《大樹緊那羅王所問經》
──姚秦 鳩摩羅什 譯──
《大樹緊那羅王所問經》卷第三
爾時。世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已。上昇虛空高七多羅樹。放大光明。是光遍照於此三千大千世界。欲界諸天所有伎樂。乾闥婆緊那羅等所有伎樂。不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木。亦皆悉出微妙樂音。
爾時。世尊復於身上諸毛孔中。各放無量萬億光明。一一光端各有蓮花。一一花中各有菩薩。三十二相而自莊嚴坐花臺中。
於時。世尊以神通力。令諸伎樂演出智偈問諸所疑。令諸花臺所有菩薩。以一一偈答其所問。
云何而發起 無上菩提心 終不忘此心 乃至覺菩提
專至心成就 為諸眾生故 起大悲莊嚴 不忘菩提心
彼志意云何 彼當云何行 所說大悲心 云何生起是
志意無諂偽 所修行無詐 住眾生涅槃 彼大悲如是
云何行於施 施已心無熱 亦不悕望報 迴向於菩提
所施一切捨 彼施已無悔 趣向菩提道 是不望果報
云何住於戒 不生於戒慢 救於毀禁者 大乘無有上
戒是菩提心 空無不起慢 起於大慈心 救諸毀禁者
云何忍眾生 罵詈及呵咥 心終不起瞋 倍增生歡喜
我為眾生醫 療治眾病患 若聞惡言已 不起於瞋恚
云何彼行進 云何修集行 云何心無倦 修於菩提行
精進護眾生 護法常勤進 善根悉充足 彼心無疲倦
云何修正念 勇健勝進行 云何修禪定 心無有馳散
無有馳想念 慧無有諂偽 以方便行禪 彼心無馳散
云何得智慧 云何見正直 云何作決定 云何分別法
修聞增智慧 本習正直心 決定行法施 隨義而修行
云何彼求聞 云何得多聞 云何聞如說 大人云何去
彼恭敬故聽 習近多聞者 說不為財利 大人如是去
云何彼行慈 云何行大悲 喜捨悉成就 云何住梵道
慈心悉平等 大悲無疲倦 隨喜名為喜 是能至梵道
云何得見佛 見已生信心 云何彼聞法 云何除斷疑
修行念於佛 得見世導師 信心得具足 聞法已無疑
云何福莊嚴 云何智莊嚴 若定及與慧 彼云何莊嚴
莊嚴福無厭 學問莊嚴智 心寂名為定 知法名為智
云何彼行處 居住止何相 彼行處云何 彼云何修行
彼行法空處 捨是彼岸句 彼行住四禪 修行脫眾生
云何是魔業 佛正業云何 造作何等業 得於菩提護
下乘為魔業 大乘為勝道 捨離一切惡 得於菩提護
云何近善友 惡友何等相 云何平等去 捨離於邪見
若讚菩提道 善親近彼人 菩提心善淨 捨離惡知識
知諸業行已 修行正直見 捨離邪相應 此不失正見
云何護正法 及教化眾生 彼方便云何 能得成菩提
精進護正法 方便能教化 捨離二邊流 能得勝菩提
云何作智業 云何適意業 云何速受教 常恭敬右遶
無諍是智業 不起於諍訟 口柔軟善語 恭敬而右遶
道是何等相 云何是非道 云何能安彼 叵思眾住道
六度為正道 下乘為非道 學方便智已 令眾生住道
云何得大富 云何獲大利 寶藏為何在 云何滿眾生
七財為大富 寂靜為大利 陀羅尼寶藏 辯說令充滿
彼父母是誰 親族何等相 侍從有何相 嚴飾智慧者
慧母度彼岸 助道法親族 諸善根侍從 莊嚴於智者
解法無我已 慈心普遍世 無我及與慈 是義云何等
若解知於空 彼自了無我 是為最上慈 今世知於空
未來無有來 諸行性如是 業報亦如是 云何而有生
第一義無是 亦無有去者 入於世諦道 說業及業報
若空與無相 及無願解脫 一相同無相 云何而生道
空即是無相 以無相故得 一相同一義 故說解脫門
云何觀於空 云何觀眾生 空及與眾生 云何而得生
智慧觀於空 方便觀眾生 大悲以教化 趣向於涅槃
無生無有起 一切法如是 云何生諸行 應當解此義
無生與無滅 是智所行處 從於誓願生 此方便所建
云何得授記 云何不退轉 云何忍所緣 云何得決定
住平等授記 法界不退轉 無生是忍緣 知法得決定
道場何所場 菩提何等相 誰名為如來 云何佛得明
虛空名道場 菩提虛空相 不依於身心 如如名如來
爾時。大樹緊那羅王諸子聞說如是法已。得柔順法忍。各各以自所著瓔珞。供上如來而作是言。世尊。今我等為佛出世。我等今日乃得聞是甚深之法。希有。世尊。乃能令諸伎樂音中說偈問疑。令菩薩像答其所問。能斷一切諸大眾疑。我等聞已得大法明。
世尊。是誰所持。時。佛答言。諸賢士等。當知皆是如來之力。佛力如是不可思議。
爾時。大樹緊那羅王子白言。世尊。願令一切諸眾生等得如是力。爾時。大樹緊那羅王夫人婇女八萬四千。其手各各持真珠貫往世尊所。到已頭頂敬禮佛足。各以珠貫供散佛上。當其散時。佛神力故。於虛空中化成八萬四千真珠大臺。四方四柱莊校分明。諸寶臺中各有床座眾寶瓔珞百千天衣。是諸座上各有如來結加趺坐。三十二相八十種好而自莊嚴。
爾時。緊那羅王八萬四千諸夫人等。見佛神力。歡喜踊躍得未曾有。皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。既發心已。歡喜踊躍。皆共同聲以偈歌詠讚歎如來。
最勝無上應供養 其所利益叵思議
善學利益調伏法 我今頂禮於勝人
離貪瞋癡及諂偽 離煩惱習無畏聲
從大寶藏開示法 稽首讚禮離欲尊
五眼清淨無結垢 善能降伏諸怨敵
不染三有如蓮花 得到彼岸我頂禮
能與世間明慧眼 能蔽日月諸光明
出生轉輪聖王種 持於輪相我讚禮
心常不染著諸色 導師作歸作救護
無與尊等況有勝 妙音演說我頂禮
於利無利等無著 悉知一切諸世法
墮愛網者令解脫 導師世尊我讚禮
常調伏心住禪定 燒諸結使住十方
演說法施非食施 無上福田我頂禮
所說微妙具相好 棄捨遠離於左道
語聲柔軟如雷音 稽首超過於三界
人尊已離燋熱惱 神通遊至無量土
造堅牢船度世間 我稽首禮讚如來
世尊演說信及進 度脫世間諸結礙
聲聞所有六通行 離於六道稽首讚
我今稽首金山色 稽首調伏寂定根
我今稽首滿月面 稽首侍德人中上
摧伏一切眾生結 超度四流難度河
我等今者歸命是 調根世尊我敬禮
尊本世時大布施 施乞求者心歡喜
最妙珍愛悉施他 健施善斷我頂禮
見諸癡慢醉眾生 善知是等所造因
得道最勝無有上 尊善導引安是處
陰界本性常空寂 諸結無實虛偽有
導師斷世諸疑悔 時語世尊我讚禮
常住實法諸三昧 於法自在到彼岸
智慧調御最無上 我稽首禮大商主
離於幻偽諸欺誑 大力降伏諸魔軍
明智善道人中上 猶大猛風無礙著
盡諸流底到彼岸 人尊寶藏無窮盡
如恒河沙諸如來 尊本行時常供養
得於世中不動搖 離愛過患到彼岸
親近諸佛住善處 是故敬禮人中上
棄生老病死畏怖 憶念千億本生處
極大愛網甚可畏 慧日光照令枯乾
導師獨覺悟諸法 手足輪有吉祥相
吉祥奉施柔軟草 吉祥世尊我頂禮
自在超出陀羅尼 常以法施非財施
仁尊擊於大法鼓 法王世尊我讚禮
從釋王種中出生 諸根常寂心亦寂
三有導師常寂滅 寂靜心者我讚禮
魔王執持利劍來 及諸魔眾樹王下
不能令尊一毛竪 不動如山稽首讚
人尊到彼精進岸 為諸眾生荷忍苦
生死都盡不受有 說忍世尊我讚禮
得大勢力無傾動 善住無畏處非處
安無量眾住菩提 世尊善住我讚禮
知諸有為不堅牢 捨離眷屬行出家
三有知最無有上 智到彼岸我讚禮
眾生苦惱無救護 以三寶法充足之
安置住於無難道 實救世尊我頂禮
尊修智力知諸根 破壞惡魔諸軍眾
所說音聲最尊妙 善修諸根我讚禮
聽聞正法欲為根 復以此欲欲菩提
平等普陰不擇親 實覆世者我讚禮
善逝自覺了諸法 自轉無上聖法輪
知諸行相猶如夢 令諸眾生識真實
爾時。大樹緊那羅王諸夫人等。偈讚佛已。白言。世尊。我等皆發無上道心。終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉。世尊。願為我等如應說法。令我等輩轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。
爾時。世尊語緊那羅王諸夫人等。諸姊諦聽。善思念之。吾當演說轉捨女身成男子身。疾得無上正真之道。善哉。世尊。受教而聽。
佛言。諸姊。女人成就於一法行。捨女人形得男子身。疾得無上正真之道。何等為一。謂菩提心。一切智心同為一心。一切三界最勝之心。不忘一切善根莊嚴。諸姊。是為女人成就一法。轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。
復次。諸姊。女人成就二法。轉捨女身得男子身。疾成無上正真之道。何等二。謂親近佛。非事餘天。離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。
復次。諸姊。女人成就三法。轉捨女身得成男子。何等三。所謂身戒口戒意戒。是為三。
復次。諸姊。女人成就四法。轉女人身得成男子。何等四。謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。
復次。諸姊。女人成就五法。轉女人身得成男子。何等五。謂愛法樂法欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身。常喜欲得成男子身。是為五。
復次。諸姊。女人成就六法。轉女人身得男子身。何等六。謂速疾柔軟質直無偽無幻無詐正直之心。是為六。
復次。諸姊。女人成就七法。轉女人身得成男子。何等七。所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。
復次。諸姊。女人成就八法。轉女人身成男子身。何等八。不貪著食。不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。
復次。諸姊。女人成就九法。轉女人身得男子身。何等九。不說有我。不說有眾生。不說有壽命及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。
復次。諸姊。女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十。於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。諸姊。是為女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
復次。諸姊。女人應當觀察深法。觀色如水沫。不貪醉色。觀受如泡。於樂受中不生貪著。於苦受中而不捨離。於不苦不樂受中不生癡結。觀想如焰。是中不起男想女想。觀行如芭蕉。解知諸行無有堅實。如是觀已。不住諸法不起想著。觀識如幻。解知心識如幻人來。如是知已。於一切法都無所染。觀知此身地水火風四大和合。諸大所成假多為身。猶如草木牆壁瓦礫。是身如影。無我眾生。無命無人。無有丈夫。因業所作而自迴轉。諸界妄想猶如空聚。如實觀眼。唯是肉段其性空寂。如是正觀耳鼻舌身意性空寂。解身如鏡像。解知言說猶如響聲。觀心如幻。如是。諸姊。女人觀察如是諸法。速轉女身成男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
是時。大樹緊那羅王夫人婇女。聞佛說此轉女身法。聞此法門。歡喜踊躍得未曾有。頂禮佛足至心不起。
是時。世尊。知緊那羅王諸夫人等心所念已。即便微笑。佛之常法若微笑時。若干百千青黃赤白紅紫等光從面門出。遍照無量無邊世界。上至梵世蔽日月光。還來在於佛前而住。遶佛三匝從頂上入。
爾時。大德阿難即從坐起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而說偈言。
我問無垢喜見面 我問無垢特威德
我問善能斷諸疑 為何緣故而見笑
我問持淨最妙色 我問能利益世間
我問人天中最上 為哀念誰而現笑
我問樂施善調伏 我問樂持清淨戒
我問樂忍得忍力 何所利故而現笑
我問住於精進力 我問住禪具神通
我問其智等虛空 無等何緣而現笑
我問善逝大慈心 我問大悲哀世間
我問樂喜及大捨 以何因緣而現笑
我問度到三垢邊 我問無垢淨三眼
我問常樂三脫門 以何緣故而現笑
我問能摧伏他眾 我問能說甘露法
我問能闇蔽諸魔 大悲願說笑因緣
我問能持勝十力 我問猶如金山色
我問得到功德頂 為何利益而現笑
爾時。佛告大德阿難。汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不。今於我所種善根已。志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心。欲轉女身取男子身。頂禮我足。阿難白言。已見。世尊。佛告阿難。緊那羅王諸夫人等。以此志誠殖諸善根。於此命終捨女人身。得成男子生兜率天。與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫。所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養。如是次第賢劫千佛皆悉供養。漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時。是諸女等當生其國。彼佛如來當授其記。
爾時。大樹緊那羅王白言。世尊。今佛世尊已為我等大作佛事。除淨惡道安住善道示菩提道。住於智慧大寶之藏。成辦一切出世善根。說助成就波羅蜜伴。示善方便勸菩提心。聞法充足。得示教利喜愛樂深法。悉得安住不退轉地。世尊。我等今者。當作知恩非不知恩。世尊。我等今者。若以肉血髓腦尚不報恩。況餘珍寶。
爾時。會中有餘菩薩作如是念。是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。得成佛已號字何等。其佛國土莊嚴云何。諸菩薩眾以何莊嚴。所受用物復何相類。
爾時。世尊。知是菩薩心之所念。即便微笑。無量百千種種色光從面門出。普照十方恒河沙等諸佛世界。休息一切眾生苦已。遍至天世還來遶佛。滿千匝已從頂相入。
爾時。阿難即從坐起頂禮佛足。右遶七匝在如來前。合掌住立而說偈言。
我禮善逝未曾見 如是事相之微笑
遍照無量億世界 十方猶如恒河沙
帝釋梵王及護世 日月珠火星光明
人尊光明普隱蔽 願說以何因緣笑
寂滅三惡諸苦惱 眾生離結得歡悅
人天得樂及餘眾 清淨眾生何緣笑
誰有人天住大乘 誰當得證轉法輪
誰為得滿上菩提 勇健放斯淨妙光
法王願為我斷疑 及餘諸天得無疑
大眾歡喜願欲聞 為誰故現是微笑
爾時。阿難偈問佛已。右遶三匝還復本座。爾時。世尊猶如大龍。顧視十方告阿難言。阿難。汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不。阿難白言。已見。世尊。佛告阿難。是大樹緊那羅王過六十八百千億劫已。當得作佛。號功德王光明如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上土調御丈夫天人師佛世尊。國名無垢月。劫名有寶。
阿難。是無垢月世界之地平等如掌。白琉璃為地。猶如月色極淨無垢。無諸荊棘瓦礫沙石。有妙寶臺住虛空中。諸菩薩等在地經行。時。兩邊有功德王光明如來世尊像現。是諸菩薩見如來像即得是念。一切諸法亦皆如像。若有眾生於法有疑即問佛像。問佛像已。便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶臺而住。彼佛國土無女人名。其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名。純法喜食。彼國土中無有餘乘。純一大乘。一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者。一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天外道尼乾諸異道等。不著諸見乃至不住著於善見。一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別。所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫。多所利益多所安樂利安天人。多有無量菩薩眷屬皆不退轉。是功德王光明如來欲涅槃時。授上精進菩薩記言。是上精進菩薩。次於我後當得作佛。號大莊嚴如來乃至佛世尊。於是劫中佛寶法寶僧寶不斷。是故。此劫名曰有寶。
爾時。大樹緊那羅王自聞受記。歡喜踊躍得未曾有。以大菩薩善根神力。欲令大眾發歡喜心增善根故。上昇虛空高七多羅樹。以佛神力及己言辯。說是偈言。
實性普攝一切法 其性如空無垢穢
知於如是妙道已 是一切佛最長子
猶如夢中有所見 無實可見悉虛妄
知解諸法如夢已 是於諸行無憂厭
猶如幻化之所現 象馬車步等兵眾
第一義中無有實 此陰如幻無堅實
色之體性如水沫 諸受猶如水泡現
其想猶如熱時焰 諸行無實如芭蕉
三有心意及與識 如來說是如幻化
知陰性空無所有 於諸行中無疲厭
四大諸界如法界 諸入喻如空聚落
如是解知諸法已 能持諸佛空法藏
善自調伏於財施 以空淨戒自調伏
忍性常盡無有相 精進勝妙常寂滅
禪性寂靜無戲論 智亦空寂無戲論
若有能入如是法 是名為度到彼岸
慈心無我無眾生 大悲清淨如虛空
大喜大捨悉空寂 是道梵道常最勝
是四所攝為最勝 如來說是能普攝
此攝所攝永解脫 彼得攝法之彼岸
眾生無我無眾生 不得壽命及士夫
六根常自寂靜相 能如是知名菩薩
無有菩薩有眾生 亦復不生無我慢
離二無著無戲論 是名無著實菩薩
諸法無實猶浮雲 無有來者無去者
其體常住法界性 善逝如如而覺了
諸法非有亦非無 以因緣故諸法有
如電暫現尋復滅 其心常樂如是觀
心行非色不可捉 世間如是同叵捉
若知心性本清淨 無有結使諸闇冥
說身如木如牆壁 癡無有主如瓦礫
能如是知本性已 更不作心依倚身
口說清淨猶如風 猶如山谷中響聲
知說音聲亦如是 於諸音聲不染欲
住在空虛不墮落 虛空無住亦無處
知於諸法如空已 如是眾生住於如
虛空本無生及燒 千萬億劫而不燒
知於諸法如虛空 彼至百千界離燒
須彌輪圍及諸山 大城村邑及草木
能知是等如虛空 神通遠至千億界
地大水火及風大 四大猶之如虛空
能知此等皆平等 勇健乘空千億界
三界所有諸音聲 勝妙增上及中下
無量百千億劫說 不見本性知所在
彼勝無有別異相 雖知不能覺於心
心意等同入寂靜 諸如來等同於法
百千萬劫修善根 本為菩薩修行時
知菩提同一切法 彼得受記大名稱
諸法境界性自淨 如來境界無有量
如是知於平等已 持德如是得授記
今我無有色受陰 想思行陰亦如是
解知菩提得授記 不受陰記界入記
其所得忍本空寂 忍及與盡等無二
是無量名無生忍 如是則得於授記
無有能盡於無盡 盡問不起一切法
通達忍已得授記 無句入句無有相
實無有數無二邊 無有異作當作實
若如是者佛授記 今我性等一切法
己性無我等空性 菩提之性猶虛空
若能如是得授記 是名邪行非正行
若以心意而修行 平等法中行勝行
是等皆悉在地住 我今在上空中住
知住地者不同等 不著三界智轉增
是故得授無上記
爾時。大樹緊那羅王說此偈已。從虛空下頂禮佛足。合掌向佛如是白言。世尊。為我已作佛事。授我滿足無上道記。世尊。我於過世所修諸行則為不空。我為不誑所作諸行。
爾時。大眾中有菩薩摩訶薩作是念言。是大樹緊那羅王於何佛所初種善根。彼佛如來號字何等。是時。天冠菩薩知諸菩薩心之所念。白言。世尊。是大樹緊那羅王於何佛所初種善根發菩提心。彼佛世尊號字何等。
爾時。佛告天冠菩薩。善男子。乃往過世無量無邊阿僧祇劫。復過無量無邊阿僧祇劫。彼時有佛。號曰寶聚如來應供正遍覺乃至佛世尊。是佛世界名淨莊嚴。劫名淨潔。是寶聚如來應正遍覺。其菩薩眾有六十億。一切皆是無量精進。得陀羅尼。不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物。皆悉具足琉璃所成。如兜率天。飲食豐多。土無餘乘。純一大乘。
爾時。有轉輪大王名尼泯陀羅。四域自在。有四萬夫人千子具足。勇健妙色能伏他眾。是時。尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧。滿一億歲施諸所安。衣服飲食床敷醫藥一切樂具。作於如是無量供養。供如來已成此善根。及四萬夫人并諸千子。復有八萬四千眾生。同發無上正真道心。發道心已。復更滿於一億歲中。以諸樂具恒常供養寶聚如來。過是後已。捨於王位。授最長子名曰淨戒。自捨國位。彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子。轉相禪位各各出家。唯除最小王子名曰覺悲。正法治國不加兵仗。善得自在統領國土。
善男子。爾時。尼泯陀羅王及其諸子既出家已。寶聚如來初中及後。所說諸法悉能受持。善男子。汝意云何。謂異人乎。勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅。即今大樹緊那羅王是。其王諸子。今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中。初發無上菩提心。自是之後。不離見佛聞法供僧。教化眾生。而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記。當得作佛號功德王光明如來。
時。天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。如來智慧不可思議。乃能知於如是久遠。
佛言。如是。善男子。如汝所言。如來知見無量無邊。何以故。善男子。過去無量一切眾生。如來悉能知彼諸心。如是十方如是處處如是所作。若善不善及無記業。如是一切所有心轉如來悉知。若現在起心。若善不善若無記心。如是十方如是處處如是所作。如來悉知。如來應正遍覺。所有知見如是無礙。若未來世一切眾生當起諸心。如來悉知。
說是如來無礙智時。三萬二千眾生本未發心。今始慇重發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時。大樹緊那羅王請佛供養及諸菩薩聲聞大眾七夜已訖。復更以諸所須樂具及其宮殿園林場地悉以奉施。作如是言。願佛世尊。屈意數來憐愍我故。當大安樂當大利益諸乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。
爾時。大樹緊那羅王子名無垢眼。以寶珠網奉上如來。白言。世尊。我緊那羅耽醉華香。耽醉歌舞耽醉歡喜。唯願世尊。當為我等說所入法門。當令我等捨離狂醉。修集菩提助道之法。
爾時。世尊告緊那羅王子無垢眼。賢士。自爾已去。我當護汝令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四。所謂演出布施之聲。戒聲。忍聲。進聲。禪聲。智慧之聲。慈聲。悲聲。喜聲。捨聲。四攝法聲。不忘無上菩提心聲。不厭生死聲。集善根聲。佛聲。法聲。比丘僧聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲。力聲。覺聲。道聲。定聲。慧聲。無常聲。苦聲。無我聲。寂聲。無行聲。靜聲。無生聲。無起聲。如聲。法性聲。實際聲。無我聲。無眾生聲。無命聲。無丈夫聲無人聲。無來聲。無去聲。無處聲。無住聲。空聲。無相聲。無願聲。離聲。滅聲。無所有聲。因緣聲。無物聲。無聚聲。無依聲。護正法聲。降魔聲。善方便聲。教化眾生聲。如幻如化如電水月夢響之聲。法界破壞聲。如說如作聲。集諸善根而不忘失無放逸聲。如是。賢士。當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲。當令汝等得不放逸滿助菩提法。
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《大樹緊那羅王所問經》
──姚秦 鳩摩羅什 譯──
《大樹緊那羅王所問經》卷第四
爾時。一切大眾得未曾有。合掌禮佛作如是言。希有。世尊。如來乃能善護念諸菩薩摩訶薩。以神通力而護持之。佛言。如是如是。如汝所言。如來護念於諸菩薩。何以故。護念諸菩薩即是護念一切眾生。汝諸正士。若佛如來護諸菩薩。即便為護一切眾生。何以故。是菩薩為一切眾生發大莊嚴。大莊嚴已。令無量眾生離生死餓。拔出安置令住正道。諸正士。是故。汝等我涅槃後。應當守護於諸菩薩。若護菩薩當知則護諸眾生已。若菩薩施衣服飲食臥具病藥。即是施與一切眾生。若以樂具施與菩薩。便為己施諸眾生已。何以故。是諸菩薩出息入息。常為一切諸眾生故。
爾時。欲界諸天色界諸天。乾闥婆摩睺羅等及諸大眾。聞佛所說。深心隨喜。以諸妙花珍寶瓔珞種種末香散如來上。
爾時。大樹緊那羅王作是念言。今者如來及諸菩薩大聲聞眾將欲還歸。以我神力從此而往。作大寶車令佛菩薩聲聞大眾乘之而去。我及眷屬當共牽車。則為具足供養如來。
爾時。大樹緊那羅王作是念已。即以天寶造作寶車。高五由旬。縱廣正等亦五由旬。眾寶間錯。無量寶樹以為莊嚴。於此車上為佛如來作師子座。莊嚴校飾上高七刃。敷置無量天諸寶衣。一切菩薩及諸聲聞各為設座。其諸天子釋梵護世乾闥婆等。為聽法者悉為設座。
爾時。緊那羅王作大寶車及敷諸座已。合掌白言。唯願世尊及諸大眾就寶車坐。憐愍我故。爾時。世尊及諸菩薩聲聞大眾一切餘眾。悉坐寶車所敷座上。
爾時。緊那羅王以佛神力及己神力。以是寶車置右掌中。上昇虛空高七多羅樹。緊那羅王八千諸子及無量乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。各以金瑣牽挽寶車遊空而去。八萬四千諸緊那羅作於八萬四千伎樂。在如來前引導而去。以諸偈頌並讚歎佛。
足滿八萬及四千 是等緊那羅身形
清妙歌音和眾樂 讚歎如來實功德
最勝相好有威德 最勝妙色眾所愛
常住清淨實功德 世尊有是大功德
於上虛空侍左右 無有能見如來頂
猶如大山堅不動 有如是身可樂德
遊空自在隨所至 導師有是大神力
猶如虛空淨無垢 世尊善斷脫結使
阿修羅等及羅剎 釋梵天王及淨居
日月星宿珠火光 毫相光明悉隱蔽
智慧力能如大海 發起眾生諸心行
三明普能照三界 頭頂敬禮世所敬
摧伏四魔諸結使 說四聖諦涅槃道
四神足力無所畏 如來行步最殊勝
祥徐進趣無傾動 常習調心住三昧
所說微妙悅世間 亦不依止是言說
言說柔軟善妙音 遠聞無量諸剎土
若有眾生聞是音 一切安樂生歡喜
三千世界諸海水 一毛孔中悉容受
終不惱觸水眾生 其神通力無損減
三千世界所有山 悉皆安置一毛中
往至無量千億界 然其身力無損減
又於無量百千劫 勤苦無量調伏施
善修學戒護諸根 忍辱精進禪慧力
供養無量億諸佛 護持是諸佛所說
其心終不生疲厭 大慈大悲利益世
於無為中不卑下 於有為中不自高
猶如大地無傾動 住世法中如蓮花
諦觀察了諸法空 都無有相猶水月
如幻如化如水沫 亦如夢電熱炎相
實性無我無有人 極淨無燒無有主
猶如虛空淨無垢 一切有物如實性
一切諸因及與緣 流轉造法無有主
是能覺了菩提道 是故號之名為佛
是諸眾生獲大利 若見導師及聞者
彼終不畏墮惡道 是人常至於善道
我等今得供上人 一切皆供我亦供
以此迴向菩提心 願使一切如人尊
假令能量於虛空 能以毛滴盡海水
日月星宿墜虛空 無有能盡佛功德
爾時。世尊乘於寶車遊空而去。放金色光。是光遍照於此三千大千世界。王舍大城祇闍崛山。光照倍明。
時。王舍城阿闍世王及其夫人眷屬兵眾。諸比丘比丘尼優婆塞優婆斯。婆羅門居士。見光瑞已。持諸香花末香塗香幢幡寶蓋及諸伎樂。出王舍城往迎如來。既出城已。詣祇闍崛山。遙聞緊那羅所作樂音微妙歌聲。遍滿祇闍崛山之中。
爾時。大樹緊那羅王以佛神力從於虛空下。大寶車安著祇闍崛山之中。
爾時。世尊從寶車下。詣自住房敷座而坐。時。諸菩薩大聲聞眾亦皆下車。禮如來足。次第而坐。
爾時。阿闍世王及夫人婇女內外眷屬。比丘比丘尼優婆塞優婆斯。婆羅門居士。各以所持諸供養具供養如來。胡跪合掌問訊。世尊。將無疲耶。安善遊耶。問訊已畢。却坐一面。
爾時。天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅王及緊那羅眾。牽如來車乘空來此得幾所福。佛言。善男子。是大樹緊那羅王及餘眷屬發道心者。從今已往當得五通。乃至成佛。從一佛土至一佛土。不離見佛聞法供僧。世世所生常識宿命。得善好辯。音聲美妙。亦不捨離教化眾生。世世所生勤護正法勤化眾生。
爾時。阿闍世王語大樹緊那羅王。緊那羅王。快得善利。如來今者歎汝功德。緊那羅王。汝之功德我亦冀望同有少分。
時。大樹緊那羅王語阿闍世王。大王當知。我所有功德悉施於汝及諸眾生。何以故。大王。菩薩所有諸功德事。悉與一切眾生共之。何以故。大王。菩薩之法無所慳悋。所有功德悉施眾生。其心喜悅無熱無惱。大王當知。菩薩以此功德迴向於一切智。亦為育養一切眾生。何以故。大王。菩薩護念諸眾生故。修行菩提為眾生依。大王。汝今亦得獲大善利。得佛世尊文殊師利為善知識。親近聽聞。不實無明黑闇翳障。逆罪疑心熱惱除滅。得大法明。得法明故。無有惱熱安隱而住。是故。大王。當自剋厲成作法器。若聞於法乃至一句。不忘不失名護正法。
爾時。天冠菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法能為法器。是時。佛告天冠菩薩。善男子。菩薩法器有三十二。何等三十二。佛所護持是菩提心器。專心質直是無偽器。增長志意是善根器。修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是等諸眾生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜樂佛法器。大捨是捨離愛恚器。善知識是諸善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化眾生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一切未聞法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空法是斷我見之器。因緣是捨諸所珍器。無生法忍是捨諸障礙授記器。緣不退地是無畏器。善男子。是為菩薩三十二法器。
說是法時。十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。世尊。願使眾生得是法器。亦令我等成此法器。如佛所說。
爾時。世尊告大樹緊那羅王。善男子。汝還所止。汝諸眷屬或能憂悒。緊那羅王白言。世尊。若其菩薩有憂悒者。是則不名為菩薩也。何以故。世尊。能忍憂悒是名菩薩。世尊。云何菩薩有於憂悒。云何菩薩無有憂悒。
佛告緊那羅王。菩薩成就四法。則有憂悒應當覺知。何等四。聞有無量無邊眾生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福德莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王。菩薩成就是四法者。則生憂悒。
緊那羅王。菩薩成就四法心無憂悒。應當覺知。何等四。聞有無量無邊眾生。我當安置於涅槃道而無憂悒。聞無量生死而不驚畏。修諸善根心無憂悒。聞佛如來無量智已。我當成滿如是大智而無憂悒。聞集無量福德莊嚴成滿相好而無憂悒。是為四。
緊那羅王。菩薩復成就四法。有於憂悒應當覺知。何等四。時時欲證於聲聞乘。時時欲證於緣覺乘。法欲滅時捨不護持。不勸他人令住菩提。是為四。
緊那羅王。菩薩復成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞緣覺心。寧捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發菩提之心。是為四。
緊那羅王。菩薩復成就四法則有憂悒。應當覺知。何等四。見來乞者生瞋呵咥。自樂安臥不修多聞。若已聞法不為眾說。是為四。
緊那羅王。菩薩復成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。見乞者已生善知識想。無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多聞無有厭足。所聞持法於大眾中廣為人說。不期利養。是為四。
緊那羅王。菩薩復成四法則有憂悒。應當覺知。何等四。不集波羅蜜道。不修攝法。不勤精進教化眾生。於少功德自生知足。不修菩薩無量功德。是為四。
緊那羅王。菩薩復成四法則無憂悒。應當覺知。何等四。常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常勤精進集四攝法。常勤精進教化眾生。精進勤修滿諸功德。修集菩薩無量功德。是為四。
爾時。世尊說是四法已。遣大樹緊那羅王告阿闍世王。大王。汝今聞說菩薩如是四句。無憂法不。阿闍世王即白佛言。聞已。世尊。是故大王。若諸菩薩行菩提者。不應憂悒。阿闍世王白言。世尊。云何菩薩修菩提行。
爾時。世尊為欲成滿緊那羅乾闥婆摩睺羅伽等。諸樂音中所出法音。又欲報答阿闍世王所問菩薩修菩提行。而說偈頌以顯其義。
若欲修行利益行 聞於法已如說行
修行菩提最勝行 行彼修時無憂悒
修安樂行為眾生 諸眾生中等行慈
修行菩提最勝行 彼無若干雜種行
為諸眾生修堅行 志意清淨修行者
修行菩提最勝行 彼行終不墮惡道
修於布施放捨行 行於一切悉捨行
修行菩提最勝行 彼人無有慳悋行
修行淨戒寂靜行 身口清淨無垢行
修行菩提最勝行 彼終無有毀梵行
修行忍辱利益行 離於瞋恚過咎行
修行菩提最勝行 彼無瞋恚毒過行
修行精進力柱行 於生死中無厭行
修行菩提最勝行 彼終無有懈怠行
修於禪定三昧行 身心獨寂無閙行
修行菩提最勝行 彼終無有憒閙行
修行智慧菩提行 一切法行亦如是
修行菩提最勝行 彼終無有不知行
修行慈心利益行 於諸眾生勝悲行
修行菩提最勝行 彼終無有害他行
修行空行寂靜行 無相無願清淨行
修行菩提最勝行 彼終無有所願行
修行真行實諦行 滿一切智具足行
修行菩提最勝行 彼終無有障礙行
修行信行歡喜行 善念思惟無亂行
修行菩提最勝行 彼終無有不信行
修行禪定解脫行 獲得五通之妙行
修行菩提最勝行 彼終無有罣礙行
修於佛行及法行 供給僧寶清淨行
修行菩提最勝行 彼有最上勝實行
修於法行及空行 教化一切眾生行
修行菩提最勝行 彼終無有止住行
修於因行果報行 斷於一切有邊行
修行菩提最勝行 彼終無有染著行
修行淨行無垢行 解脫一切結使行
修行菩提最勝行 彼終無有惱熱行
修於安隱解脫行 施諸眾生無畏行
修於菩提最勝行 彼有一切滿願行
修於日行及月行 猶如蓮花無污行
修行菩提最勝行 彼為人天所敬禮
修行釋行梵王行 為滿白法之妙行
修行菩提最勝行 彼令魔軍怖畏行
修行上行及勝行 斷於貪欲瞋恚行
修行菩提最勝行 彼終無有瞋癡行
修行外道禁戒行 慧眼清淨之妙行
修行菩提最勝行 彼終無有妄想行
修於調伏寂靜行 無有名色狂亂行
修行菩提最勝行 彼為人天所敬禮
修於易行利益行 斷於左道勝妙行
修行菩提最勝行 彼人常有智慧利
修行健行勤進行 能怖魔軍勇猛行
修行菩提最勝行 彼人道場無不知
修顯露行無屏行 得於陀羅尼妙行
修行菩提最勝行 彼人不失果報行
修於王行寂靜行 常一切時出家行
修行菩提最勝行 彼有如說修行行
修於長者及勝行 行於世間無勝行
修於方便相應行 捨於禪樂微妙行
修行菩提最勝行 彼終無有惱熱行
修於世行離世行 欲界色界無色行
修行菩提最勝行 彼終無有恐怖行
修於遍行一切行 滿足諸根善如行
修行菩提最勝行 彼智猶若如虛空
說是菩薩諸行法時。五百菩薩得無生法忍。阿闍世王及其眷屬。王舍城中婆羅門居士。及緊那羅眷屬之中八千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。已。白言。世尊。我等當於如上所說菩薩所行菩提諸行如說修行。
爾時。世尊語大樹緊那羅王。汝今可去還其所止。爾時。大樹緊那羅王及其夫人并諸子息一切眷屬。頂禮佛足右遶三匝。悔過世尊。作諸伎樂天雨眾華。放大光明地六種動。即便還往詣香山中。
爾時。釋提桓因白言。世尊。是大樹緊那羅王乃能如是真實供佛真實供法。佛言。憍尸迦。不但於汝名為真實。普勝三千大千世界所有釋梵護世天王聲聞緣覺。是緊那羅王真實殊勝。何以故。天主。菩薩發心已。勝一切聲聞緣覺。憍尸迦。無有能勝於菩薩者。唯除如來。何以故。從於菩薩出生如來。從於如來出生一切聲聞緣覺。
爾時。釋提桓因於如來所聞是語已。涕泣流淚作如是言。我今永為離於大乘。
爾時。瞿夷天子語釋提桓因。父王天主。如是如是。一切諸行一切諸法。無有覆障從妄想起。不能發生無上正真大道之心。不能悲念一切眾生。不能修於大慈之心。父王天主。今覆何言。已入正位燒敗種子。於此大乘永非其器。
瞿夷天子說是語時。三十三天中五百天子。皆發無上正真道心。
爾時。瞿夷天子白言。世尊。我欲親見菩薩所行。百千萬億難行苦行。乃至然燈佛所得無生忍。願佛少說。我等聞已。如說修行當得是法。
爾時。世尊告瞿夷天子。無有菩薩不種善根得無生忍。菩薩多種無量善根。然後乃得無生法忍。瞿夷天子。菩薩成就是四法者得無生法忍。何等四。諸佛平等。諸法平等。世界平等。眾生平等。瞿夷。是為菩薩成就四法得無生法忍。
復成四法。何等四。翫樂四空。翫樂大悲三解脫門。翫樂方便六波羅蜜。翫樂禪定及五神通。是為四。
復成四法。何等四。解知陰性即是菩提。知諸界性集於菩提。信菩提性即是界性。知諸入性集於菩提。以菩提性觀於諸入。一切諸法集於菩提。菩提之性即諸法性定無有疑。是為四。
復成四法。何等四。知一切法住於實際不動搖故。知一切法住於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等如虛空性故。瞿夷。是為菩薩成就四法得無生法忍。
說是法時。五百菩薩得無生法忍。瞿夷天子得於順忍。
爾時。世尊將封印此經法。告大德阿難。阿難。汝受持此經。名曰大樹緊那羅王入作一切法門行經。大德阿難白言。世尊。我已受持。未曾有也。世尊。是經極為甚深微妙。其義決定文辭莊嚴。世尊。無有餘經能勝此經。今此經中無不開示者。世尊。我於目前得法光明不如此經。我今自覺於是經中獲得百千萬億功德。世尊。我今以此有限量智入聲聞位。聞此經已尚得如是大法光明。況復菩薩摩訶薩成就無量大海法器。無畏大智修集諸法。為諸眾生作不請友。無量大智聞如是法得幾法門。
佛言。阿難。若是三千大千世界一切所有日月光明。是菩薩等所得法明。一毛孔光悉能隱蔽是諸日月所有光明。阿難。若佛如來一切毛孔悉放光明。是諸光明悉有智慧。何以故。佛諸所有皆智慧故。阿難。如來有此智慧光明。如來以此智慧光明。能知一切眾生心行。若有眾生聞此經者。皆當得是大慧明照。若書寫受持讀誦通利。於大眾中廣為人說。正念思惟如說修行。是人終不離菩提心。教化眾生大悲莊嚴。著大慈鎧為除眾魔。阿難當知。如是之人定趣道場。
爾時。阿難白言。世尊。以佛力故。我今已受持此經法。世尊。若有善男子善女人。受持此經讀誦書寫。於大眾中廣為人說。得幾功德。佛言。阿難。若有菩薩善男子善女人。於初日分以滿三千大千世界所有七寶。施須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。及諸緣覺乃至諸佛。如是日中日沒初中後夜。如上布施滿於千歲。阿難。汝意云何。是善男子善女人。所得功德寧為多不。甚多。世尊。甚多。善逝。世尊。若於一日所得功德無量無邊。況復千歲。佛言。阿難。我今唱令是善男子善女人。為得菩提。為化眾生。為轉法輪。受持是經讀誦書寫。於大眾中廣為顯示其福為勝。何況復能如說修行。
阿難。若於是經受持乃至一四句偈。在大眾中廣為人說。其福為勝。何以故。如是之施名為法施。諸施中最。如是之施即是法施。是為勝捨謂捨於法。是名上受謂受於法。是名上持謂持於法。何以故。阿難。施於法已能滅結使。財寶施已增長煩惱。是故。菩薩為滅結使當行法施。佛所印可。如是法施則能攝取一切功德。
阿難。菩薩法施有三十二功德名稱。何等三十二。有正憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少婬欲。有少瞋恚。有少愚癡。降伏自他所有結使。多人愛敬諸天讚嘆。諸龍夜叉乾闥婆等常隨守護。不空受用人之供養。衣服飲食臥具醫藥不求而得。名稱遠聞。十方世界諸惡鬼等不得其便。諸佛世尊之所讚譽。守護正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人天不以為難。不離見佛。不離聞法。不離供僧。得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得三十二相莊嚴之身最為上主。種陀羅尼根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨離一切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難。菩薩法施。有是三十二功德名稱。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。我等亦當受持此經。世尊。如來涅槃後。有法器眾生。我要當令得聞此經。令其信解。我當守護。何以故。世尊。我等欲得如上功德。
爾時。世尊讚釋提桓因。善哉善哉。天主。汝今乃能勤守護法作師子吼。天主。汝今以此護法善根隨我法在。阿修羅眾悉當降伏諸天得勝。何以故。憍尸迦。得見如是無畏法故。謂於諸法無所染著。天主。諸所有畏皆由住著於我見故。天主。若無所著是護正法。
爾時。娑婆世界主大梵天王白言。世尊。我亦當捨無量禪樂。詣諸城邑聚落郡縣流通此法。我亦當往至彼聽法。令說法者得堅念力。何以故。從是法中出生無量聲聞緣覺釋梵護世。
爾時。四天大王白佛言。世尊。我等四王。是佛聲聞當堅守護。於是經法令得久住。我諸眷屬若有不信佛此法者。摧伏令信。於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊。若有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。有惡心者。若欲降伏當誦此呪。所謂。
多羅卑 使卑 使那卑 婆羅卑 呼婁 摩呵呼婁 呼婁呼婁
使婆蜘 毘婆蜘 波囄車陀尼期那呢 波迦奢呢 希持希持 毘持
阿車 多車 摩羅使[口+亟]呢伽睺 薩婆[口+皮] [口+皮]提
薩婆彌利車[口+皮][口+虫+也]多那 阿那憂多羅薩婆 復多那佛陀瞂尼多
四天大王所見呪句。是呪神力。諸欲求短悉能降伏。
爾時。世尊告彌勒菩薩天冠菩薩諸善丈夫。我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨多羅三藐三菩提法。囑付汝等。令得久住。中無斷滅。
時。彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我等於佛般涅槃後。當廣流布於此經法。諸有厚種善根菩薩。諸眾生等令至其手。使得自在降伏憍慢。能持是經令信欲解。佛涅槃後。若有得聞是經法者。受持讀誦書寫解說。當知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。
爾時。魔王波旬來至會中白言。世尊。若為聲聞所說諸法。我於是中無一毛竪。今者。世尊演說如是菩薩道法。菩薩印印如來護持一切眾生之所歸趣。說如是法。我今已為憂箭所中。我今自知便為生老。願佛世尊執持我手。更莫演說如是極大功德力經。勿令我等重被憂箭。
佛告波旬。汝勿愁苦。多有眾生在汝境界不信是經。少有眾生能信受者。波旬當知。如從大地抓取少土。信甚深法諸眾生等如是甚小。如餘大地其不信者如是多矣。波旬。其不信者盡是汝許。是故。波旬應生歡喜。波旬。眾生之界無量無邊。
說是法時。無量眾生住於無上正真道心。九萬二千菩薩得無生法忍。八萬四千眾生遠離塵垢得法眼淨。八千比丘盡於諸漏心得解脫。
時。此三千大千世界六種震動。大光普照天雨眾花。百千伎樂不鼓自鳴。百千萬億那由他天。歡喜踊躍稱讚歌嘆。我等今於閻浮提中再見法輪轉。世尊昔在波羅捺國轉正法輪所利眾生。今說是經所利眾生。是為殊勝。其有眾生持是經者。是人不久當轉法輪。
爾時。彌勒菩薩天冠菩薩。大德阿難等白言。世尊。當何名此經。云何受持。佛言。善男子。是經名為大樹緊那羅王所問。亦名宣說不思議法品。如是受持。
佛說是經已。彌勒菩薩天冠菩薩大德阿難等。一切大眾天龍夜叉乾闥婆。聞佛所說。皆大歡喜。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
[註]：
《大樹緊那羅王所問經》四卷，姚秦鳩摩羅什譯。此經亦譯為《緊那羅王經》《大樹緊那羅經》《大樹緊那羅王經》《說不可思議品》。收於《大正藏》第十五冊。
羅什所譯《大樹緊那羅王所問經》与後漢支婁迦讖譯的《伅真陀羅所問如來三昧經》為同本異譯。《伅真陀羅所問如來三昧經》亦有稱為《純真陀羅所問如來三昧經》或《純真陀羅問經》。
「伅」或「純」為Druma的音譯，意為「樹」。而「真陀羅」為Kimnara的音譯，Kimnara為「天龍八部」的「非人」或「歌神」，譯為「緊那羅」，又稱「緊那羅天」。羅什直譯為《大樹緊那羅王所問經》。
* * *
「緊那羅」Kimnara 形象為半人半馬(人頭馬身或馬頭人身)，原為印度神話中的一神，佛教吸收作為天龍八部護法神之一。漢譯為非人或歌神或樂神。男性緊那羅擅長音樂，女性緊那羅美麗動人擅長舞蹈。
《法華經》中載有四大緊那羅王，妙法緊那羅、法緊那羅王、大樹緊那羅王等。「緊那羅王」即為諸緊那羅神之王。
佛經中緊那羅和摩呼洛伽都是音樂神，前者演唱和舞蹈，後者演奏。在藏傳密教中，緊那羅爲俱毗羅之眷屬阿闍梨所傳的曼荼羅圖位中，位居北方第三，在外金剛部北方。另載，觀世音菩薩曾化身為緊那羅天，爲觀世音菩薩三十二應中的「緊那羅應」。
據《河南府志》載，元代至正十年（1350年），劉福通等率紅巾軍圍攻少林寺。危急關頭，少林寺一位負責廚房雜務的頭陀行者手提燒火棍，化成身高數十丈的緊那羅王站在山峰上。紅巾軍見此異象大驚，即落荒而逃。
故緊那羅在少林寺是「棍術」之神，是少林武僧的信仰主神之一。
因緊那羅王顯靈護寺，少林寺中建有緊那羅王殿，供奉其為護法伽藍。稱為「護法監齋使者大聖緊那羅王菩薩」。
後來的禪宗叢林及道教和民間信仰，皆視緊那羅神為灶神奉祀。
* * * * * * *
[法語法句]：
* 眾生音聲從虛空出。……若無虛空聲終不出。緊那羅言。善男子。是故當知。一切音聲從虛空出。當知是聲即虛空性。聞已便滅。若其滅已同空性住。是故。諸法若說不說。同虛空性。是故。應當不捨空際。如音聲分諸法亦爾。若以音聲有所說法。而是諸法於音聲中求不可得。音聲於法求亦叵得。善男子。是故說言。一切諸法不可言說。但以音聲名為言說。當知言說為無所說。
* 以音聲名為言說。然是音聲本無住處。若無住處則無堅實。則名為實。若其是實則不可壞。若不可壞則無有起。若無有起則無有滅。若無有滅是名清淨。若是清淨是則白淨。若是白淨是則無垢。若是無垢是則光明。若是光明則是心性。若是心性則是出過。若是出過則出過諸相。若出過諸相則是正位。若菩薩在正位。是則名得無生法忍。若得無生法忍一切能忍。亦忍於空亦忍於人。何以故。不離於人名之為空。人即是空。忍於無相亦忍於相。何以故。是相實性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故。願實性相即是無願。一切法性及眾生性。一切常滅亦如是忍。何以故。一切眾生生死之性猶如幻夢。是名菩薩得無生法忍。不違一切法不逆一切法。若順此忍則亦忍順隨諸法去。若無去則無來。若無去來。知一切法是常住性。如法常住。眾生亦爾。若得是處如法隨順如處修行。是名成就無生法忍。一切言說即是音聲。為語他故起是音聲。是無生法忍無有能說無有能聽。何以故。是義不可得故。而是法忍非聲非說。
* 阿難。若於是經受持乃至一四句偈。在大眾中廣為人說。其福為勝。何以故。如是之施名為法施。諸施中最。如是之施即是法施。是為勝捨謂捨於法。是名上受謂受於法。是名上持謂持於法。何以故。阿難。施於法已能滅結使。財寶施已增長煩惱。是故。菩薩為滅結使當行法施。佛所印可。如是法施則能攝取一切功德。
* 彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我等於佛般涅槃後。當廣流布於此經法。諸有厚種善根菩薩。諸眾生等令至其手。使得自在降伏憍慢。能持是經令信欲解。佛涅槃後。若有得聞是經法者。受持讀誦書寫解說。當知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。
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