《禪要經》

《禪要經》

──譯者佚名──

        〈訶欲品第一〉

　　行者求道欲修定時。爾時。法師應隨根相行四攝道。示教利喜廣淨信戒。
淨信戒已。次除六欲。所謂色欲。形容欲。威儀欲。言聲欲。細滑欲。人相欲。著上五欲。令觀可得不淨之相著。
        人相欲。令觀骨人分分斷相。觀彼全尸能斷二欲。威儀欲言聲欲。若觀壞屍悉斷六欲。可得不淨有二種觀。一即死屍臭爛不淨。我身不淨亦復如是。如是觀已心生厭患。取是相已。至閑靜處山澤塚間空舍樹下。自觀不淨處處可得。繫心身中不令馳散。
        二者。聞法憶想。分別自觀身中三十六物。髮毛爪齒涕淚涎唾。汗垢肪皮膜肌肉。筋脈髓腦心肝脾腎。肺胃腸肚胞膽痰癊。生藏膿血屎尿諸蟲。臭穢不淨聚以為身。往來五道熾然眾苦。猶如浮屍隨流東西。所至之處物皆可僫。又念我身以骨為柱以肉為泥。筋纏血澆如瘡如毒。皮毛九孔以為門戶。腸胃胞膜以為庫藏。妬慢惡心謂以為身。貪求無厭猶如溪壑。
        是故。行者除三欲想。受信施時如火毒想。救諸蟲想。繫死屍想。涎沫齒垢污滋味想。我無空慧壞白淨想。貪愛因緣成惡露想。如是思惟。慚愧具足。能度生死為世福田。若觀骨人二足甲骨。指骨趺骨踝骨脛骨。膝骨髀骨胯骨腰骨。脊骨頸骨頭骨頷骨。兩手甲骨指骨掌骨。腕骨臂骨肘骨膊骨。胸骨心骨齒骨肋骨。左右思惟皆如目見。所著外身亦如是觀。
        三百二十骨相拄在內。皮囊九孔惡漏於外。如是觀身。猶如死屍為鬼所起。行來語默常是死屍。即於我身作死屍想。青瘀想膖脹想膿爛想破壞想血塗想食殘想蟲出想骨鎖想分離想腐敗想世界眾生無可樂想。若心恐怖。應作因緣虛妄空觀。猶如幻化無所有觀。第一義空清淨智觀。
         若心懈怠。當自責言。老病死苦甚為至近。命如電逝須臾難保。人身難得善師難遇。佛法欲滅正言似反。如曉時燈雖有無用。惡人出家助俗毀法。貪婬邪濁令道衰酢。惡法增長大闇將至。破定因緣眾患甚多。內諸煩惱外魔魔民。鬼疫行災世間空荒。惡對揚謗諸惱萬端。八苦輪迴晝夜無捨。我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊未有微損。於禪定法未有所得。雖服法衣猶思欲味。內實虛空俗人無異。諸惡趣門一切皆開。諸善法中未入正定。於諸惡法未畢不作。我今云何著是屎囊而生憍恣。不能精勤制伏其心。如此弊身賢聖所呵。不淨可僫九孔流出。若貪此身與畜生同。死投大黑闇當復何依。今得人身不能出要。若生惡趣解脫何由。如是鞭心還攝本處。
        又時勸發令心喜悅。解脫法王慧命常住。神通光明恒照五道。直說道教易解易行。既是我師我得歸命。香華讚嘆心安喜悅。如依天帝遊空無畏。諸大菩薩阿羅漢等皆我同伴。以能伏心如猫制鼠。諸根調順六通自在。我亦如是。應自伏心求出生死。如囚在獄四顧牢密。唯有廁孔更無異路。如人中毒唯糞能治更無餘藥。思惟是已。諦觀不淨。
        復作是念。初習行時心多進退。八法惡風吹破我心。我若得道心安若山。上妙五欲尚不能壞。何況弊欲。如大目連得羅漢已。婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。
        目連爾時為說偈言。

        汝身骨幹立  皮肉相纏裹  不淨內充滿  無一是妙物　
        皮囊盛屎尿  九孔常流血  如鬼無所直  何足以自貴　
        汝身如行廁  薄皮以自覆  智者所棄遠  如人捨廁去　
        若人知汝身  如我所惡厭  一切皆遠離  知人避屎坑　
        汝身自嚴飾  香花以瓔珞  凡愚所貪愛  智者所不惑　
        汝是不淨聚  集諸穢惡物  雖服珍妙衣  如莊嚴廁舍　
        汝脇肋著脊  如椽依梁棟  五藏在復內  不淨如屎篋　
        我觀汝不淨  猶如五色糞  飾以珠瓔珞  外好如畫瓶　
        若人欲染空  終始不可著  汝欲來嬈我  如蛾自投火　
        一切諸欲毒  我今已滅盡  五欲已遠離  魔網已壞裂　
        我心如虛空  一切無所著  正使天欲來  不能染我心　
        墮俗生世苦  命速猶電光  老病死時至  對來無豪強　
        無親可恃怙  無處可隱藏  天福尚有盡  人命豈久長　
        最脆不過命  如風吹浮雲  浮雲壞甚速  形命不久連　
        身死魂靈散  當知非我身  勉時力精進  難得不過人　
        生死不斷絕  貪欲嗜味故  養怒益丘塚  唐受諸辛苦　
        身臭如死屍  九孔流不淨  如廁蟲樂糞  愚貪身無異　
        雖明在宮中  五欲色味間  志意不甘樂  常思幽隱禪　
        晝夜觀牕牖  有天叉手言  時至今可行  眾伎皆睡眠　
        世間不足樂  恒與憂惱俱  恩愛正合會  當復之別離　
        家室轉相哭  不知死所趣  慧人見苦諦  是故行學道　
        世間歡日少  憂惱甚太多  安由得此苦  自作不由他　
        俗人樂恩愛  道以為怨家  富貴是苦本  如鳥墮網羅　
        人命甚速駛  五馬不能追  殘命日滅盡  各各自思惟　
        恩愛正合會  夫盛當有衰  是故自拔出  得道當來歸
　

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[註]：

        說禪法的經典有五部，共稱「五部禪經」：
        一，姚秦鳩摩羅什譯《禪法要解經》二卷。
        二，佛陀跋陀羅譯《達摩多羅禪經》二卷。
        三，僧伽羅剎造鳩摩羅什譯《坐禪三昧法門經》二卷。
        四，佛陀蜜多造劉宋曇摩蜜多譯《五門禪經要用法》一卷。
        五，另有一卷《禪要經》，譯者佚名。

        因為此五部經是佛入滅後古德高僧抄集印度佛教和各家論師的坐禪禪修法要及大乘與小乘禪觀。闡明五門禪之要法。

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        據〈三藏記集〉〈開元釋教錄〉等高僧論著載。漢傳佛教初期之禪觀，是據後漢安世高所譯之禪經為主。其後由於道安之倡導，北方前秦與後秦之禪觀始漸興隆，並盛行實修方法，然均不出小乘禪之領域。
        鳩摩羅什譯出《坐禪三昧經》後，大乘佛教與小乘禪乃至大乘禪與小乘禪之關係明確。故「天台止觀」及我國禪宗之誕生，本經促發之功實不可滅。

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