《佛說海龍王經》
──西晉竺法護譯──
《佛說海龍王經》卷第三
〈請佛品第十〉
爾時。海龍王白世尊曰。唯。佛加哀諸天龍神及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香音神。及餘無數眾生之類。見如來已皆殖德本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間緣得度脫。如來普現佛大道心。令我等身近道品法。
佛愍龍王。默受其請。及無量人悉當廣殖眾德之本。時。海龍王見佛就請。歡喜踊躍。稽首佛足右繞三匝。與眷屬俱忽然不現。還在大海聚會龍民而告之曰。吾明日請佛。佛垂矜許。汝等同心當俱供養。海龍王又告燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁當知如來降神當詣此海乎。宜用身故率諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王名曰主度王。歎無量王。離垢王。焰光王。戲樂王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍王百千之眾。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。又勅龍子威首曰。仁者。致敬宣吾命於無焚龍王。命諸海宮供養如來至真等正覺。即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使諸仁者。令詣大海集吾宮內供養如來。時。強威即時受教。宣令如是。
時。海龍王化作大殿。以紺琉璃紫磨黃金而雜挍成。則建幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶為欄楯而極廣大。若干種香而以熏之。散眾色華紛紛如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十里皆以眾寶而合成。敷無數百千天繒以為綩綖。諸菩薩及比丘眾所坐師子座。各各嚴麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飲食供設以具。
爾時。龍王明旦修敬。住安明山十二之坎。與眷屬俱遙請世尊。以偈頌曰。
殊特慧無量 於法得自在 明知成眾事 如空聖無限
離垢眼清淨 於世為最上 日時今已到 唯加哀自屈
清淨音如梵 柔軟聲和仁 響雷如哀鸞 為眾現甘露
除若干塵冥 為眾最上醫 人中寶願來 今正是其時
心調柔寂寞 志軟常安和 自度濟眾生 願救諸人民
開化眾黎庶 使越彼四瀆 造安度彼岸 惟屈今是時
調仁樂布施 學道戒清淨 忍辱力最上 已獲大精進
滅除禪脫門 智慧普無量 言誨如月明 住聖時已到
智跡方別路 邪徑永已斷 七覺意根力 化現以四諦
平等四意止 四神足意定 總得普通達 時到宜屈神
三十二相明 英妙百功德 為存德義者 示現大福田
尊稱為眾祐 如春萌滋茂 唯愍傷加慈 大哀自屈神
志如須彌山 心等譬如地 除愛及瞋冥 所說如演空
人尊不自卑 未曾有貢高 歸於空脫門 屈神今正時
知義尋分別 曉了隨順要 究暢解經法 心行常如斯
顯進人本性 觀察諸慧義 稽首最勝足 時到屈神臨
爾時。世尊遙聞龍王啟白。時到。告諸比丘。著衣持鉢當詣大海。開化眾生就龍宮食。比丘應曰。唯然。於時。世尊與諸菩薩比丘眾俱眷屬圍繞。踊在虛空身放大光明而雨天華。百千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思夷華名曰意樂。佛住止彼。
時。海龍王往詣佛所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自念。吾欲化作寶階從海邊至海底。令佛及比丘眾及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世尊化作寶階。從忉利天至閻浮利。適設此念。便從海邊化作三寶階金銀琉璃。下至其宮。甚微妙好。於是。世尊以威神力化大海水令不復現。使海生類不以為患。佛身放光照于大海。普至三千大千世界。其海居類身蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相嬈害。相視如父如母。如兄如弟如子無異。於時。欲行天人色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍王莊嚴宮殿。
時。佛與諸菩薩及大聲聞諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋梵四天王。從欣樂園思夷華樹欲詣龍宮。佛昇寶階涉於中階。諸菩薩眾住于右階。諸大聲聞住在左階。時。六十億釋而在前導。六十億梵天皆在虛空各執寶蓋。六十億天皆在佛後而雨天華。六十億諸欲天人作諸伎樂而供養佛。六十億魔眾皆於佛前香汁灑地。六十億龍后在虛空中。各現半身手執珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓伎樂歌佛功德。六十億香音神手執華蓋以用奉佛。六十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。無焚龍王與億百千眷屬在於虛空。皆以華香雜香擣香作眾伎樂莊嚴諸龍。及諸天華以供養佛。
如是比類六萬龍王皆供養佛。欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如來佛土。菩薩號光世音大勢至大士。與無央數億諸菩薩俱。為佛世尊示現莊嚴諸所有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能知者。焰氣世界難逮如來佛土。菩薩號法英法道大士。妙樂世界無怒如來佛土。菩薩號香首眾香首大士。照明世界月辯如來佛土。菩薩號師子師子音大士。不眴世界善目如來佛土。菩薩號導御諸法自在大士。光曜世界普世如來佛土。菩薩號寶場寶焰大士。樂御世界寶首如來佛土。菩薩號慧步慧見大士。光察世界普觀如來佛土。菩薩號雨王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土。菩薩號退魔后魔王大士。取要言之。如是十方各各無央數億諸菩薩皆來勸樂。海中龍王欲見如來供養奉事。
於是。世尊以大道力諸佛感動。威德所監。以佛弘威勸化無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世界。以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切安隱之具。有三昧名曰立於大哀歡悅群萌。以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可思議。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能仁如來下于大海。
彼時。億百千玉女魔妻無善神鳳凰神山神甜柔神群神婦女。皆以伎樂而行迎佛。調諸音樂而歌頌佛德。
施上戒清淨 忍力慈心尊 精進勤御義 禮樂禪脫門
心淨光慧智 嚴明奮威神 現在示解脫 故來除垢塵
施以甘露安 道御罄眾穢 無盡德如空 慧海願降海
所說具足要 講歎度無極 施眼明清淨 一切人中上
歎頌深義句 愍人光無倫 等祠所宣普 降伏諸異道
施以法無慳 講經淨恣塵 讚歎實慧光 道財敷演珍
見諦莫不受 正觀斷結著 不動如山根 願稽首導師
諸天金翅鳥 須倫真陀羅 迦留鳩垣師 願稽首足下
尊相三十二 無比妙善現 體柔紫金色 爪足下安平
妙響如哀鸞 其聲踰梵天 大音超三千 稽首柔軟音
根調心寂寞 猶如月電光 言誠常平等 願稽首樂法
已度老病苦 救一切令脫 得勝伏眾魔 滅除生現盡
無著蠲塵勞 為諸天所敬 歸尊普救護 導師開化眾
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〈十德六度品第十一〉
於是。王女及諸龍后無善神鳳凰神山神甜柔神后共讚佛已。一切同等皆發無上正真道意。脫身瓔珞用散佛上。佛與眾俱降于大海。到其海城。詣海龍王莊嚴大殿坐師子座。時。諸菩薩及比丘眾。各各次坐其座。於時。海龍王與中宮眷屬俱見佛坐已。手自斟酌寂然飲食。無央數味供養佛及比丘僧。飲食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵四天王及十方諸來會菩薩。
於是。佛見眾會坐定。從身放光。光名善度脫法柔和。悉照大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊躍願樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。
爾時。世尊告海龍王。猗世間者作若干緣。心行不同罪福各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀眾會及大海若干種類形貌不同。是諸形貌皆心所畫。又。心無色而不可見。一切諸法誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作各各自受。譬如畫師本無造像。諸法如是而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見諸法因或興相。則當奉行。諸善德者。其解或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悅得好端正。
龍王具觀如來之身。以百千福而得合成。超於眾會普現巍巍。其百千德由得自在。而使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具足。皆以善德挍飾其體。
佛語龍王。仁所嚴淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。所有莊嚴皆因福生。今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜強羸細微。皆自從心而已獲之。為若干貌悉身口意之所作為。是故。龍王。自護身行救濟罪福。當作是學。汝等以護身行救濟罪福。奉行諸善得成佛道。滅棄邪見。不住有常無常之見。當求眾祐已殖供養。因供養故。當為諸天世人所敬。
佛語龍王。菩薩有一法皆斷一切惡趣眾難。何等為一。專察妙法。云何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡眾邪之想。已斷惡法奉行眾善。在在所生與佛菩薩賢善性俱。
佛言。何等善事已立德根天人之安。不為聲聞緣覺之本。立道本者志無上正真道。何謂立本。謂行十事。何謂十。身不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不嫉恚癡。是謂立本。
佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨心。所生之處常無疾病。常種長命為非人所護。臥安寤歡未曾惡夢。不懷怨結不畏惡趣。壽終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。以不殺生善本之德。願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。
佛告龍王。人不盜竊。得五信法。何等五。得大富。無有縣官水火盜賊怨家惡子能竊取者。眾所愛敬。到處寂然所至無難。患畏永除。以不取之福志存慧施。殖眾德本。志願無上正真之道。以依如來無見之慧。成最正覺使立神通。
佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智所歎之德。何等四。攝護諸根離諸調戲。一切世間悉共稱歎。已離邪婬無敢輕眄其妻室者。以是德本志願無上正真之道。得大人相馬陰之藏。
佛語龍王。人不妄語。諸天世人以八法歎。何謂八。得面清淨。語言中當。一切世人所見任信。自成其證天人所敬。心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。多所歡悅無患厭者。能受禁誨無有麁言。生天上人間。獨見任信無有疑者。以至誠言善德之本。志願無上正真之道。因此所行常得至誠。
佛語龍王。人不兩舌。得五不別離。何等五。身不別離。無散亂者。眷屬不散。不傲他人。得信無壞見於緣報。他無壞法以行為要。得親友和用無欺故。以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂。一切眾魔及與怨敵。終不能壞如來眷屬。
佛語龍王。人不惡口。得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。何等八。所說如諦。所言柔軟。所言如應。所言和順。所言能受。所言光曜。所言眾人莫不承樂。所言眾所不譏。因是德本。志願無上正真之道。得成如來音聲超梵。
佛語龍王。人不綺語。得三正行。何等為三。常為眾明諸等敬愛。心常專一入于至誠。不以多言。於天上人間常得大尊。不為雜碎。以是德本。志願無上正真之道。為佛所授決。得成如來所言無異。
佛語龍王。人不嫉妬。得五威神。何等五。身口意明諸根具足。得極財富而以自恣。降伏諸冤。樂於飲食美味生活之業。福德巍巍為諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如己所有微妙之寶。致差特家功德宿本不嫉他財。因是德本。志願無上正真之道。成等世尊三界所奉。
佛語龍王。人不瞋恚。得八心歡喜法。何等為八。無害樂諦滅除瞋恚。樂於誠實心不樂諍。心樂質直安祥而和。等於聖賢常懷慈心。愍傷具足見人安悅。端正殊好眾人所敬。生於梵天不以為難。心以方便哀和之故。是為八。因是八德本。志願無上正真道意。得為如來至真等正覺觀無厭者。
佛語龍王。人不邪見。得十法德。何等十。志性真實得人善友。信善惡之報。若已沒命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神志懷質朴。捨於諛諂神呪之術。與諸天人以為朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與眾特異功德巍巍聖道為上。離於邪見離於貪身。離於惡見都無罣礙。於聖平等。須臾之間生天上人間。是為十德法。已離邪見得本。志願無上正真之道。近得諸佛道法。速逮神通成為如來。
佛語龍王。菩薩離於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布施者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。合聚一切功德之法。離於邪婬而布施者。後常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其家女人而不色視。離於妄語而布施者。常大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而布施者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩一切眷屬質直等性。已離惡口而布施者。常大富有所言人受。行菩薩道入於眾會莫不欣樂。離於綺語而布施者。常大富有所言輒行。行菩薩道斷一切疑離於嫉妬而布施者。常大富有喜好衣食床臥具足。行菩薩道已所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布施者。常大富有威耀端正。所言說者眾人愛樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見而布施者。常大富有立於正見。生於族姓值佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩薩心。
佛語龍王。是謂十善布施莊嚴廣大。乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛法。以忍莊嚴諸相種好成佛音聲。以精進莊嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊嚴心意所趣而以清淨。以智慧莊嚴除諸枉見。行慈莊嚴當以仁和不害眾生。行哀莊嚴不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心。行護莊嚴得無所著斷諸疑結。行恩莊嚴勸化群萌。行意止莊嚴止身諸痛痒心法具足。行意斷莊嚴斷諸惡法具足善德。神足莊嚴神足輕舉。五根莊嚴堅固其行。以上精進而無放逸。以心修治除諸塵勞。五力莊嚴以質直心降化眾怨。覺意莊嚴曉了諸法如本所由。八路莊嚴懷來正慧寂然莊嚴。滅除一切諸垢塵勞。以觀莊嚴觀諸法本審諦悉無善權莊嚴。有數無數有為無為具足安隱。
佛語龍王。取要言之。十善之德。具足十力四無所畏成諸佛法。以具足之故。於是十善之德。廣普莊嚴常當精進。譬如郡國縣邑村落丘聚。百穀藥草樹木華果種殖刈穫皆因地立。十善之德天上人間皆依因之。若學不學及得果證。住緣覺道菩薩道。行諸佛道法皆由從之。
於是。海龍王白世尊曰。何謂入法門菩薩所行。入法門者。除於宿世陰蓋之罪。已除陰蓋得至超異。
佛語龍王。菩薩有一法除諸罪蓋。何等一。立於擁護不捨所說悔過首罪。復有二法除諸罪蓋。何等二。常觀淨法不造現在。復有三法除諸罪蓋。何等三。入因緣慧具足悅心。依本淨法了知本無。復有四法除諸罪蓋。何等四。曉了於空。不住無想趣於無願。慧無所造。復有五法除諸罪蓋。何等五。無我無人無壽無命無識。復有六法除諸罪蓋。何等六。歡喜篤信而無狐疑。往返進止觀察審諦。所作至誠不失正信。是為六法除諸罪蓋。
龍王白佛。何謂菩薩得至超異。世尊曰。菩薩有十事得至超異。何等十。常念歡悅。心性清淨。善權方便。堅強精進。觀察人物。行無極哀。修德無厭。博聞不惓。奉無放逸。念於道場。令得佛慧。不捨道心。是為十事。菩薩所行得至超異。
* * * * * * *
〈燕居阿須倫受決品第十二〉
於是。燕居無善神白世尊曰。何謂菩薩超諸德上。佛告無善神。菩薩有八法超諸德上。何等為八。菩薩於是離於貢高。為一切人下屈謙敬。受教恭順言行相副謙順尊長。一切德行諸法為本。所行堅強超諸善德。樂於微妙若干種施。寧失身命不求人便。見有危懼施以無畏。來歸命者不以捨棄。求於一切福慧之業不以厭足。是為八法。
無善神又問佛言。菩薩有幾法行。得身長大面部弘滿眷屬繁熾意廣無極。佛告燕居無善神。菩薩有四事得身長大。何等為四。不說他人所作貪嫉。作佛形像根相具足。和合離別勸令志於無上正真之道。向於眾生無傷害貌。是為四事得身長大。菩薩有四事面部弘滿。何等四。若干瓔珞而用布施。一切所愛施而不惜。常以慈眼觀於如來。見人端正不生嫉妬。是為四事得面色弘滿。菩薩有四事得眷屬繁熾。何等四。離於兩舌未曾破壞他人眷屬。見他友黨代其歡喜不捨道心。并化他人令發道意。是為四。菩薩有四事意廣無極。何等為四。其心清淨而無諛諂除重愛欲。所在中間而無厭疲。志於微妙深入要法。一切諸法本末皆空。是為四菩薩意廣無極。
於是。燕居無善神與三萬二千眷屬。各各以若干種八千天華散世尊上。以偈讚曰。
其有於十方 人種不可量 須臾一時頃 則供養世尊
假使十方人 一切供養德 在於百千劫 等心給足人
不能及慈心 愍傷之福行 寂然極如應 供養安能報
是為諸十方 供養之奉事 發心無與等 正諦住如應
於是吾自由 立志無諛諂 已覺了本無 自致得佛道
人中尊見愍 三界無諛諂 十力證明我 解我心性行
柔軟無怯弱 以離諸恐懼 布施調禁勝 持戒及忍辱
精進于定意 為應住智慧 順從慈愍哀 常奉至誠行
加哀不為我 勝不受善決 人尊我便當 自別受佛決
吾悉不狐疑 謂不成自由 吾了了究竟 志淨在于道
人中尊時笑 月英尋問曰 今何故欣笑 唯聖解說之
化度時告曰 月英具聽之 吾所以示現 奮出大光明
時燕居廣普 志願尊大道 三萬二千人 諸所從眷屬
於百千劫中 常行菩薩道 一切志同等 當得聖佛道
當供養諸佛 等如恒邊沙 所開化人民 其數復過此
其劫曰歡喜 又號淨復淨 得佛離寂塵 覺了至無憂
此燕居廣普 當逮為法王 超出精進力 號曰帝幡幢
其世界名曰 欣樂仁莊嚴 衣食豐平賤 譬如兜術天
其十力壽命 七十億萬歲 滿六十那術 比丘比丘尼
諸菩薩之眾 有八百那術 堅住於總持 所聞悉解了
彼於歡喜劫 又號淨復淨 皆以如是比 當成尊佛道
開化百千人 悉使住佛道 具觀是德勝 菩薩之道心
燕居無善神 彼聞佛授決 四千萬大眾 悉發菩薩心
三千界震動 則時雨天華 善哉總要德 心意之所持
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〈無焚龍王受決品第十三〉
於是。無焚龍王白佛言。一切諸法皆無所住亦無有人。何有受決者。誰當成至無上正真道為最正覺乎。
佛言。如是如仁所言。一切諸法皆無所住。亦無有人。一切諸法亦復如是。凡夫愚人處於顛倒。住吾我人無人起人想。菩薩發大哀為除顛倒。去吾我人被覺德鎧。此正士等曉了諸法無吾我人。開化誘立吾我人命。屬仁所云誰受決者。諸仁等解人空無我則為受決。一切法等觀諸法寂則為受決。諸佛國等而無所取。心淨無垢則為受決。慧觀諸佛等諸佛道不壞法界則為受決。於諸魔眾等一切魔。於塵無塵了心本已則為受決。無名無相無應不應。無念不念不受不捨則為受決。
佛語龍王。其心意識無所住立則為受決。諸法如是。以無因緣諸法本諦。覺了諸法平等無異。則成無上正真之道。究竟求本無有受決及成佛道。若受決者若受決已。所以者何。諸法無形本末悉斷皆無有主。一切諸法從因緣轉。諸法如空。無從生相故。諸法無從生相。無所至相故。諸法無所從來。計本空故。諸法無所至。未發起故。諸法無所住。不可得處故。諸法悉空。用無身故。諸法無著。用無猗故。諸法無所猗。不可動故。諸法不可動。無處所故。諸法皆愚。用自然故。諸法自然。無言教故。諸法無言教。無色像故。諸法無色像。用無念故。諸法無念。無因緣故。諸法無因緣。無所行故。諸法無所行。用寂然故。諸法寂然。無受陰故。諸法無受陰。本淨空故。諸法脫相。用無二故。諸法無二。用本一故。諸法本一。離若干故。諸法等無差特。用等覺故。
佛語龍王。解諸法等無受決者。不成等覺。且觀于是如來堅固興無極哀。及諸菩薩勸樂之力。諸法如是以無央數為人解說。合會有數於諸法觀。無解脫人法亦不度。人如法者人亦如也。道亦如也佛亦如也。決亦如也諸法亦如也。故曰。如來了於本無。住本無故而不可動。故曰本無本無像本無壞。解了本無。故曰如來。以如來故等住本無。諸法如是等如本無住。是為如來等住之地。其有菩薩聞是說者。不恐不怖不畏不難。以是如來等住之地。為人解說。
佛說是時。三千菩薩皆得法忍。阿耨達龍王歡喜踊躍。以白珠瓔珞價當是世而覆佛上。
* * * * * * *
〈女寶錦受決品第十四〉
爾時。海龍王有女。號名寶錦離垢錦。端正姝好容顏英艶。與萬龍夫人俱。各以右手執珠瓔珞。一心視佛目未曾眴。禮佛而立。時。寶錦女及萬夫人。以珠瓔珞奉上世尊。同音歎曰。今日吾等一類平心皆發無上正真道意。吾等來世得為如來至真等正覺。當說經法將護眾僧如今如來。
於時。賢者大迦葉謂女及諸夫人。無上正覺甚難可獲。不可以女身得成佛道。寶錦女謂大迦葉。心志本淨行菩薩者得佛不難。彼發道心成佛如觀手掌。適以能發諸通慧心。則便攝取一切佛法。女謂迦葉。又如所云。不可以女身得成佛道。男子之身亦不可得。所以者何。其道心者無男無女。如佛所言。計於目者無男無女。耳鼻口身心亦復如是無男無女。所以者何。唯仁者眼空故。計於空者無男無女。耳鼻口身心俱空。如是。虛空及寂無男無女。若能解了分別眼本。則名曰道。耳鼻口身心亦復如是。計於道者無男無女法。是故。迦葉。又如諸法皆在自然。道亦自然。吾亦自然。
迦葉問女汝是道耶。其女答曰。尊者耆年。謂我是非道乎。迦葉答曰。吾非佛道是聲聞耳。女又問曰。誰開化仁。答曰。如來。女曰。假令如來不成正覺。寧能開化於耆年不。答曰。不也。是故。仁者當知。在彼則為以道無不覺道。
迦葉問女。逆為道乎。答曰。唯然。迦葉。逆則道也。所以者何。以別本淨可覺了。道者則無有逆解。逆本淨則名曰道。空者本無。分別諸逆則名曰道。假使諸法有合有散則非道也。等一切法順如應者。乃為道耳。
迦葉問女。誰以如此辯才相施。女答曰。尊者迦葉施我辯才。設使仁者不問於我。何因發辯。譬如迦葉無有呼者。何緣響應。假使無問菩薩義者。無因發辯。
迦葉問女。汝為供養幾何佛乎。女答曰。如仁者所斷塵勞。迦葉答女曰。吾不斷塵勞。女又問。仁者。俗有塵勞穢耶。迦葉答曰。吾無塵勞亦不斷矣。女又問曰。安置諸塵勞。答曰。不起不滅亦無所置。所解如此如本無也。又問。本無寧可知耶。答曰。不也。又問。何故仁言其慧如道。如所知了明無為知。如此。如解本無。是故。名曰慧與凡夫等。又問女。汝所辯者斷一切言。答曰。吾無所斷亦無有言。所以者何。法界無所斷。一切所說皆應法界。
迦葉又問女。汝等我於凡夫法寧不有疑乎。女答曰。假使立仁凡夫慧法。而各異者吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異。以故無疑。諸法皆等。無若干故。是謂平等。如虛空是謂平等。又問女。汝於凡夫等聖賢耶。答曰。吾不凡夫亦非聖賢。所以者何。假使吾等身與凡夫等。不行菩薩。設使賢聖等則斷佛法。又問女。設汝不與凡夫等亦不與聖賢等。寧與佛等乎。女答曰。不也。所以者何。吾身本於佛法等。又問女曰。假使汝於佛法等者。寧逮佛法乎。女答曰。仁者耆年。寧信佛法有去來今現在緣耶。有方面乎。有所處青黃赤白黑不。答女曰。諸佛之法無有形貌。女答曰。假令諸佛法無有形貌。云何從我求乎。
迦葉問女。佛法當於何求。答曰。當於六十二見中求。又問。六十二見當於何求。答曰。當於如來解脫中求。又問。如來解脫者當於何求。答曰。當於五逆中求。又問。五逆當於何求。答曰。當於度知見求。又問。此言何謂。女答曰。無縛無脫無取無捨此為本淨。是為諸法之深教言。非若干言。又問女。是之言教不違如來言乎。女答曰。是真諦言不為違失如來之教。所以者何。如如來之道而無所得。亦不可持。亦無言說。一切所言皆音聲耳。曉了道本亦無音聲。唯。仁者。解道寂然無跡。以名跡自愛跡。
迦葉又問。假使道無跡。如是比相云何成最正覺。答曰。亦不從身亦不從意得最正覺。所以者何。身心自然乃成道耳。其自然者都無所覺。吾則是道。不以為道成最正覺。
迦葉問女。汝設是道何不轉法輪。女答曰。我轉法輪耳。迦葉問曰。所轉法輪為何等類。女答曰。無動之輪遠離一切諸所猗住。其法輪者謂法界住故。本無輪者順本無故。無斷輪者如本淨住故。無著輪者覺了一切諸法。無所著故。無二輪者等於一切法故。無若干輪忍一行故。無言法輪者化諸音聲皆無所想入一味故。清淨輪者一切無塵故。斷諸不調輪者不得有常無常故。無亂輪者善觀報應故。至誠輪者無起無滅故。空無輪者無相無願故。唯。迦葉。輪已如是何所轉者。
大迦葉曰。如女之辯才。不久當成無上正真道最正覺。女答曰。假令迦葉成最正覺時。吾亦當成最正覺。迦葉答曰。吾終不得成最正覺。女答曰。如是了法身者。道住無所住。無能得致成最正覺。
女說是語時。五百菩薩逮得法忍。佛時讚曰。善哉善哉。快說此法。
爾時。眾會中天龍鬼神無善神香音神心自念言。是寶錦女何時當成無上正真道最正覺。佛知諸天龍神香音神心之所念。告諸比丘。此寶錦女三百不可計劫後。當得作佛。號曰普世如來至真等正覺。世界曰光明。劫曰清淨。其光明世界如來光常當大明。菩薩九十二億。佛壽十小劫。
於是。萬龍后白佛言。普世如來得為佛時。吾等願生彼國。佛即記之當生其國。
* * * * * * *
〈天帝釋品第十五〉
於是。天帝釋白世尊曰。此忉利天常懷恐懼難無善神。天與無善神共戰鬪時。展轉共諍懷其怨結各有瞋毒。唯願世尊慈愍眾生。諸無善神皆悉來會。此諸忉利天悉令共和。佛告燕居無善神誑詐超度離垢錦無善神言。諸仁者。其仁慈心諸佛所歎。人能行慈現世後世具足利義。其命甚短當就後世。合會有離國土豪貴皆歸無常。汝等之身不免此患。當觀後世和順同心無得懷瞋。將護罪福因緣之對。
於是。世尊為說辛酸悲哀之言。使無善神及忉利天悉共和解。各自說言。吾從今始當為親友順于等行。各各當懷悲心愍哀無瞋恚意。佛言。善哉善哉。諸仁者。是則第一供養如來。用行慈故。
說是語時。所教造福共和不諍。謂慈心三昧有四事尊敬如來。何等四。不違犯戒。身口意慈。不斷三寶志於佛道。如所聞法為人講說。是為四事。尊敬如來為供養也。
於是。會中二萬三千天無善神。聞說此言。皆發無上正真道意。
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《佛說海龍王經》
──西晉竺法護譯──
《佛說海龍王經》卷第四
〈金翅鳥品第十六〉
爾時。有龍王。一名噏氣。二名大噏氣。三名熊羆。四名無量色。而白世尊曰。於此海中無數種龍。若干種行因緣之報來生於是。或有大種或有小種。或有羸劣獨見輕侮。有四種金翅鳥。常食斯龍及龍妻子。恐怖海中諸龍種類。願佛擁護。令海諸龍常得安隱不懷恐怖。於是。世尊脫身皂衣。告海龍王。汝當取是如來皂衣分與諸龍王皆令周遍。所以者何。其在大海中有值一縷者。金翅鳥王不能犯觸。所以者何。持禁戒者所願必得。
爾時。諸大龍王皆懷驚懅。各心念言。是佛皂衣甚為少小。安得周遍大海諸龍。時。佛即知諸龍王心所懷疑恐。告海龍王。假使三千大千世界所有人民。各各共分如來皂衣。終不減盡。其欲取衣。譬如虛空隨其所欲則自然生。佛所建立不可思議巍巍之德其如斯矣。
時。海龍王即取佛衣。而自分作無央數百千叚。各各部分分與龍王。龍王之宮隨其所之廣狹大小自然給與。其衣如故終不知盡。於時。海龍王告諸龍王。當敬此衣如敬世尊如敬塔寺。所以者何。今此衣者如來所服。以是之故如敬塔寺也。假使一切供養如來。有奉此衣等無差特。
於是。世尊告海龍王。如是如是。如仁所言。其奉此衣則供養如來。且觀諸龍及龍妻息各各所分如來衣不。對曰。唯然。已見。佛言。我皆授決即脫龍身。於是賢劫除志大乘。其餘諸龍皆得無著當般泥洹。如是。龍王。如來在世一切眾祐發一善心。緣當致佛未曾有失。
爾時。海中諸龍及龍妻息欣然大悅。自投佛前同音說言。如來所語終無有二至誠不虛。授我等決至無為度。吾等今日住於大海。歸命佛法及諸聖眾。奉受禁戒恭順如來反復之義。如來現在數數往造。見佛稽首聽采法義。般泥洹後供養舍利。一切眾具而以奉事世尊舍利。
於是。四金翅鳥王聞佛所建立惶懅。速疾往詣佛所。前稽首足。何故。世尊。奪吾等食。佛言。都有四食坐趣三處。何等四。一曰網獵禽獸殘害群畜。殺生抂命以為飲食是趣惡處。二曰執帶兵杖刀矛斫刺逼迫格射。劫奪他財以用飲食是趣惡處。三曰慳貪諛諂憒亂犯禁。邪見巧欺而以得食是趣惡處。四曰非師稱師非世尊稱世尊。墮邪稱正。非寂志稱寂志。非清淨稱清淨。非梵行自稱梵行。自稱詐求而以得食。是為四食。坐趣地獄餓鬼畜生三惡之處。吾所說法除此四食。不當以此養身害眾生命。所以者何。一切眾生各自愛命無自憎者。以是之故。欲自護身當護他人安隱眾生。明者如是不以危逼人。所不當作慎勿為也。
爾時。四金翅鳥王各與千眷屬俱而白佛言。今日吾等自歸命佛及法眾僧。自首悔過前所犯殃奉持禁戒。從今日始常以無畏施一切龍。擁護正法至佛法住。將順道法到于滅盡不違佛教。佛告四金翅鳥王。汝等之身。金仁佛時為四比丘。名曰欣樂大欣樂上勝上友。是四比丘違犯戒法貪於供養。志迷醉惑隨親友種逐於豪貴。意亂吾我墮於邪見。輕諸比丘逼迫惱之。不護身口意作惡眾多。供養金仁佛亦不可計。以是之故不墮地獄。墮此禽獸。前後殺生不可稱計。多所恐怖用不自護。世尊應時即如其像現其神足。令四金翅鳥識念宿命。所可供養金仁佛及諸弟子。彼時所作罪福普悉念之。目覩悉見前世所作。白世尊曰。其心剛䩕難可調伏。坐心貪嫉多所危害。違金仁尊教。我等今始寧沒身命不敢犯惡。佛為說經授其決言。彌勒佛時在第一會皆當得度。
* * * * * * *
〈舍利品第十七〉
爾時。海龍王子及一切龍白佛言。未曾有。世尊。如來所說普安一切。授諸龍決開化眷屬皆發道意。又以加恩乞施皂衣。使諸龍分各以供養稽首奉事。緣是得護因發道意。慈愍眾生遵四等心慈悲喜護。興隆四恩惠施仁愛。利人等利一切救濟合聚。由此行德沙不雨身離於眾患。又寂意時不失天身。變為蛇蚖臨食意後不遭蝦蟇。金翅鳥王不取食之。佛化四鳥皆識宿命。金仁佛時為四比丘。坐行兇暴不順正法逼迫同學故。墮金翅鳥自首悔過。改心易行發大道意。行四等心不害群黎。以得善護吾等永安不復見食。志不懷懼長夜無難皆蒙佛恩。今如來受龍王請所演廣覆。譬如虛空無所不蓋。于今世尊還閻浮利。海中諸龍無所依仰。唯加大哀。佛滅度時在此大海留全舍利。一切眾類皆得供養華香伎樂被服幢幡。轉加功德速脫龍身。疾得無上正真之道。續見救濟惟佛垂恩。威德兼加所願得果。
佛言。善哉。從爾所志。時。須菩提謂諸龍子。諸仁者等勿建此心。則為妨廢一切之德。所以者何。佛泥洹後舍利分布八方。上下天龍鬼神一切人民蚑行喘息人物之類。皆當供養華香伎樂稽首自歸。變化現光見者歡喜。知佛威神巍巍無極。緣是信之。皆發無上正真道意。或成緣覺或得聲聞。或生天上還得人身。與法相值世世得度。如是之計普蒙獲濟。今者卿等各自求願。使佛世尊在於大海而取滅度。供全舍利獨欲奉侍。一切眾生何緣得度。永為窮厄無一救護。以故。吾言勿發此心。令佛世尊海中滅度。獨奉全舍利而供養乎。
諸龍答曰。唯。須菩提。勿宣斯言。無以己身限礙之智以限如來無極之慧。如來功德聖道自在。無不變現。無遠無近無彼無此。普遊十方其若虛空。發意之頃。能令海中諸龍神宮。三千大千世界州城郡國縣邑丘聚。人中曠野天上世間。各各化現佛全舍利一切供養。於佛身體不增不減。分身十方無數佛土。亦無所分。普現一切不去不來。譬如日影現於水中。佛亦不生亦不滅度。云何欲限如來慧乎。欲限如來為限虛空。
時。須菩提聞諸龍子歎如來德無窮無極不可譬喻。默而無言。海中諸龍虛空諸天及諸鬼神踊躍歡喜。皆發無上正真道意。
時。佛歎嗟諸龍子曰。善哉善哉。仁等鑒明。誠如所云無有異也。佛道高妙無邊無際無方無圓。無廣無狹無遠無近。譬如虛空不可為喻。
* * * * * * *
〈法供養品第十八〉
於是。世尊告海龍王。吾於大海所當教化皆以周畢欲還精舍。即從坐起與大眾俱。尋從寶階出于大海。以無極莊嚴廣普威神住於海邊。
爾時。大海神名曰光耀。則以此偈而讚歎曰。
身相三十二 天人所恭敬 無善神奉宗 稽首人中上
光如百葉華 猶若月盛明 清淨德超異 稽首施安隱
顏容殊妙好 百福功德相 德慧度無極 稽首於導師
施與調順上 積於清淨戒 忍辱力最勝 稽首世之上
過於精進力 禪定思清淨 智慧如虛空 稽首以自歸
行慈以等心 修哀攝眾生 喜心導御眾 常護度彼岸
妙音如哀鸞 所說喻梵聲 其響甚柔軟 願以稽首禮
降伏於魔怨 其力無等倫 遵修願道法 三處所奉持
淨除於三垢 講說三脫門 其名聞三千 是故稽首禮
善願常至誠 超度諸法上 尊勝諸國王 常施惠大財
以離諛諂塵 威神甚巍巍 光顏大殊妙 是以稽首禮
心堅如金剛 譬如須彌山 意至猶若地 故稽首德海
為人說空義 常寂度無極 湛然心平等 願以自歸命
開演如甘露 無趣斷所趣 天人人所敬 願稽首最勝
聞天上人間 名稱無有比 德普不可量 稽首于德海
所作如所言 為人說本行 所興為人講 稽首善調御
度於老病死 為賢眾所奉 演說解脫句 稽首歸命佛
分別罪福應 淨除邪見冥 為現正道行 歸命於最勝
以經寶布施 究暢于法樂 等心於怨友 以歸命世尊
我嗟歎導師 於德度無極 所以諮嗟福 願後如世尊
於是。海神光耀說是偈讚佛已。顯揚大海。如來出海。海無威神。願佛垂恩遺以法教。使此海中蒙其莊挍而獲度脫。
佛告海神。有十法行得至莊挍。何等為十。護於諸根十善清淨。志于慈心不害眾生。意立大哀發無上正真道。一切布施以若干行莊嚴其願。以大精進具足善法心常寂然。不違本德好樂經法。智慧清淨以愍哀行。開化眾生立於正德。入乎殊異以致欣悅。逮得佛意導以佛教。是為十法致乎莊嚴。
時。大海神光耀與二萬天神。發無上正真道意。俱共歎曰。今以莊嚴於是大海。所以者何。若發道意則為莊嚴三千世界。何況海乎。我等以發諸通慧心。一切莊嚴之功德也。我在於海如來現在若滅度後。擁護佛法令其宣布。如來入城現眾莊嚴。蒙以法恩化作講堂。
佛告光燿海神。汝前後供養萬佛普立大殿。又護正法。次當供養賢劫興佛將導正法。竟賢劫已。當生無怒佛國妙樂世界。轉女人身得為男子。無怒如來當授汝決為無上正真道。
時。大海神光燿聞佛授決。歡喜踊躍。則取珠瓔價踰海寶用散佛上。即而頌曰。
佛以聖諦音 能仁授吾決 我不懷猶豫 後當成佛不
可令三千界 他所有劈裂 亦令月墮地 佛所說不妄
觀慈志境界 心淨修精進 今察我莊嚴 恭敬慧法義
覩安住所行 以慧決狐疑 了心如野馬 所說審至誠
施安除眾苦 歿命救恐畏 所療益無難 稽首最正覺
度脫諸惡趣 歸命光照世 導師明無上 稽首佛說道
其有聞佛聲 諸天人快利 佛法清淨行 志在于佛道
不得歸惡趣 便棄于八難 生天在人間 後得寂然跡
於是。海龍王子名曰受現。白佛言。無央數天龍神香音神無善神鳳凰神山神恬柔神供養佛。我身亦當少少供養如來正覺。假使世尊愍傷聽者。化作大殿。譬如忉利最上選宮。佛及弟子悉處其上。送至靈鷲山。
世尊曰。如仁者願。宜知是時。受現龍子自以神力承佛聖旨。化大嚴殿如忉利宮。佛及眾會皆處其上。在虛空中與八萬四千龍王諸后。鼓諸琴瑟而雨眾華及一切香。送佛世尊詣靈鷲山。
海龍王子與中宮俱。在世尊前自投歸命願周不及。所以者何。所興供養當如其寶。佛為一切無上福田。世尊大寶正使三千大千世界滿中羅漢。皆共供養於百千劫。不如奉侍如來世尊。如是乃應供養。
又。世尊。何謂菩薩供養如來。佛言。且聽。菩薩所行供養如來。其心清淨除於瑕穢而無諛諂。本性自然不著一切諸善之本。無加害心等光眾生除妖邪心。所行鮮潔言行相應不侵欺世。賢聖智足威儀至德。一切平平而不違捨。賢聖大願樂於空閑。捨眾憒閙自調其心。聞法靜思解知本諦。無我無人無壽無命。入於空無入普達寂。觀空無想無願至三脫法。如是像法調諸邪見。棄有常無常不起不滅。逮得法忍本淨無人。無身口心志行因緣。是則應法供養如來。身口心行則不供養。無所造行不進不退。淨三道場等於三世。除去三垢不著三界。入三脫門得三達智。是則名曰供養如來。
時。海龍王問世尊曰。其有人以華香雜香擣香繒蓋幢幡伎樂衣被飲食床臥病瘦醫藥供養如來。寧應供養不。佛言。龍王。隨其所種各得其類。此之供養不為究竟。離於垢塵殖于德本。逮至賢聖心之解脫。不為無德不至無上。菩薩有四事。應供養如來。何等四。不捨道心殖諸德本。心立大哀合集慧品。建大精進嚴淨佛土。入深妙法心得法忍。是為四。尊敬如來為供養也。
爾時。王舍城中梵志長者及無央數人民尊者大臣。上至摩竭國王阿闍世。聞佛在大海龍王宮。就請來還靈鷲山。時。七萬二千人皆詣佛所。
王阿闍世與官屬三萬二千。出王舍城詣靈鷲山。稽首佛足遶佛三匝。却住一面。前白佛言。佛入大海水何所至。佛言。大王。其有比丘威光定意心正受者。普見滿火。其水安在。王對曰。三昧自在之所致也。天中天。志心所為也。佛言。王寧得聲聞所興三昧自在已耶。心之所為乎。如來常定等一切法。曉了坐起而得自在。於法為尊心無所礙。佛入大海其處水類續見如故。其陸地人覩乎大海。其水枯涸但見眾寶而莊嚴之。譬如第六他化自在諸天宮殿所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿香音神宮無善神宮。其大海中含血之類。皆行慈心仁意相向無懷害者。
阿闍世王白佛。其海龍王久如發無上正真道意。奉事幾佛何時當逮最正覺。所號為何。佛告王曰。乃往久遠無央數劫不可思議。彼時有佛。號光淨照耀如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。乃在東方。世界曰善淨現。劫名可意寂。其善淨現世界平正而悉莊嚴。假使一切嗟歎其德不能究竟。時。有轉輪聖王號曰護天。常供養光淨照耀如來。四百二十萬歲一切施安。竟此之數寐於夢中。自然瑞應聞此偈曰。
王以供養大聖人 甚多無量難思議
常興慈哀於眾生 當發最上菩薩心
是供養尊妙第一 此則奉敬諸如來
其有能發菩薩志 則為度世威神德
佛告阿闍世王。其護天轉輪聖王夢聞此已。寤自驚怪。吾供養佛四百二十萬歲。佛說經法章句各異。初未曾聞如此偈經。是佛說邪魔所云乎。即疏偈文而諷誦之。時。光淨照耀如來行遊諸國。聖王即與八萬四千王及八萬四千后國中臣民。其諸往者各八萬四千。俱往追佛欲決斯疑。即逮見佛。稽首足下。敬問無量。即白佛言。吾供養佛四百二十萬歲。佛說經法若干種義。我昨夜夢。夢中見佛說此二偈。寤甚驚怪。未從如來聞此偈教。不審佛所歎乎。魔所說耶。今故遠來欲決此疑。唯願世尊分別說之。佛告護天。是吾所讚非魔之所云。王又白佛言。我奉事世尊若干億歲。供養衣食無所乏少。為我說經章句各異。
爾時何故不歎此義。佛即以偈答王曰。
人心羸劣未有識 初習福事未見深
不可為說微妙法 心中驚疑或作却
以解罪福信佛法 心堅意固不迴動
乃可為說菩薩事 爾乃解至無極慧
時。王及群臣后民心中大悅。皆發無上正真道意。尋立不退轉地。則以此偈而讚世尊曰。
不以貪諸色 亦不猗音聲 香薰眾細滑 不以此得佛
離懈怠怯弱 避貪嫉犯法 除瞋恚憒亂 乃得成正覺
捨身諸所安 代眾生受惱 精進常樂法 如是乃得佛
我今志大道 佛與天證我 唯導師造行 令所言無異
夢中聞道心 適聞志大乘 所作慧無疑 得至佛法王
佛告阿闍世王。欲知爾時轉輪聖王護天者不。今海龍王是。彼時初發無上正真道意。又。王所問何時成佛。王具當聽。過二百無央數劫當成為佛。號無垢淨無量德超所有王如來至真等正覺。世界曰法音聲。劫曰首華。其法音聲世界眾寶合成若干種色。地平如掌其地柔軟如天綩綖。有萬億安明山廣普難量。安隱豐熟五穀平賤天人充滿。衣服飲食如第六天人所居。法音聲世界諸樹根葉莖節華實皆以七寶。悉出無數若干百千道法音聲。其界人民猶若諸天。所語變化柔軟之聲。皆承法音寂然澹泊。及佛法眾智度無極四恩之教。善權方便滅定離欲。空無想不願無為無數。以故其界名法音聲。其有天人在彼土者。樂法歡喜皆當入大聖。分別諸慧審諦究竟。發無上正真道意。其佛欲說經時。身放大光普照佛界。其光明中則出億佛說講法聲。
時。諸天人見光聞法欣然大悅。往詣如來自歸供養。則無央數以神足力飛行虛空。化寶蓮華而坐其上。如來應時亦在虛空坐師子座。為諸菩薩講說經道。時。諸十方無央數百千諸菩薩者。皆當來會聽受經法。其國人民皆樂經法。亦無諸魔有所嬈害。亦無眾邪異道。亦無橫死。其佛壽十二劫。諸菩薩行超過於空。其國如是莊嚴無量。說法無限菩薩無數。
* * * * * * *
〈空淨品第十九〉
王阿闍世前白佛言。唯然。世尊。常於諸法有大愍哀。諸法誑詐因惑起想。隨其所欲展轉相惑。菩薩之行不可計量。彼為菩薩當修道行。至彼佛土具足嚴淨。諸菩薩行皆當追學攝取佛土。如海龍王國土嚴淨。佛言。如是如是。大王。一切諸法皆從念興。隨其所作各各悉成。諸法無住亦無有處。
爾時。阿闍世王謂海龍王。快哉。龍王。為得善利。乃令如來授仁之決。當成佛時。國土清嚴不可思議。龍王答曰。法無有決。所以者何。諸法皆靜因種陰入。假名曰人。其受決者無陰種入。以有名色假名為人。其受決者無名無色。因緣報應見思想念。假名曰人。其受決者無有報應無見無思無想無念。假使菩薩等行德本。彼之德本亦無決矣。諸法相空虛空無決。一切諸法無想無願無為無數。不授無想無願無為無數之決也。
龍王復謂王阿闍世。諸佛大哀不可思議。諸經無名無有思想而說名想。諸佛世尊無名相識。而隨習俗因而示現有授決也。彼亦無法受決。亦無內外當受決者。
阿闍世又問龍王言。以得法忍逮平等行。菩薩如是乃得決乎。海龍王曰。其忍悉空想不可盡。究竟曉了至于本際。無盡之際。平等之際。無我之際。吾我之際。審諦之際。至于究竟無成就際。其際以空至于脫際。媱怒癡際有了是際。則無所猗無所猗者。設於音聲無合會。無合會者不著無脫。無脫無行。行無所行亦無不行。亦無所憂已無所憂。於斯菩薩則都一切諸所作行所見無見。假使無所見不作審諦。而已平等入已所住。已平等度。不殘不禮不卒不暴。以等諸法然後得忍。彼所謂忍及所授決。若受決已及受決者。是一切法皆平等法乎。諸法界究竟無法界。無不以決了亦無所成。觀此法已察其義理。諸法無能計者。譬如虛空不可計數以度諸數。諸法如是。
海龍王說是語時。二萬菩薩得不起法忍。百比丘漏盡意解。
爾時。王阿闍世白佛。至未曾有。世尊。龍王之辯。佛言。未足為怪不以為難。新發意者聞是不恐不難不畏。是乃為難。所以者何。諸佛世尊本之道法。如是難及少有信者。天上世間人不能受。不入不信而不喜樂。以故當知。其有聞是深經法者。不以恐畏此乃為難。前世供養無央數佛安以為難。譬如有人虛空無形而現形像。是為難不。對曰。甚難。天中天。佛言。其聞此經深奧之義。一切信樂皆知無我無人無壽無命。其有信者甫當信者。此等則是如來順明平夷之類親友善師也。則能堪任信除垢塵。為一切人講說經法。能詣道場以慈降伏百千億魔及餘官屬。為於諸法而得自在。其心清淨諸通之慧近在目前。發意之頃成智慧明逮最正覺。勸訹眾生知一切心群萌諸根。而轉無上大法輪也。療一切病開化異道。破壞怨敵吹大法蠡。
於是。海龍王所願皆獲。不失本志聞所受決。欣然大悅善心生焉。踊在虛空以偈讚佛。
如虛空本清淨 無色無受無數
安住說法如是 若虛空普自然
名不有而不無 造因緣及報應
安住講調不諍 無人命無壽識
一切法甚清淨 吾我清悉平等
吾我靜法等靜 解是者則受決
察法界本清淨 人界靜亦如是
如眾生界靜者 佛法靜亦復然
若佛法清淨者 諸佛土靜亦等
設佛土清淨者 諸慧靜無差特
諸法淨因數號 以計數不得名
由想數名本空 其諸名數無礙
群萌類志所念 無見無色無成
如無成心意識 諸法爾空無心
或有作則無作 有緣罪無受者
終始瑕無行者 名泥洹無寂然
入本際無礙原 虛空本無我際
選諸際得等原 知眾生本審門
去來今現在際 順明智此諸際
於慧等無際門 究法界佛種性
不起滅最勝幢 空無想願本靜
無言聲真諦法 是諸聖寂寞地
若解諸法澹泊 自然悅如捉空
彼無吾我身寂 假如此樂聖法
十方佛所說法 當來佛所宣揚
一切等未來聲 因音現入無聲
聲空自然如響 諸法空猶虛念
無法非法教化 誠本無可不得
一切法無主名 若干想念非明
人名靜不可得 諸法本靜如是
* * * * * * *
〈囑累受持品第二十〉
於是。世尊告諸大士言。諸正士。汝等當持此如來說無上正真道。使得久存。誰能堪任受持誦說如是像比。
即時。二萬菩薩萬天子起住佛前。同音白世尊曰。吾等當受如是像經。當令流布普周遠近。佛又問言。汝等云何而將御法。持斯如來無上正真道乎。
彼有菩薩名曰慧英幢。前白佛言。唯然。世尊。隱省諸法都無所持。寧能彷彿持佛道乎。世尊答曰。族姓子。如斯則應持佛道。
等見菩薩白佛言。揆察佛道等乎五逆。寧少彷彿持佛道乎。世尊曰。族姓子。是故。仁者則應持如來佛大道也。
無見菩薩曰。唯然。世尊。我不見凡夫法。亦不見學不學法。不見緣覺及菩薩法。亦不見佛法。我有持如來法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故應持如來佛大道也。
諸法無所願菩薩曰。唯。世尊。我永不知一切諸法當所持者。寧能為持如來法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故應持如來佛大道也。
不眴菩薩曰。唯。世尊。我自不行。亦不遣心亦不發意。我寧為持如來法乎。世尊曰。族姓子。以是寂故應持如來佛大道也。
無得菩薩曰。唯。世尊。其不說法及非法。不演法聲除諸法想。如是行者為護一切法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
無在菩薩曰。唯。世尊。其不聽受法應不應。為護正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
虛空藏菩薩曰。唯。世尊。其觀諸法等如虛空不見彼法。有所執持為護一切法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
度金剛作菩薩曰。唯。世尊。不壞法界。入於人界及以法界。為持正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
度不動跡菩薩曰。唯。世尊。其於諸法無所動轉。不猗法及非法。為持正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
嘲魔菩薩曰。唯。世尊。其至魔界佛界。則於佛界及與魔界。悉以為入諸法境界。為護正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
無著菩薩曰。唯然。世尊。其於諸法都無所得。一切毛孔皆出法聲。為護正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
普寂菩薩曰。唯。世尊。不護諸魔行菩薩道。為持正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
海意菩薩曰。唯。世尊。其以海印等一切法。修一切解味而知自然。為護法乎。答曰。族姓子。是應自然。
須深天子曰。唯。世尊。其有所生不起不生。諸陰種入無心意識。為護正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
無垢光天子曰。唯。世尊。其見諸法無垢塵者。無眾瑕穢解脫諸受。為護法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
度人天子曰。唯。世尊。其度眾生不知萌類度無所度。既有所度現周旋還不住彼此。為受法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
賢王天子曰。唯然。世尊。其於眾生而等一切。諸法已等。等諸國土等諸佛道。為受正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
自在天子曰。唯。世尊。其於諸法而得自在。普於諸法不起不滅。為受正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
善念天子曰。唯。世尊。我不念法亦無所得。亦不有想。為受正法乎。答曰。族姓子。是應寂然。
蓮華天女曰。唯。世尊。知一切法皆為佛法。不成正覺無所不覺。為受正法乎。答曰。族姓女。是應寂然。
麻油上天女曰。唯。世尊。我不得女亦不得男。如佛法想及界女法想亦復同等。此諸法想則為非法亦非無法。無二無一亦無所至。我為受法乎。答曰。族姓女。是應寂然。
寶女曰。唯。世尊。我不見佛佛道覩菩薩行為被一切志德之鎧。不察於本末。為受法乎。答曰。族姓女。是應寂然。
無垢光女曰。唯。世尊。於一切法不起法想。於一切人不起人想。亦不想念人法佛法覩諸佛法入一切法。不見本末。我為受佛正法乎。答曰。族姓女。是應寂然。建行如是為受佛法。
於是。天帝釋白佛言。未曾有也。世尊。此女人等所說辯才不可思議。分別方便合若干音。文字之說講于法界。不亂諸法諸法平等。如演說道等不差特。佛言。如是。拘翼。是諸女等分別無量不可思議法。供養奉事不可計佛。以得法忍。又。拘翼。是經卷者號不起忍持無所御。當為眾會廣說其義。如來滅度後受是法者護持法城。則為供養佛世尊已。
天帝釋白佛。我已奉受此經本已。佛所建立當令廣普。當為將來諸大士故分別說之。終不迷謬違佛之教。所以者何。如來護我授以法忍。佛當建立此之經典。令降眾魔志行於斯。
佛言拘翼。有神呪名曰遮諸妨礙。具聽。今為汝說神呪要言。使一切魔及諸外徑。令諸官屬自然降伏。使如來法光明久立。
爾時世尊說神呪曰。
無畏離畏 淨諸恐懼 施無畏 度於滅度無所亂 淨所亂 無所諍 不鬪訟
無懷瞋 無以歿 淨威神 威神跡 大威神寂滅 趣慈心 除於瑕 示現諦
無蹉踖 其同義 吉祥義 甘露句 見於要 以導御 無所懷 行次第
無所盡 光無生 清淨生 鮮潔光照句 等順於等心 至無上 佛所建立戒清淨
無所犯 無所負 制魔場 降外徑 光耀法明 攝以法施 開法藏
今是神呪過去當來今現在佛所說。以擁護法而順句義。以此章句總執降伏一切諸魔塵勞跡也。
於是普首天白佛言。我當受此經典之要。精進諷誦當令廣普。所以者何。於如來法則有反復。長益法律布清白典。我修反覆擁護如來所齎法目。
時。有天子名曰德超。白佛言。若有受此如來之法。其福云何。
於是世尊即說頌曰。
今吾所見國 佛眼覩十方 皆滿中珍寶 則以持布施
其人所獲福 計當過於彼 至心受世吼 所說之經法
合集諸譬喻 一切歎廣說 終不能究竟 總持正法德
佛說是經時。七十六那術人皆發無上正真道意。六萬菩薩得不起法忍。三千大千世界六返震動。其大光明普照世間而雨天華。百千伎樂不鼓自鳴。諸伎樂音出是輩聲。如來之尊建立是經。降伏眾魔化諸外徑。如來以印印此經已順而不荒。
爾時。海龍王雨大珠瓔供養此經。周遍三千大千世界。
佛告賢者阿難。以是經卷用為囑累。受持諷誦普令流布為他人說。阿難對曰。唯然。世尊。已受斯經。經名何等。云何奉持。佛言。是經名曰海龍王問龍總持品。又名集諸法寶淨法門品。當善奉持。
佛說如是。海龍王及龍王子。諸天人民十方諸來大會菩薩。諸大聲聞釋梵四天王。賢者阿難。一切魔眾諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神及世間人。莫不歡喜。作禮奉行。
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