛，不假修行，但如今識取自心，見自本性，更莫別求。」出自黃檗〈傳心法要〉。黃蘗希運(-西元850)是唐朝高僧，百丈懷海禪師的法嗣，其最有名的弟子是創建禪宗臨濟宗的臨濟義玄。留世有《語錄》《傳心法要》《宛陵錄》等及《黃檗希運禪師傳心法要》。

*「若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經，持齋持戒，亦無益處。」出自達摩祖師〈血脈論〉。

*「禪宗開悟見佛，是見到佛的空性，所以並不去他方世界見佛聞法。……他方世界見諸佛、見淨土，皆是『光影門頭』事，見聖見佛見種種勝境，都應澈底打消，不留痕跡。否則又生執著。何處沒有佛？處處都是佛；何處非佛國？處處皆是佛土。為什麼一定要去他方世界？」出自聖嚴法師〈漢藏同異〉P-69。

*「佛身者即法身也。從無量功德智慧生，從戒定慧解脫解脫知見生，從慈悲喜捨生，從佈施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力四無所畏十八不共法生，從斷一切不善法集一切善法生，從真實生，從不放逸生，從如是無量清淨法生如來身。」出自《維摩詰經》〈方便品〉。

* 留意：經論中使用很多的「假」字，通常是指「假借」。

*「善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子！諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子！譬如幻師，幻作種種若象若馬若牛若羊若男若女。……善男子！諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生，亦不無因緣有，眾緣和合故有。」出自《摩訶般若波羅蜜經》〈卷二十七〉。

*「如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。」出自《涅槃經》〈金剛身品〉。

*「真正的佛是空性，所以沒有任何東西可以叫做『真正的佛』。你所見到的不論是報身也好，法身也好，法身無身，報身佛則是如幻如化的佛。如果真正的法身佛能被見到的話，那一定不是法身佛。真正的佛是常寂光，常寂光是沒有東西的，也沒有可見的。不是用我們的心意識所能體會和解釋的。唯有離開心意識所見到的佛才是真正的佛。」出自〈漢藏同異〉P-38。聖嚴師父在答丹增喇嘛問。

*「經言法身者，或說佛所化身，或說妙行法性生身。妙行法性生身者真為法身也。……真法身者遍滿十方虛空法界，光明悉照無量國土，說法音聲常周十方無數之國，具足十住菩薩之眾乃得聞法。……佛法身者出於三界，不依身口心行，無量無漏諸淨功德本行所成，而能久住似若泥洹。真法身者猶如日現，所化之身同若日光。」出自〈大乘大義章〉第一章，鳩摩羅什答慧遠問。

*「佛為諸大菩薩說《不可思議解脫經》，舍利弗目連在佛左右而不得聞，以不種是聞大乘行法因緣故。」「譬如坐禪人入一切處定中，能使一切皆水皆火，而餘人不見。」出自〈大智度論〉。

*《不可思議解脫經》就是《華嚴經》。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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