006-各人生死各人了，各人罪業各人消

 

各人生死各人了，各人罪業各人消

*本視頻供養三寶。迴向同修善知識。一燈燃點萬千燈！

*自家的功德，自己的富貴壽考，是要靠自己去修的。

*佛教並不否定消災延生的可能。但是要通過持戒修善積德等等來改變業果。延壽法門之一是放生。因為殺生會減壽，救生放生其果報自然會增壽。

*「藥醫不死病，佛度有緣人」。出自《醒世恒言》等中國古籍的偈。

*根性愚鈍的人，就是住在寺廟裡也無緣得度。

*「知苦斷集，慕滅修道」指的是「苦集滅道」四聖諦。

*「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」稱為〈七佛通戒偈〉。出自《涅槃經》《增一阿含經》及〈大智度論〉等。

*「各人生死各人了，各人罪業各人消。」等等出自聖嚴法師〈學佛群疑〉

*還未出離三界，未解脫生死，「業識」中的「業」還未「轉識成智」，因此必然還帶著累世之「餘業」。以此境界而「往生佛國淨土」，故淨土門說是「帶業往生」。

*聖嚴師父說：「所謂帶業往生，是淨土行者的觀念，但在淨土經典裏面，不曾出現過這樣的名詞。……根據《觀無量壽經》和《無量壽經》中說到，凡夫持念阿彌陀佛名號，仰仗阿彌陀佛在因地所發的大誓願力，雖曾造大惡業，也能往生彼國。因此，中國淨土行者就倡出帶業往生之說。」出自〈學佛群疑〉P-77

*泰國佛使比丘說：「貪瞋癡的止息就是業的終止，那就是心中煩惱的止息。」故「當一個人止息了貪瞋癡，業便止息了。」出自〈一問一智慧〉P-66

*《雜阿含經》說：「比丘們！假使一個比丘，雖然繫在我外衣的邊緣，亦步亦趨的跟隨著我。但是，假使他心中具有貪心，強力地貪著五慾之心，具有不正和墮落的思念和目的，並且雜亂怠慢而不能沉思，慌張而不能鎮定，五官不能控制的人，他則遠離了我，我也遠離了他。比丘們！假使一個比丘，他居住在百里之外，然而他不貪婪，沒有強烈的五慾之心，沒有邪念，沒有墮落思念和目的。他的心念堅定，精進而專心，他的思想專注而自製於五根。如此，他是接近了我，我也接近了他。」

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。