046-戒定慧「三學」

 

戒 定 慧「三學」

*   *   *   

[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

*「戒」梵語是Sila「尸羅」。「定」是Samādhi「三摩地」，亦稱「三昧」。「慧」是Jnāna「若那」，是「智慧」。

*「有外道但布施持戒說清淨，有但布施禪定說清淨，有但布施求智慧說清淨。如是等種種道不具足，若無功德若少功德說清淨。是人雖一處心得解脫，不名好解脫，涅槃道不滿足故。」「何以故佛言染愛離，心得解脫？」「諸結使皆屬愛見，屬愛煩惱覆心，屬見煩惱覆慧。如是愛離故，屬愛結使亦離，得心解脫。如是無明離故，屬見結使亦離，得慧解脫。」出自〈大智度論〉卷第三。

*「戒的功能是在斷絕生死道中的業緣業因。……所以戒律的制定，不是佛陀對於弟子們的一種束縛，實是佛子的解脫道，也是僧團的防腐劑。」出自聖嚴法師〈戒律學綱要〉P-22。

*「汝師戒定慧勸小根智人，吾戒定慧勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法，若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。」出自《六祖壇經》〈頓漸品〉。

*神秀作：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」惠能作偈說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」出自《六祖壇經》〈行由品〉。

* 「無我的原則並不是說原先有一個自我，然後佛教再來掃除它。相反的，它的意思是一開始就沒有自我。體悟到這一點，才能稱為『無我』。」出自索甲仁波切〈西藏生死書〉P-163。

*「行善和布施是為了拔除『自我』，持戒和修定是為了調御『自我』，修慧則為破除『自我』。」「當接觸任何外境時，都不會產生自我，能保持平常心，而不被境轉。」出自泰國佛使比丘〈一問一智慧〉P-35。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍