056-欲界的六欲天

 欲界的六欲天

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 經論中「兜率天」又稱「兜師陀天」或「睹史多天」等等。梵文為Tusita，故「兜率天」的「率」應讀成「帥」shuai ㄕㄨㄞ。

* 鳩槃荼為雍形鬼，薜荔為餓鬼，富單那為臭餓鬼。皆為「護世四天王」之下屬。

* 在印度古神話中，「毘沙門天」與「吉祥天」傳為夫妻或兄妹。「吉祥天」即「吉祥天女」摩訶室利Mahā shri。「摩訶」為大，「室利」有吉祥及功德兩義，故「吉祥天女」又稱「吉祥天」或「功德天」。「吉祥天女」本為婆羅門之神，父名「德叉迦」，母名「鬼子母」，兄「毗沙門天」，後為佛教引入。中土又把「多聞天」和民間神話的「托塔天王」等同。

*「三十三天」包括，善法堂天、山峰天、山頂天、喜見城天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、日行夫、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清淨天等。

* 忉利天天主為「釋提桓因」，全稱「釋迦提桓因陀羅」，漢譯為「帝釋天」，是佛教的護法天神。

* 釋尊為菩薩身居兜率內院時，曾經足下放光光照十方世界，時往昔曾植諸善根的地獄眾生得蒙此光照，直脫地獄而生於兜率天，聞天鼓所說之法音。

《大方廣佛華嚴經》中釋迦世尊對寶手菩薩說：「佛子。我為菩薩時。於兜率天宮放大光明。名光幢王。照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生遇斯光者。眾苦休息得十種清淨眼。耳鼻舌身意亦復如是。咸生歡喜踊躍稱慶。從彼命終生兜率天。天中有鼓名甚可愛樂。彼天生已。此鼓發音而告之言。諸天子。汝以心不放逸。於如來所種諸善根。往昔親近眾善知識。毘盧遮那大威神力。於彼命終來生此天。」出自《華嚴經》〈如來隨好光明功德品〉。

* 此東勝身洲、閻浮提洲、西牛貨洲、北俱盧洲。指須彌山為中心周邊的人畜共居之人間四大洲。

* 自「焰摩天」以上「兜率天」「樂變化天」「他化自在天」四天，居於「須彌山」之上空三十三天之上，故稱為「空居天」， 

* 焰摩天也稱閻摩天或閻魔天。是佛教吸收印度神話的閻魔（Yama）而來，列於天部。主司命運、死、冥界。在密教中是守護各方位的八方天、十二天之一尊，南方的守護神，所以也稱南方焰摩天。

*「佛教的經典中，通常把神稱之為天。分為三等：下等的貪心重，中等的瞋心重，高等的傲慢心重。一般民間信仰或多神信仰的對象，相當於貪心偏重及瞋心偏重的神。一神教的對象，則多瞋心偏重及傲慢心偏重的神。若從他們無不豉勵人去惡向善，並為人們解除困境的觀點看，無不是正道；若從他們尚有貪瞋傲慢的性格來評斷，則又無一不是邪道了。所以雖可作為臨時的求助對象，畢竟不是究竟的可皈依處。因其若有貪瞋傲慢，不但不出三界生死，而且尚不能出欲界的煩惱範圍。」出自聖嚴法師〈禪的生活〉P-124。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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