《賢劫經》
《颰陀劫三昧經》-《賢劫定意經》
──西晉竺法護譯──
《賢劫經》卷第三
〈聞持品第九〉
佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極。有六事。見眾窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使眾人聞是曰布施。常以德本眾善之行。既自身行復勸他人。若聞不持致大財富是曰持戒。若聞善說能忍眾苦不以為惱。假使菩薩若為梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發建立無上大道。覺了所生是曰忍辱。若能精進捐棄家業不以為難是曰精進。其解無常而聞因緣不以懈廢是曰一心。學無有師方便平等於諸憎愛是曰智慧。是為六。
何謂生死長度無極。有六事。若惠施主得無所從生法忍是曰布施。其能依猗無極大哀是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓是曰忍辱。若以博聞施於一切是曰精進。假使寂然加於無我是曰一心。若以諸下縱使僕從。教誨忍和禪思弘聖是曰智慧。是為六。
何謂無斷度無極。有六事。若以所施興立四恩救濟危厄是曰布施。護身口心常謹慎三是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業是曰忍辱。若用勤修四意斷者無所中傷。皆由學是建立至真是曰精進。其用寂靜逮四意止者是曰一心。若以聖明修四諦事無復虛偽是為智慧。是為六。
何謂欲樂純熟度無極。有六事。一切所有施而不悋是曰布施。開化功勳見空脫門是曰持戒。若以至德教訓用化。戒禁在於行業心生其上。開度眾生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受是曰忍辱。其以用法隨時開化若干品訓是曰精進。曉了時宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓誨眾生一切哀護應法。其所至宜隨時不失是曰智慧。是為六。
何謂禪定度無極。有六事。若建所施在在所欲不能違者是曰布施。心懷謹慎棄眾不可是曰持戒。仁任和忍諸法自然入於和忍是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非是曰精進。若以禪思聞所棄捐身口心安承諸智明是曰一心。若蠲除欲以聖明德去眾穢行是曰智慧。是為六。
何謂神通度無極。有六事。若以燈施因得其報天眼徹視是曰布施。其奉禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽是曰持戒。仁和無二以用勸助因發道意是曰忍辱。成就逮得識念宿命過去世事。神通自然為眾生故處在世間。積功累德每生自剋是曰精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識著受平等禪是曰一心。以逮斯恩因緣之報。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢聖明。是曰智慧盡諸漏矣。是為六。
何謂世人巧便度無極。有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世俗巧術之宜。俱技他行。巧術所施使人修德是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘靡不通暢是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就是曰精進。若心以好是曰一心。諮受道法是曰智慧。是為六。
何謂慈愍護養一切度無極。有六事。若以心護一切眾生以慈心施是曰布施。用眾生故不貪己身。以是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化眾生因奉善事而建立道是曰持戒。猶過去王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致財業以與開導是曰精進。其不逸禪無所藏匿消滅六情是曰一心。設用聖慧示無數眾。人皆啟受報應大果。眾德六事諸所塵垢。勇猛所報為不見侵。不以過去而有增損是曰智慧。是為六。
何謂行哀度無極。有六事。以能布施心自發念。欲使眾生一切普安是曰布施。若棄他人不自厭身悉散眾結是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍是曰忍辱。若以精進具眾德本。不以患厭度無極眾。又以專精勸諸人眾使出家學是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勳究竟是曰一心。愍哀淨除一切惡露而不懈廢。所興法施訓化眾生是曰智慧。是為六。
何謂歡喜度無極。有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨是曰布施。篤信守禁而致善德是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報麁獷是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安彼而善思惟不懷湯火是曰精進。若樂寂然其心清淨。建立成就斷眾貪欲是曰一心。有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立脫門。不處顛倒無所傷害是曰智慧。是為六。
何謂勸護度無極。有六事。若有所施心無所著。奉平等法不懷妄想是曰布施。若以謹慎親諸覺意。心受精進不懷惱熱是曰持戒。行無所想心志顯明。其內外安棄諸貪羨是曰忍辱。曉了有為觀於無為心不處二是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精進。在所遊至為一切首是曰一心。若信聖明遵修道義。無極哀故開化餘人是曰智慧。是為六。
何謂勸邪見度無極。有六事。若在雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化之。猶如隨藍梵志所興福德之業是曰布施。若顛倒戒眾賊集會為賊所牽而顯其行緣斯化度是曰持戒。若在眾雜若干惱行。而來犯之不以患厭是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而為頒宣寂然之義是曰精進。若興禪思遊在冥中而樂於此。樂無所樂以法樂之是曰一心。若梵志像欲化眾生。隨其所順行而訓誨之是曰智慧。是為六。
何謂勸正見度無極。有六事。若入習俗為設法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果報。以此濟之是曰布施。若世無佛菩薩。未曾隨惡友教是曰持戒。菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神眾龍而遊樂中是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠遊行有所成辦是曰精進。若以智慧修治四禪亦無所護是曰一心。若以聖明多所愍傷。一切眾生建立不逮。猶如昔學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑是曰智慧。是為六。
何謂勸住見度無極。有六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛不興無有異心況現在乎是曰布施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁是曰持戒。所生之處與光明俱。適生輒聞本清淨忍乃得佛道是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化眾生。以此道法訓誨他人是曰精進。在在所生善思念道。快建立業有所覩見。本性自然故致如是是曰一心。若以度世及覩世事。無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常宣至誠。其身口心未曾有欺是曰智慧。是為六。
何謂勸無住度無極。有六事。若以權惠濟有所救窮厄之士是曰布施。謹慎身心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉不起法忍是曰忍辱。一切萬物思不可得。勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極是曰精進。若於內外悉無所著。而眾生迷心心塞不解。計有我想不了無我。為分別說了一切空是曰一心。若不棄捨聲聞緣覺。以聖明法依一切智是曰智慧。是為六。
何謂勸無猗度無極。有六事。若集加恩一切三界皆得悅豫。猶如定光所有發起是曰布施。若以禁行而無所依不有所求是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法是曰忍辱。勤修眾行而無所著是曰精進。禪定所見入菩薩地不墮顛倒是曰一心。若以聖智消眾塵勞歸於大道是曰智慧。是為六。
何謂勸意度無極。有六事。意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟是曰布施。其自守行斷三惡趣不為罪業是曰持戒。以慈仁和報德相好端政殊妙見莫不歡是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭眾難得自在法是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其志願而致得之是曰一心。若以聖明能壞眾魔。所立訓化莫不從教是曰智慧。是為六。
何謂勸忍度無極。有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘是曰布施。救護地獄以寂靜志。魔不能犯法不迴轉是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妬。如王太子號曰德光。布施自在。一日悉捨一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無數華香。捨八萬四千婇女。棄國捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法是曰忍辱。所奉眾戒處於勤修而無所著是曰精進。若於夢中見眾玉女不以為貪。具身相好顏貌清淨是曰一心。若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無若干想是曰智慧。是為六。
何謂造業度無極。有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得利養多。臨法滅盡衣纔覆形。猶如炎華學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華五枝故華亦往上佛。以是報應道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾是曰布施。若以眾戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以救濟之是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其上得出大難是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨眾生令得生天是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩之所講說。假使菩薩勸喻眾生使生梵天。從光音宮至無想天是曰一心。聖明之業為諸世俗說現世事講度世業。修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開導。以斯言教宣示一切是曰智慧。是為六。
何謂無所造業度無極。有六事。心中好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可勸助則為是著。昔者菩薩見定光佛。以華五莖散供養佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想。至法沒盡皆共倚之是曰布施。所學精進。將身口心無權方便。計有土地生死處所是曰持戒。所修仁和有所慕樂求其苦本是曰忍辱。有所精進建立俗事化入道法是曰精進。若修禪定觀於梵天壽命長短是曰一心。所遵聖明未曾有言。猶如菩薩號名如來日。隨其眾生宣一品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度之。後正法住立若干歲後法沒盡是曰智慧。是為六。
何謂有餘度無極。有六事。往古菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願是曰布施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身是曰持戒。其性仁和而無麁獷歸燕坐力是曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正真是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯為樂是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著是曰智慧。是為六。
何謂住有餘度無極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺之所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當知其意是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無餘菩薩所施度無極。勸助生死眾生報應。如所能忍聲聞緣覺。寂然而定不隨退轉是曰布施。禁法之報離於智慧而能深入是曰持戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所犯是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其界使無邪元是曰精進。政行禪思知壽命限究竟根元是曰一心。若以智慧見知其宿命。斷眾苦患而好志願是曰智慧。無餘度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。
何謂明度無極。有六事。菩薩所施奉於尊長不望其報。百千劫中服世飲食。不以身故而意懷憂也是曰布施。所修法義詣佛樹下。於一切法不懷狐疑。緣是乃至一切愍智是曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從此生是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰蓋是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天眼識其宿命覩所更歷是曰一心。其以聖明諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫是曰智慧。是為六。
何謂住明持度無極。有六事。住於正法供養佛教存立經典是曰布施。行所止處入於如來。身明口淨無有眾想是曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉是曰忍辱。曉了聲聞緣覺之業。消眾塵勞乃至滅度是曰精進。所以禪思求於眾生。心念所行以惠音盡是曰一心。以知得脫不失時節行聖明慈是曰智慧。是為六。
何謂興成就度無極。有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量受於過去諸佛之教是曰布施。以行勸助而得解脫。佛興現世消眾塵勞是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至大行是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不違法是曰精進。若以禪思心常念佛不失至真是曰一心。若以聖明勸助滅度。如佛開化五人身心是曰智慧。是為六。
何謂意不惱度無極。有六事。行恩如意願誓奉道以化他人是曰布施。遵其至行以護他人御身口意是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法沒時堅固其志是曰忍辱。所立勤修懷來道慧心不迷惑是曰精進。假使禪思執持空無。不有想願心無所冀是曰一心。以其聖明思惟愁慼。慈念一切欲救濟之是曰智慧。是為六。
何謂佛興立在家居度無極。有六事。若以所施興發五事。何謂為五。一曰成座。二曰說處。三曰成眷屬。四曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所施立行其禁具足而無所犯是曰持戒。其以仁和棄捐人想不計壽命是曰忍辱。若以勤修奉平等業顯示道義是曰精進。以心禪思普修平等。奉行至德意無所願是曰一心。若以慧明歸諸聖諦靡所不通是曰智慧。是為六。
何謂出家來度無極。有六事。若有所施與心俱合致無漏行是曰布施。其以謹慎令護身口合於滅度是曰持戒。若以仁和厭於三界而無所著是曰忍辱。勤修政行歸四意止而生道意是曰精進。所以禪思遵四等心。患厭周旋生死之難是曰一心。若以聖明而放遠捨愁慼之思遵修至真是曰智慧。是為六。
何謂愍哀博聞來度無極。有六事。若以頒宣訓精進教給眾窮匱是曰布施。奉受道法捨其身命無所貪愛是曰持戒。正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。自沒其身愛護正法是曰忍辱。若以勤修逮得總持恒識不忘是曰精進。若以禪思其心體解十二緣起而無所起是曰一心。若以智慧諸所更歷遵修寂靜是曰智慧。是為六。
何謂出家不斷戒度無極。有六事。所濟他人如意所願奉行法師命是曰布施。所行禁戒遵于大哀無有微恨是曰持戒。所志仁和不懷危害。謙下恭順而不自大是曰忍辱。所奉勤修強而有勢不為怯弱是曰精進。所禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達是曰一心。所志智慧因能具足不起法忍是曰智慧。是為六。
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〈神通品第十〉
佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極。有六事。若有所施至於重財不以貪悋。奉於道法而受真教是曰布施。行無所著不猗邪正志于大道是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無猶豫是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本願是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有緣牢堅受持是曰智慧。是為六。
何謂神通不斷度無極。有六事。若有所救建立如來佛寺精舍以為元首是曰布施。求於道業致智慧根拔無明原是曰持戒。所志柔和達於本際而興正真是曰忍辱。奉行勤修通達色想而無所想是曰精進。所以禪思寂然定意乃至脫門是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於正行住淡泊地是曰智慧。是為六。
何謂入欲度無極。有六事。若有所濟合集勢力以給怨家是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義是曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白是曰精進。若常禪思心不放逸專唯定意是曰一心。所以聖明有所度脫惡趣地獄生死之難勤修精進。猶如往古學之所行是曰智慧。是為六。
何謂立度無極。有六事。有人行者救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報是曰布施。所奉行者若世無佛。開化眾人各令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下是曰持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心是曰忍辱。其以精勤難可制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所求輒得所願是曰精進。所修禪思如在中宮。開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太子自在有所教勅如風靡草是曰一心。若入聖明眾智境界一切悉捨。能惠與人不斷所倖。猶如古王頭首布施是曰智慧。是為六。
何謂應進度無極。有六事。所持衣物施與眾生。猶如鼈王在海救厄是曰布施。所奉持法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王而取其頭即惠與之是曰忍辱。所修精進如梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸度之是曰精進。其所禪思如阿離念在於異學救護弟子及與他人是曰一心。以聖明事開化無數百千眾人。猶如鳥王救無反復是曰智慧。是為六。
何謂眾報應度無極。有六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化眾行淨是曰布施。所奉至行住於梵天。為閻浮利人造立德本令得入法是曰持戒。所行仁和加於眾生不惜身命。猶如在海見其船壞自殺其身以度眾人是曰忍辱。所行精進開化無數多所成就。猶如導師名曰福事。採海眾寶以濟窮匱是曰精進。所以禪思愍傷他人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歲奉行慈心用安眾生是曰一心。若以聖明了解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須菩提解空識喻。眾塵樹葉悉能分別。其勸助者報應過是是曰智慧。是為六。
何謂無報度無極。有六事。其所救濟不受報應乃至滅度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無極。如江河沙眾生得度是曰布施。所奉法行諸漏已盡。至不退轉攝受普護是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道是曰忍辱。所以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶是曰精進。所修禪定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法觀以此行護是曰一心。所遵聖明不論道慧。猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。以道德香化於一切使發大道心是曰智慧。是為六。
何謂無樂度無極。有六事。所濟眾生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度眾迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喻是曰布施。其禁無量患厭眾難志願無為。猶如往古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喻是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚是曰忍辱。若勤修行出迦維羅衛無有見者。所以平等入正得佛是曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲喜護是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難致在世正受心常等定是曰智慧。是為六。
何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠救眾厄難是曰布施。所行謹慎如生鼈中。其為鼈王時將護己身又濟他人是曰持戒。所志仁和親近眾行歸護身口。猶如人賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害是曰忍辱。所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其三昧印於一切行。三千歲未曾休懈是曰精進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白而不放逸是曰一心。順智慧時在於生死。在在所至將護諸我使了無我是曰智慧。是為六。
何謂光明度無極。有六事。若以華香不飾。貢上諸佛菩薩是曰布施。所謹慎行愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏是曰忍辱。勤力橋梁救濟危厄是曰精進。所思禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道行是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童子執心如地是曰智慧。是為六。
何謂無量光度無極。有六事。善權方便而有所濟。因以報致佛大光明周遍無數諸佛國土是曰布施。所奉勤修勸助逮得不起法忍是曰持戒。其仁和者勸助法相而無所著是曰忍辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無是曰精進。所以禪定助化眾生。常不懈廢使不退轉是曰一心。所修聖明住第八地。在所勸化莫不蒙荷是曰智慧。是為六。
何謂報安光度無極。有六事。若至魔徑臨壽終時。其功報應猶兜術天忽沒來下。開化餓鬼除其飢厄是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。放捨身縛亦脫罪厄。猶如往古國王太子名曰須賴。所脫苦患是曰持戒。其行仁和在於魚中。安諸黿鼉隱樂得食是曰忍辱。所勤修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷濟之是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療之。猶如往古童子所作長益。以五頭首救寂閻浮提諸非邪惡是曰一心。以此聖明救濟一切。猶往古喻五百賈客。以五百玉女及諸玉女。就為導師護五億人一心宿衛是曰智慧。是為六。
何謂不迴還度無極。有六事。既有所濟不樂聲聞緣覺之業。願求無上正真之道是曰布施。所奉謹慎觀於至義而不懈廢是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中懷恨是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救濟使不放逸是曰精進。所修禪定顯明章句而不迷憒是曰一心。所謂聖明得至七住不退轉地是曰智慧。是為六。
何謂為娛樂度無極。有六事。有所給與以開難化眾令發道意是曰布施。以行將養佛興世時。說其報應而度脫之。猶如往古太子勢首救眾危厄是曰持戒。所修仁和。如功勳國王安和萬民。如是安身亦安他人。一切適安我身亦安是曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量是曰精進。所習禪定以用勸助。是功德報令眾生安是曰一心。其以聖明在六住地。柔順法忍至不退轉是曰智慧。是為六。
何謂鮮潔度無極。有六事。若有所興無所依猗。亦不相報加於眾生是曰布施。所修謹慎常抱篤信。懷來七覺覺諸不覺是曰持戒。所修仁和慈念眾生。不貪其身亦不惜命是曰忍辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸是曰一心。所以聖明致得佛道而度一切是曰智慧。是為六。
何謂成世法度無極。有六事。若以所濟報應無數。致於永安無復眾難是曰布施。所以謹慎慕求道法。八正之業至平等慧是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅網是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安隱是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止是曰智慧。是為六。
何謂淨俗度無極有六事。其以所行。救三千世界從始至終無有異心是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來三界眾生是曰持戒。發意以來教化群黎。至無所至使無處所是曰忍辱。使三千世界一切眾生精進滅度。猶初發意出家學故其心難當是曰精進。所謂禪思令諸眾生得攝其意。專惟經法而不放逸是曰一心。其以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有所宣論講經道逮得法典是曰智慧。是為六。
何謂成種度無極。有六事。其所救者。致眷屬和無極大財是曰布施。所謹慎行致眷屬和而無罪殃是曰持戒。所修仁和若干眷屬。各各自安無能壞者是曰忍辱。若有勤修所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用意不廢是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆令和合致明眷屬是曰一心。所修聖明。一切眷屬皆有智明而無闇蔽是曰智慧。是為六。
何謂來成眷屬度無極。有六事。於五百歲開化勸誨。諸大眾會使發道心是曰布施。所奉謹慎勸和合同。無數眾人不以為諍如佛眷屬是曰持戒。其所仁和為無央數眾生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有究竟從始至終。若有伴行如井中魚是曰忍辱。所謂勤修多護眾人除婬怒癡。猶如海中明月珠藏隨時消水是曰精進。所行禪思如阿離念。彌學外異微術。多愍眾生而勸化之生于梵天是曰一心。遵修聖明多所愍傷。猶須菩提見有異人收捕鹿王五百眾眷閉在窮厄。悉解脫之。乃化天下一切眾生建立十善是曰智慧。是為六。
何謂不壞眷屬度無極。有六事。若捨兩舌言常至誠不鬪亂福是曰布施。常懷慈心不抱危害。緣名遠聞靡不敬愛是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍眾生而不偏黨是曰忍辱。所以精修不以衣食。開化眾生唯以道法是曰精進。其志禪思逮得總持辯才無量是曰一心。所以聖明執持解脫。解諸結縛令無罣礙是曰智慧。是為六。
何謂除塵來淨度無極有六事。若有損耗使增功德。療諸疾疫普令安隱是曰布施。若在弊礙不能自濟。為作救護令心開解是曰持戒。若有師父尊長罵詈。供敬歸命不懷瞋恨是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治眾病疾將護開化及諸比丘比丘尼清信士清信女是曰精進。若母疾病瞻視給使。與諸可乏醫藥飲食是曰一心。若以聖明為無數眾而決狐疑。各得開達奉無上真是曰智慧。是為六。
何謂觀土度無極。有六事。常抱仁慈不以害眼加視眾人是曰布施。而無罣礙無陰蓋心謹慎心念是曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷毒害是曰忍辱。具足神通內外無弊。覩化十方不中懈廢是曰精進。若淨修行嚴治天眼。見於一切五趣生死是曰一心。若無數世柔和其意。言辭和雅分別聖慧是曰智慧。是為六。
何謂宣誓度無極。有六事。以報應德勸助眾生得受功德是曰布施。所謹慎行消眾罣礙而無結滯是曰持戒。而無所著不以為聞。了嚮悉空興發仁和是曰忍辱。所志勤修日日增進。至未曾有入無上道是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一切迷惑之眾是曰一心。聖明眾生患厭不可。奉柔順法乃至賢和是曰智慧。是為六。
何謂無放逸度無極。有六事。有所施與勸助道德不與俗業是曰布施。若眷屬羸護奉行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解之。獵師心悅不以懷害是曰持戒。若以仁和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有為如火熾然。消之以法是曰精進。所謂禪思除一切塵獨樂一處。若以戒法救眾人愚是曰一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土地。令其無罪而有勢力是曰智慧。是為六。
何謂周旋度無極。有六事。多有財業所加以慈而不懷害是曰布施。所可謹慎不抱諛諂而自顯己是曰持戒。其性仁和所作功德不以為厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸是曰精進。若以禪思而不迴還。墮不可法默然淡泊是曰一心。若以聖明立一切法。堅住不動不落聲聞緣覺之法是曰智慧。是為六。
何謂滅度度無極。有六事。若用餓鬼不行慳貪。見苦眾生而愍傷之是曰布施。心見眾生罣礙之業。而慈哀之示以無弊是曰持戒。所行仁和聞地獄苦覩惡形色。益用四等而哀愍之是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱不怨是曰精進。若禪脫門樂此寂靜。猶昔菩薩坐閻浮樹道德巍巍影覆其身是曰一心。若以聖明滅婬怒癡。如王棄國出家為道。衣毛為竪眾默啼哭不以顧戀是曰智慧。是為六。
何謂豪貴度無極。有六事。其所聞能以割情。所珍愛寶惠與作福是曰布施。奉修謹慎而不自大。謙下供順奉敬三寶佛法聖眾是曰持戒。不求名稱不慕世榮唯法為上是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父母師友是曰精進。所以禪思開化眾生。猶如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周旋奉行至法。本性清淨未曾抱害是曰一心。以出家學求智度無極精進聖明是曰智慧。是為六。
何謂眷屬親里度無極。有六事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放捨是曰布施。其以謹慎奉順哀愍。所有子孫開示義理頒宣至教是曰持戒。其行仁和所至惱熱。教訓開導不可計眾。如是無厭是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者而為敷演各令心解是曰精進。所以禪思助合眾生示之罪福化不使亂。猶如往古善目轉輪聖王是曰一心。將護聖明二俱同黨。若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣說法建立眾人是曰智慧。是為六。
何謂心無所亡度無極。有六事。自能伏心不隨邪見。出于塹難不隨貪厄是曰布施報。所可遵行眾禁具足。不斷三寶興隆道教化眾不逮是曰禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦由博聞故能忍眾患。猶如須賴人來加毒其心不恨是曰忍辱報。若以勤修行自伏其心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安隱是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪欲不恨寂定是曰一心報。其以聖明宿止威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法施度眾盲冥是曰智慧報。是為六也。
* * * * * * *
〈三十二相品第十一〉
佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無極。有六事。遍從平地舉足前行追慕三昧是曰布施報。若建立安勸化眾人。不更惱害終始無患是曰持戒報。一切眾人不能動搖。心不起恨意和顏悅色是曰忍辱報。所立其意奉開士法。不以有勞徑前不退是曰精進報。顯發慕樂無上正真。令眾生安敷演禪思是曰一心報。說其報應所生之處。常見諸佛諮受大道。是曰智慧報。是為六。
何謂來千輪度無極。有六事。若以致來眾物所有。若干種輪持用布施致千輻相報是曰布施報。若以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無所破壞是曰持戒報。若生異品若干種香。心不以著無增減意是曰忍辱報。其勤修者堅持其志。猶有術師執持太屏。若因浮筏徑浮渡江及安眷屬是曰精進報。若演光明普耀遠近。通於十方由得自在是曰一心報。若振大光一切蒙荷。悉得聖明眾冥消索是曰智慧報。是為六。
何謂肌軟細度無極。有六事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切眾生示以罪福是曰布施報。其依言教奉仰真正。不為虛偽而懷來義是曰持戒報。其以具足眾德之本。來妙神明心不起滅是曰忍辱報。若諦超越眾惡之瑕。致眾開士來相化導是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顏悅色踊躍存法心無所著是曰一心報。在於生死所生安和化眾愚冥是曰智慧報。是為六。
何謂足下平度無極。有六事。若足下平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安是曰布施報。其舉足時心無瘡病。行不犯法其心仁和是曰持戒報。若舉足時庠序安隱。性不卒慌亦不惶懅是曰精進報。其舉足時福致弘曠。猶如虛空用救眾生是曰一心報。其足底滿功福熾盛而無邊際是曰智慧報。是為六。
何謂長指度無極報。有六事。其指長好。宿德所致無有曲穢。是皆所施。報應之功德是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不邪亂。宿命行安是曰持戒報。應是功德。指長順調晃妙柔軟是曰忍辱報。德行相應指長微妙。漸稍細滑無麁文理是皆精進報。指長吉祥。見者悅然無不吉利。此者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正齊不亂是智慧報。是為六。
何謂手足縵中度無極。有六事。手足滿平而縵中者。前世之時若有所施滿足與之是布施報。其指平正建立安隱。無有不正視之心悅是持戒報。手足無瑕清淨極姝本行仁和是忍辱報。佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不以懈怠是精進報。手足柔軟而無麁惡光澤甚好是一心報。其手足鮮赫赫明好。與眾超異見莫不歡喜是智慧報。是為六。
何謂膝平度無極。有六事。其膝興正。因稍轉上普具有異。德行殊絕見莫不敬是布施報。其膝安和不相切摩是持戒報。手足傭好而不進退咸宜有常是忍辱報。宜則仁慈行步舉足。安和庠序亦不卒暴是精進報。蓋修平正亦無偏邪常行寂然是曰一心報。覩者悉歡光像分明是智慧報。是為六。
何謂寂藏度無極。有六事。其寂藏安和光色赫燿而不現體是布施報。其寂以清潤澤一切皆使蒙荷是持戒報。其毛右旋。各各齊正而不邪行是忍辱報。其德巍巍。在所至到化變度人是精進報。其演光明無所不照多所安隱是一心報。使他人見瑞應懷來無上聖明是智慧報。是為六。
何謂臍深度無極。有六事。其行日進稍至玄深乃志大道是布施報。其威神德淡然無畏心不懷難是持戒報。其奉柔潤深至平和是忍辱報。其行具足不以恐怖是精進報。亦如好華柔軟和安。精專不迷是一心報。其臍無毀。長益一切行不損減是智慧報。是為六。
何謂毛一一生度無極。有六事。其毛上向。右旋清正順理獨立是布施報。其髮紺色光光明好見無不喜是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然是忍辱報。其色潤澤不受垢塵是精進報。毛色柔好各各右旋是一心報。各各待立而不卒暴。不相切摩各各齊正是智慧報。是為六。
何謂紫金色度無極。有六事。其色如火中金是布施報。其柔潤色不為麁獷是持戒報。清淨無瑕色踰日月是忍辱報。其光晃昱照於遠近是精進報。其無垢塵以為清明是一心報。其光柔妙色和燿好是智慧報。是為六。
何謂師子胸臆度無極。有六事。其身漸滿而不缺減是布施報。身盛妙好有巍巍德是持戒報。身以堅強無能犯者是曰忍辱報。眾所觀仰視無厭足是精進報。其身弘廣猶如難逮是曰一心報。身無能壞堅如金剛是曰智慧報。是為六。
何謂常善次度無極。有六事。其身所行具足充滿是曰布施報。尊不可逮吉祥以滿是曰持戒報。端政絕好有見樂喜是忍辱報。其行德業平等滿者是曰精進報。計其相好色若雜珍師工作好畫是曰一心報。柔潤光明清淨無瑕是曰智慧報。是為六。
何謂長臂報度無極。有六事。其身香勳而無斷絕普聞一切是曰布施報。真住正安而不可動是持戒報。和順庠序堅固不起其心和調是忍辱報。若以自致其臂長姝與眾超異是精進報。行步庠序臂長出膝天人所奉是一心報。現身柔潤光明赫赫照於一切是智慧報。是為六。
何謂傭髀度無極。有六事。若以身髀傭順雅好心慈志和是布施報。獨立坦然無能牽掣常得自在是持戒報。善能分別處所至安而無禍難是忍辱報。以身齊正肢體漸傭是精進報。威光巍巍無見頂相是一心報。一切眾生目所觀仰莫不愛敬是智慧報。是為六。
何謂腦合充滿度無極。有六事。以漸覺滿功德成就是布施報。心諦堅住常懷和安是持戒報。淨如明珠而自焰者是忍辱報。若以平等而興治行無有懈廢是精進報。身口柔和其心安隱是一心報。和潤無數毀莫能壞者是智慧報。是為六。
何謂鉤鎖度無極。有六事。見眾求者常和悅豫是布施報。漸以覺悅消眾不達是持戒報。其德各各若干普同。善相依因道法成行是忍辱報。若有所說咸共默然。悉和等受適見奉行是精進報。其光紺青煌煌照遠是一心報。若令世間一切眾生所縛眾厄自得解脫。見無厭足是智慧報。是為六。
何謂牙齒白淨度無極。有六事。齒極白淨編合不疏是布施報。柔潤白好而無點污是持戒報。以順次第猶白蓮華平等安隱是忍辱報。齒堅白要而無雜黑是精進報。所施建立弘安無危是一心報。身以潤澤柔軟光光。覩其明曜未曾厭足是智慧報。是為六。
何謂牙齒齊平度無極。有六事。下齒齊平不以邪傾是布施報。上下柔澤悉以無麁是持戒報。次第合緻間無所受是忍辱報。其齒傭平亦無高下是精進報。齒不毀損堅固強好是一心報。下齒正上上齒正下。安隱牢固見莫不歡是智慧報。是為六。
何謂四十齒度無極報。有六事。其四十齒具足而悉平正不減是布施報。齒不邪傾正齊如水是持戒報。齒妙殊特與眾不同是忍辱報。其齒通利間無所礙等定不疎是精進報。齒生吉祥見無不利是一心報。齒甚堅固不可動搖可悅人意是智慧報。是為六。
何謂廣長舌報度無極。有六事。為菩薩時耳聽經典擇說至言是布施報。去舌上垢乃傳佛語淨口宣義是持戒報。口說平均不為偏黨是忍辱報。舌極廣長色如蓮華光明赫赫是精進報。其相生妙各各別異是一心報。舌如百葉光色奇好晃昱遠燿是智慧報。是為六。
何謂梵聲報度無極。有六事。行菩薩道頒宣經典。高舉唱音令眾人聞了了無疑是布施報。音嚮可愛聞莫不喜是持戒報。若干品音所宣各各是忍辱報。未曾有音和不可逮是精進報。音常和調言辭安隱而不斷絕是一心報。一切音好哀合和雅動眾人心是智慧報。是為六。
佛言。復次。喜王。將順身心常使和安是布施報。其以身行身口心定寂然安和是持戒報。若以十善興發所生。志在天人使為道業是忍辱報。教告一切開化眾會無所犯負是精進報。悲和之音柔潤嚮哀告於眾生是一心報。音宣法化決眾狐疑莫不解悅是智慧報。是為六。
何謂味中上味度無極。有六事。若以食膳一切所供。其味殊特可眾人意是曰布施報。其所惠與食者。得安快而無患是曰持戒報。受者和同與檀越心無諍訟意是曰忍辱報。所施供具多少使平令身無疾是曰精進報。食膳極妙於口甘美而無穢臭是曰一心報。不熱不冷其味和適而好輕柔是曰智慧報。是為六。
何謂師子頰車度無極。有六事。其背廣平師子形獨步三界是布施報。猶如蓮華光澤色妙。行如師子是持戒報。若如師子轉進而前無所畏難是忍辱報。所以顯現大神巍巍尊妙殊特是精進報。其餘所宣歡悅一切眾生所敬是一心報。其目見者莫不自歸。面色喜悅覩德奉敬而無厭足是智慧報。是為六。
何謂眼如牛如月懷來以度無極。有六事報。其眼細妙引長而好。如月初生是布施報。其目分明善諦巍巍無一短乏是持戒報。其目晃明柔軟鮮好殊絕難比是忍辱報。面無怯弱光明澤潤是精進報。顏貌妙好身形平正如日初出是一心報。光如日月照于八方。上下闇冥無能逮明是智慧報。是為六。
何謂目紺青色度無極。有六事。若有見佛心中悅喜。以一心歸而敬眼視是布施報。眼之所覩而目寂定無一不正是持戒報。目微妙好無能訶者遠近皆伏是忍辱報。眼之所視亦無傷害多所加益是精進報。遠見玄逈解一切結是一心報。所見無厭不可得底所覩平等是智慧報。是為六。
何謂鼻如鸚鵡度無極。有六事。鼻如鸚鵡隆平正妙是布施報。常以寂定無有邪非是持戒報。鼻好潤澤燿如明珠是忍辱報。柔軟諦忍仁和威儀莫不奉仰是精進報。眾人所見敬愛無已而無厭足是一心報。意捨所念受不可猗。不存諸香以道為香是智慧報。是為六。
何謂頂髻相度無極。有六事。其髻團圓自然興起光明昱昱是布施報。髻髮紺色煒煒難量而各右旋是持戒報。髻曜赫赫光明所照不可得際是忍辱報。肉髻充滿無有邪非竚立而安是精進報。滑澤迴旋安諦相斷不相雜錯是一心報。振曜光光所照無限是智慧報。是為六。
何謂如來肉髻度無極。有六事。髮生青色如無上紺。滑澤燿燿踰琉璃光是布施報。髮毛右旋各順本根而不相猗是持戒報。其身清淨塵垢不著。猶如蓮華不著塵水是忍辱報。第三十二上下諸天無能覩頂是精進報。三界眾生莫不樂見威德遠顯是一心報。言若天雨不能污之。淨如虛空音猶雷震是智慧報。是為六。
何謂出遊步度無極。有六事。其獨步出而無罣礙是布施報。若棄捐非能一心者。志行弘安乃名佛子是持戒報。無央數天往見奉敬伏地自歸是忍辱報。能自護已目無所著是精進報。勇高遊騰神足無極是一心報。一切所有能惠不悋宣暢道訓是智慧報。是為六。
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《賢劫經》
《颰陀劫三昧經》-《賢劫定意經》
──西晉竺法護譯──
《賢劫經》卷第四
〈順時品第十二〉
佛告喜王菩薩。何謂順時度無極。有六事。消治眾瘡心無所著行如蓮華是布施報。遵修春夏生百草木時節除寒是持戒報。其身妙好巍巍殊妙如眾星明是忍辱報。平等隨順無所違失是精進報。皆以杜塞一切惡趣示其和安是一心報。假使眾生在於惡路。各以若干光明照之使得解脫是智慧報。是為六。
何謂知時度無極。有六事。若於臥寐向曉後夜。忽以曉了思惟正法是布施報。身能棄家捐其財業行作沙門是持戒報。告其車匿歸解喻家父王及妻。成佛還國當相度脫是忍辱報。其身修行志性出家受著袈裟是精進報。若慕解脫求無上道是一心報。入於寂然分別頌音。還入家居有所度脫是智慧報。是為六。
何謂分別度無極。有六事。愍傷眾生入羅閱祇分衛福人是布施報。上在天上為諸天人宣布道化是持戒報。入羅閱祇遊行已訖。還上天頂以寂化眾是忍辱報。直身而立無所依猗三昧正定是精進報。若禪思惟解念三界一無真諦是一心報。思惟察視十二緣起。根原所由皆因緣對是智慧報。是為六。
何謂順世度無極。有六事。行入分衛各各得利受者安隱是布施報。順隨世意飢饉之時拔其虛乏。猶如羅摩子所遊至處多所濟難是持戒報。逆諸非法解難不疑。受此道業是忍辱報。若於六年超越眾礙無有一弊是精進報。堅固行禪解於一切。所有悉無如聚泡沫是一心報。不違犯法。飲食自然聞名皆歸。坐佛樹下降伏眾魔是智慧報。是為六。
何謂邊際度無極。有六事。若降伏魔并及官屬。因轉法輪度脫一切是布施報。勸化一切三千世界眾生之類。使得永安而無眾患是持戒報。誨訓眾生其鬪諍者令和合之。建立賢行使無所犯是忍辱報。若三千界興亂令和同其道味是精進報。行是四禪定意正受。奉行十善不以放逸是一心報。斯消無明眾冥盡索使永無餘。逮致顯燿是智慧報。是為六。
何謂蠲除度無極。有六事。往昔遊在迦夷羅衛國土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其患難是布施報。芟滅斯垢遊於三界而無所著是持戒報。若能方便三毒消滅心無所生是忍辱報。觀於眾生生死罪福等于慈哀是精進報。其以患厭分別禪思。逮致八品而不忘失是一心報。永無所妄斷於貪欲。消害無明興發道慧。除一切法令不虛妄。一心奉行智慧度無極是智慧報。是為六。
何謂金剛度無極。有六事。若有逮致金剛三昧心不傾動是布施報。若以方便棄捐無明奉行至德是持戒報。趣于道義無所受焉。悉捨眾穢是忍辱報。一切將護三界眾生。隨俗開化度脫一切是精進報。己身功德止頓次第。隨順發起盡其本元是一心報。知於一切眾生心性。成最正覺是智慧報。是為六。
何謂造救度無極。有六事。以成正覺諸天所說。一心棄捐眾惡之行寂以禪定。思惟世法救護一切是布施報。消滅惡趣地獄苦惱眾罪之患是持戒報。曉了諸根德行成就。諸不具足皆令備悉是忍辱報。消化一切諸眾生類塵勞之厄。永以無餘是精進報。諸所伎樂不鼓自鳴。悅一切意悉發道心是一心報。三千世界眾藏財寶。常造布施無央數億百千天人是智慧報。是為六。
何謂自然度無極。有六事。三千世界樹生華實冬夏恒茂。以用惠與諸所窮乏是布施報。除於一切惱不可計勤苦之痛使長安和是持戒報。一切眾生諸根具足究竟自然是忍辱報。所有自然三千世界平如右掌是精進報。諸色形像入於垢穢實不虛妄諸天蒙恩是一心報。降伏四魔慧無等倫成最正覺是智慧報。是為六。
何謂伏魔力度無極。有六事。行菩薩道療治一切三千世界三毒之病。成最正覺是布施報。消眾塵勞滅一切魔諸諍訟業是持戒報。化諸天子眾害惡鬼不和之難。悉令永安是忍辱報。其諸死魔官屬自然降伏歸命奉佛聖教是精進報。無有五陰身魔自解而無縛結是一心報。如其所願成最正覺為一切智是智慧報。是為六。
何謂不退度無極。有六事。坐佛樹下一心精思而不厭足是布施報。若以見魔而無所畏。自致正覺度于一切是持戒報。其身不亂本末寂然心定永安是忍辱報。其心忻然寂定安隱無有眾魔是精進報。用等惠施。所行平正等無有異是一心報。言行相副身口意定逮得佛道是智慧報。是為六。
何謂一時度無極。有六事。一時之頃勤修智慧。成無上正真道為最正覺。心所奉行導御隨時是布施報。從其伴黨消除塵垢常奉清淨是持戒報。世尊意念。永害三毒興隆三寶是忍辱報。所度正受滅盡諸垢使無三毒是精進報。曉了分別十二緣起斷諸牽連是一心報。能以逮得無所忘失。識於三世去來今現一切諸法是智慧報。是為六。
何謂無所等度無極。有六事。以肉眼見一切眾生在苦惱患。立于大安是布施報。若以天眼見諸生死合散善惡。化使度世是持戒報。勸化他人聲聞處所令無所著是忍辱報。若以神足變化所為。往來周旋濟三界厄是精進報。若有所念。心觀如是清淨之行頒宣之法猶如梵天是一心報。若以知時誓願聖慧。講說經法通于十方是智慧報。是為六。
何謂三昧度無極。有六事。坐禪思惟無衣食想。在佛樹下處於道場是布施報。其篤信法覺意順理不失精進是持戒報。喜悅覺意樂於道義心不存俗是忍辱報。分別經典十二部業。正覺之行以化一切是精進報。而棄憒閙無有邪心。其三昧定而修正受是一心報。其護覺意將養眾生令至大安是智慧報。是為六。
何謂訓誨度無極。有六事。若得佛道觀察本末開化眾生是布施報。正使無請無說經法為頒宣慧是持戒報。光燿解脫奉持不犯。志性愍傷變化巍巍是忍辱報。猶如憂為迦葉兄弟伴黨三人。自專以為道真。佛所勸化皆使至道是精進報。眾生問義不以疑礙。講說宣傳各令得解是一心報。分別發遣決了聖明靡不通達是智慧報。是為六。
何謂佛道度無極。有六事。其以無明頒宣經典示以聖慧是布施報。佛所遣使安隱無明。令至晃昱道德之光是持戒報。滅一切穢順從永慌辯才無量是忍辱報。其法平正致定不忘常念十方是精進報。普入一切奉行至德強而有勢是一心報。勇猛無畏曉了道元志無上真是曰智慧報。是為六。
何謂一切智度無極。有六事。在諸通慧目之所覩而無弊礙是布施報。知眾會心所念本末。因為說法令心坦然是持戒報。能聞遠近所演至要平等坦然是忍辱報。隨時說法從一切意各各得解是精進報。其宣經典不失次敘。各得其所方便有宜是一心報。從其所樂講論正慧而無所受。發起一切成其詩頌是智慧報。是為六。
何謂無餘度無極。有六事。若心安隱奉行道法。發起至義至無餘難是布施報。若用道法以為快樂。速為他人開化不逮是持戒報。篤信諸佛所說經法。等無有異是忍辱報。等觀三世去來今事永無罣礙是精進報。若以禪思脫門三昧。因斯正受隨其所樂。恣其所為思惟定意是一心報。各為講說若干品法。皆得開解志無上法是智慧報。是為六。
何謂有餘度無極。有六事。滅度之後舍利分布。以福訓誨使得無為是布施報。思惟禁行親近無為恣其所樂是持戒報。是於如來精舍神寺。諸天一切皆來自歸皆當作禮是忍辱報。佛滅度後勤行訓誨精進不疲。為聲聞行不令罣礙是精進報。稍漸進前三昧正受得至滅度是一心報。以聖明根修度世慧普遊弘衍是智慧報。是為六。
何謂可止度無極。有六事。在於佛世教化眾生。受食利養行正不邪是布施報。說可福報。猶如梵志字披羅陀罵詈誹謗。佛時和顏不以瞋恨。爾時。三億天人悉發道心是持戒報。孫陀利者謗毀如來。如來因是開化外學萬二千人令得解脫是忍辱報。勢力堅強心常自視。由如菩薩行正慈心。若墮獸中為師子王。假使侵尅默然受之用化畜生是精進報。若離其意加之不可默不與諍。靜然受之不抱在心是一心報。若以禪思講宣道化。答所問義靡不得解是智慧報。是為六。
何謂諸佛度無極。有六事。若頒宣法遍告佛國。悉使聞音乃達上方一究竟天阿迦尼吒是布施報。若演光明遍三千界。開化眾生普令安隱是持戒報。其以法雨弘寬曠至。化諸編髮梵天之等使入大道是忍辱報。變化神足顯其威神。憂為迦葉等類悅豫服為弟子是精進報。心念梵天其心觀察我不以虛。志存梵行欲度諸梵是一心報。以時開導如師子吼。莫不蒙慈。慈若虛空普覆一切是智慧報。是為六。
何謂方便度無極。有六事。昔有梵志名隨堅。廣有所施各八萬四千。皆以勸助建立佛道。如比丘尼名大愛道。佛勸喻曰。以金織成上於聖眾。說是語時。八百比丘悉入法律是布施報。諸滅度佛猶安隱學。以開外士名曰須摩。在於欲中則以六事調護其意。使受道律是持戒報。雖在仁和。由如往昔。有一菩薩行忍辱時名羼提和。迦夷國王斷其手足及與耳鼻血化乳湩。心不起瞋無有瘡病。念懷大哀愍如赤子。當時開度八十億天是忍辱報。勉己勤修。猶如五通菩薩大志。勉出五百梵志童子。令歡喜悅悉受道教是精進報。若聞經典勢力轉增。乃至無極定意正受是一心報。恣意任力而頒宣法。隨其所好而度脫之是智慧報。是為六。
何謂愁慼度無極。有六事。若有所施心懷憂思。常如慧明供養大聖不以求利是曰布施。招致道乘來於一切。造立道業成就具足是曰持戒。由如申日因外異學興惡請佛。緣是受教入於佛道是曰忍辱。亦如往昔虛羅龍王。心毒勇猛霜雹五穀及害萬民。佛化開導是曰精進。本成佛道為最正覺。時。佛默然禪思不惓。梵天來下請佛勸助。唯垂說法救濟三界是曰一心。猶如蛇蚖懷毒甚盛。佛來入火室開化入律降伏自歸是曰智慧。是為六。
何謂開化真陀度無極。有六事。夫自安身救護他人一切所有施而不悋是曰布施。由如菩薩名蓮華藏。以金剛行心大堅強無所貪悋。一切眾生心計有身。言有吾我。用吾我故等奉行法。為彼眾生寧失身命終不毀戒是曰持戒。猶如昔鼈度眾賈人令不溺死。反懷惡心抱無反復。而念還害殺於鼈身。一心安慈無忿念意是曰忍辱。猶若有魚在於水中牽掣人噉食其身體。及諸雜蟲來危人身。在中救之令有慈心是曰精進。假使諸獸來欲殺人。悉能含耐而不加惡是曰一心。若諷誦學億載經卷姟數譬喻。以是聖明度脫他人是曰智慧。是為六。
何謂為異度無極。有六事。若有所見飢乏窮厄隨時與之是曰布施。如號名聞梵志道士。大祠祀施我在中食。因開化之而發道心是曰持戒。又其梵志勤設醫藥。以治眾病加示法藥。諮嗟至德。悉使眾生得生天上是曰忍辱。勤修身行解出家業。雖未成佛勇銳如斯是曰精進。其以禪思超在山頂。無上正真受以三達知去來今是曰一心。若以體解十八不共諸佛妙法。頒宣道化十八地獄是曰智慧。是為六。
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〈三十七品第十三〉
佛告喜王菩薩。何謂四斷度無極。有六事。諸惡不善未有生矣護令不起。是六度無極合集勢力。消滅塵勞常使清淨是曰布施。求不善服消除眾惡非宜事業是曰持戒。解於自然非法之元化使入道是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進勸化他人使入正真宣傳道業是曰一心。究竟自然諸惡不善使不復生。因是心行長養道化是曰智慧。是為六。
何謂這起尋滅度無極。有六事。若塵勞興親入其中。覩見菩薩方便習真是曰布施。患厭愛欲難之不淨奉清明業是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若盡惡習非法之元。功德未生勤勸使興是曰忍辱。若解了慧分別塵勞消眾愛欲是曰精進。常在燕居專心禪思定意三昧是曰一心。篤信他人六度無極。興發善德度脫一切是曰智慧。是為六。
何謂未興眾德因而興之度無極。有六事。若發諸善不捨虛乏。積功累德每生自尅是曰布施。若致善德益以好樂。令使增長以惠一切是曰持戒。遵空無事不盡德本。以消眾惡不善之行是曰忍辱。身口立行方便無緣因興道德是曰精進。若奉法教攝眾猗想。而不忘失定意正受是曰一心。所造得興無起發意。成就道明開化一切皆荷道慈是曰智慧。是為六。
何謂以發立德度無極。有六事。以起眾善功德之元。不生惡行無益之義是曰布施。以斯忻樂唯志至真。不念小業無益一切是曰持戒。察諸應宜而不懷恨除眾不慎是曰忍辱。所可將護未曾虛妄皆入於道是曰精進。奉遵道力不為羸劣強而有勢是曰一心。順從習俗一切不墮邪見六十二疑。勸助一切不抱妄想是曰智慧。是為六。
何謂神足度無極。有六事。斷眾貪穢思惟經典。以成神足未曾忘失是曰布施。云何菩薩而具足成就。從意所樂無所好念。若以法義而喜施與救濟危厄是曰持戒。其樂堅固不可毀壞心不生恨是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂以法自娛是曰精進。若以正觀一切如幻三界若化是曰一心。設好決疑無餘結網深入微妙是曰智慧。是為六。
何謂四神足勤修精進度無極。有六事。若護神足飛到十方。無所罣礙開化一切是曰布施。若以慇懃志於大業心進願樂。願樂輕舉遊行天下是曰持戒。勤修發意日日增進。而不懈廢并化眾生是曰忍辱。逮得方便所當興為。出家學道不好邪行是曰精進。決眾狐疑悉使開化。可意悅豫因發道心是曰一心。所可勸助普入一切。諸闇蔽人使識正真十方蒙恩是曰智慧。是為六。
何謂心行神足度無極。有六事。其心平等盡眾垢塵常行清淨是曰布施。若離愛欲不淨之行奉修清白是曰持戒。曉了所生如是滅盡。不得久存唯道可恃是曰忍辱。逮得無想雖有所逮。逮無所逮是曰精進。心所建立除去所拘。而無所住常遵正真是曰一心。斷眾結著未曾有縛心等如空是曰智慧。是為六。
何謂所識神足度無極。有六事。所識造行使離愛欲無復貪塵是曰布施。若逮真正不為危諂一切無犯是曰持戒。勸助清淨而無瑕穢常慎眾諍是曰忍辱。所可越度普入一切眾生蒙荷是曰精進。若能覺知諸所罣礙皆是損秏不為放逸是曰一心。以棄弊塞脫無罣礙。不失大辯開導不逮咸令深入是曰智慧。是為六。
何謂第一禪度無極。有六事。所勤方便逮得功德不可限量是曰布施。所觀察事善權隨時不失一切是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一心。志存定慧常思仁和是曰忍辱。若消五陰成就五通。遍入五趣而往化之是曰精進。以致一定專精心寂。而無所生覩見十方是曰一心。五人至願不能堅固而違本誓。稽首自歸順從道教是曰智慧。是為六。
何謂第二禪度無極。有六事。若以禪思斷眾妄想疾得堅固是曰布施。曉了無限不可計處。道利戒法因荷其恩是曰持戒。覺寤眾生自能分別。一切悉空心不復起是曰忍辱。若靜燕居習自攝心而不放逸是曰精進。若樂解脫存不退轉。不志小節定意正受是曰一心。所觀發明愍己哀彼。一切普等不為偏黨是曰智慧。是為六。
何謂第三禪度無極。有六事。行第三禪忻樂順安。棄捐眾惡不善之業是曰布施。方便勤修捨諸伎樂志存禁義是曰持戒。其心專精離於所好。外眾邪欲不以歡喜是曰忍辱。而於其內察無常苦空靜非身。無所忘失建立其志是曰精進。其意堅固靡所不達行不馳騁是曰一心。以盡諸漏無復報應罪福之患有無之業是曰智慧。是為六。
何謂第四禪度無極。有六事。若以四禪斷一切眾苦。志於法樂永除眾惱無復諸難是曰布施。悉棄眾苦三界終始長樂無患是曰持戒。盡察一切周旋三界。生死危厄究竟本無是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而無所望是曰精進。以獲致安禪思不慌定意正受是曰一心。以成清淨勸助甘露不死之藥名曰法訓。以療一切盲冥不達是曰智慧。是為六。
何謂身意止度無極。有六事。云何身意止。盡身不淨殺盜婬業。奉身淨行不計有我是曰布施。棄捐所有親親之宜無所戀慕是曰持戒。若以好樂無吾我法不貪三界是曰忍辱。一切所見放逸其心。令得自在不從非法是曰精進。若覩一切三世自然。本無所有猶如幻化是曰一心。見諸所非法自起滅。本無所生悉亦無處緣對而興是曰智慧。是為六。
何謂痛痒意止度無極。有六事。若使不顯心無所貪。痛痒意止自然休息不追眾緣是曰布施。以覩苦痛不造禍福無復眾患是曰持戒。篤信空義心無所生。堪任一切諸不可行是曰忍辱。不猗痛痒善惡苦樂亦無所著是曰精進。其以樂痛在於三界。消三毒苦永無有餘是曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未曾有患是曰智慧。是為六。
何謂心意止度無極。有六事。斷諸所樂五欲所思。自見其心興發法念是曰布施。覩彼瑕穢自調其心柔順隨真是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉六度是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪行是曰精進。若想他人心止愛欲解悉本無是曰一心。所見篤信依於緣使。奉空無相無願之法是曰智慧。是為六。
何謂法意止度無極。有六事。覩諸法實為示顯明各使心開是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法猶如幻化覩眾本無是曰持戒。遵奉經典勤修報應。以施一切無所增損是曰忍辱。若見危他常抱慈心。棄捐眾害志存道法是曰精進。雖遊諸法了一切法。無所著猗其志寂定是曰一心。順其上下十二緣起。曉斯元際本末悉寂是曰智慧。是為六。
何謂見其苦諦度無極。有六事。目覩三世心解皆空。捨眾苦患無所希求是曰布施。見諸苦元無一可樂。因致生死皆為憂惱是曰持戒。察眾苦事從己緣對而有此難悉虛無本是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無覺故是曰精進。視其諸苦由因習生。自將邪冥悉本清淨是曰一心。如是觀者不為邪行。斷一切苦使無根元何有枝流是曰智慧。是為六。
何謂習諦度無極。有六事。若以習行心捨眾業五陰六衰是曰布施。若見眾生五陰六衰十二諸入。除去諸習是曰持戒。若以和同生度無極。成諸法行無上道業是曰忍辱。若捐愛欲具道品法。觀一切法覩見其無所因由生是曰精進。若斷眾結一切受處而無所受是曰一心。其觀眾難無益之法消害苦惱虛偽之患是曰智慧。是為六。
何謂盡諦度無極。有六事。逮得盡苦遵行道義奉行無願是曰布施。若以志樂滅盡之行。盡無所盡為以都盡是曰持戒。除去眾想罣礙之本。而復自然悉無所著是曰忍辱。從本以來所更勤苦。以滅眾惱長得安隱是曰精進。志存清修燕坐獨處。思惟三昧自伏其意是曰一心。若不取證志盡塵垢。無有愛欲正受定意心不懷亂是曰智慧。是為六。
何謂道度無極。有六事。若獲至真行與道俱。和同不慌救濟眾厄是曰布施。其覩道業而從經典。不反邪教因而化之是曰持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在正真是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣布經典遵承道教是曰精進。假在道行不隨世俗。因其正真而不虛妄是曰一心。若能解道隨其形類。一切悉了各開化之是曰智慧。是為六。
何謂信根度無極。有六事。信斷眾惡悉為本寂。除不善行為顯道元是曰布施。奉行篤信樂一切法。眾德之元悉無所生是曰持戒。以懷至信得歡喜悅。無有瞋恚是曰忍辱。達無所有以好真有。究竟執持一切諸法是曰精進。以解脫根道德之元。信勤精進眾根寂定是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念是曰智慧。是為六。
何謂精進根度無極。有六事。所可勤修志御堅固。奉行方便永無貪悋是曰布施。不猗有為不捨顯明寂於無為是曰持戒。身之所行一切形類都無犯害是曰忍辱。志存玄逈慕大弘誓無極之哀是曰精進。聽隨時節聞輒奉行而不懈廢是曰一心。所學法普悉暢現世後世之事度世之業是曰智慧。是為六。
何謂意根度無極。有六事。若見真諦覩家居業眾穢之患棄捐所處是曰布施。觀有為貪不念無為消諸所著是曰持戒。察其逆順不習眾苦無所貪心是曰忍辱。若能總持一切諸法永不忘失至道德本是曰精進。行寂然義入諸所生心無所生是曰一心。從如審諦不隨虛妄。思惟諸法無有根本是曰智慧。是為六。
何謂定意根度無極。有六事。以定意根消除塵勞難及玄虛無復眾患是曰布施。棄捨諸亂得三昧定開示一切是曰持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之業是曰忍辱。若志不樂諸因緣事。甘樂法樂為無上法是曰精進。其心專一而無二念。定意正受導利一切是曰一心。強而有勢志不怯弱。伏心自制行三昧定意是曰智慧。是為六。
何謂慧根度無極。有六事。志存聖明一切所有。而悉消除眾塵之行是曰布施。以致明達至遠玄妙心無所猗是曰持戒。能為眾生忍一切勞。生死周旋世世不廢是曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清淨是曰精進。以上聖明寂然惔怕。為眾生故宣其本元是曰一心。以慧解脫奉無所行。靡不通達三界蒙恩是曰智慧。是為六。
何謂信力度無極。有六事。若有所信無所違失如師子王子。與眾共約未曾失信是曰布施。戒所立處而無所懈。猶如往昔有象子食以長其身。菩薩如是服柔順法。能思惟此以成佛道是曰持戒。正使人來破碎骨髓。續習慈心由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動。雖有害者其心不變是曰忍辱。勤行精進未曾退悔。盡其根元如竭大海。所行如是消婬怒癡是曰精進。若以禪思如法悅豫。行轉增進消除眾想是曰一心。所修聖慧而無所受。所行如法不違道教是曰智慧。是為六。
何謂精進力度無極。有六事。行甚忍辱隨時方便度脫一切是曰布施。若以勢力致於最勝然可所作。猶如俱耶國王之子力伏怨敵是曰持戒。若聞虛無隨順可之。猶如須星國王夫人。所行殊特柔軟仁和莫不歸伏是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通達不樂懈廢是曰精進。所行禪思普無不入。救脫一切而無放逸是曰一心。因明所生遂致成就隨時順義。猶如往古欝多童子誘諸伴黨是曰智慧。是為六。
何謂意力度無極。有六事。若在天界而不斷除天上五樂。心不犯欲亦無所顯是曰布施。若覩諸天天上玉女。見其患難而無所著是曰持戒。雖在天宮不貪天上。不樂寶殿自然百味是曰忍辱。以作天人志在解脫。離眾甘樂以法為樂是曰精進。若在諸天住在眾會。其心不亂定意志法是曰一心。為諸天人頒宣經典。而志詳序不懷恐怖是曰智慧。是為六。
何謂定力度無極。有六事。一切所有施而不悋寂然悅豫。若摩調王棄國捐王行作沙門是曰布施。慎護身行無有口過。將養其意心不追世是曰持戒。舉動作事隨順安隱不隨非義是曰忍辱。觀察諸法覩如真諦而無邪念是曰精進。其一切法眾學四輩志無上正真所觀覩諸法空無所有是曰一心。不猗世法其心誓願。由如陶家成就眾器是曰智慧。是為六。
何謂慧力度無極。有六事。有來索頭即以施之不逆其心。若如往昔迦夷國王敢有求者輒施與之是曰布施。救護他人不貪己身。由如閱叉斷絕王路。菩薩爾時不惜軀命與鬼神鬪而降化之。為一切故開通王路使眾賈客安隱往來是曰持戒。昔者菩薩三反入海。欲脫諸難使眾人安將從歸家是曰忍辱。所興施與得其處所。越眾河源七反入海。致眾財寶以救貧匱是曰精進。以禪思度恣其心意。欲生何所天上人間十方佛前是曰一心。所遵聖明解如野馬。善將護己勸遵聖道。使宣道法是曰智慧。是為六。
何謂念覺意度無極。有六事。捨不善念專精進念。因思功德發無上正真是曰布施。意所依念思惟法相。而自檢已令不馳騁是曰持戒。若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調是曰忍辱。志所勤修無所望捨。懷抱道志以愍一切一心定意是曰精進。強而有勢救攝諸力令不羸劣是曰一心。已脫意念順從義力。高德之義聖明難及是曰智慧。是為六。
何謂法覺意度無極。有六事。選擇諸法奉清淨行棄眾瑕穢是曰布施。順求解脫宣傳諸法。以化一切三界之患是曰持戒。棄捐吾我無所戀慕。唯念道寶無上正真是曰忍辱。所行正義選求經典六度無極三乘之藏是曰精進。普求諸法無有色像。坦然玄虛無有處所是曰一心。推於一切諸所有處。不可護持本原自然是曰智慧。是為六。
何謂精進覺意度無極。有六事。若能覺了一切財業為不可保。心無所著棄世所有是曰布施。所行勤修永無所樂。慕于道法志無上真是曰持戒。所勤修行了於三界。天上天下悉如幻化無所依猗是曰忍辱。自調己心教化眾生。靡不究暢各得其所是曰精進。所念禪思斷諸結著。求其本末不見根原是曰一心。明無所依不從他受。曉了一切諸術音響入第七地是曰智慧。是為六。
何謂喜覺意度無極。有六事。和顏悅色愛法無厭是曰布施。護身三事口四意三是曰持戒。心柔軟好未曾起恚是曰忍辱。念十方佛無有邪想是曰精進。其心寂安悉無所生是曰一心。聖明了了解一切空是曰智慧。是為六。
何謂信覺意度無極。有六事。身行篤信表裏相應是曰布施。心懷篤信無有邪想是曰持戒。在於生死不發貪嫉是曰忍辱。所懷篤信未曾斷絕。通達大理無所蔽礙是曰精進。合集諸信而不散失無上正真度脫一切是曰一心。觀察諸盡使無所滅。好樂正真救濟三界是曰智慧。是為六。
何謂定覺意度無極。有六事。所行精進而不懈廢。若得定意見十方佛是曰布施。逮得寂靜離眾欲愛。不貪榮好常志大道是曰持戒。所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦無所取是曰忍辱。其意平等了一切空。本來自然無所破壞是曰精進。使諸往見六十二事。羅網自纏陰衰蓋已。以了本無自然銷盡是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所生。一切寂靜解空無礙是曰智慧。是為六。
何謂護覺意度無極。有六事。皆能放捨所可愛重無所貪惜。能救眾厄窮於道法是曰布施。護身口心不犯十事奉行十德是曰持戒。寂察眾生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無所猗著是曰忍辱。遠諸本末攀緣稱說。而無所習習奉六度是曰精進。心思眾生由犯穢行墮在惡趣。為之愁悒愍傷雨淚是曰一心。斷諸所生使無所生。見眾患難一切諸法本無所有是曰智慧。是為六。
何謂正見度無極。有六事。若解正見捨眾邪業無益之元是曰布施。暢達以至終不虛妄常行至信是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於大道度脫一切是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修是曰精進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏是曰一心。得真諦報捨眾邪見。行開士法靡所不通是曰智慧。是為六。
何謂正念度無極。有六事。等思斷除一切所作而無所作。功德善本是曰布施。以正諦念常思道法。不捨愛欲猶如蓮華是曰持戒。所云地者謂其地主。從其因緣而堪任之。受佛法教分別身空是曰忍辱。以平等念棄捐眾相。在於一切諸所合會而無合會積功累德是曰精進。勸助一切諸善功德。悉皆本空不可分別是曰一心。所修正見現世後世。度世之法真諦清淨是曰智慧。是為六。
何謂正方便度無極。有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以救一切是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩薩法是曰持戒。宣至真言無傳世俗無益之教是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗談是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔怕其行無二定意正受是曰一心。所言至誠論道說義不演餘談是曰智慧。是為六。
何謂正業度無極。有六事。所修正業無有罪殃。以德自衛奉行三寶是曰布施。逮得所願具足眾德。而無非法無益之行是曰持戒。所應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身是曰忍辱。一切所趣不御現在不可之業是曰精進。所受奉行十善六度永無所著是曰一心。所遵正業未曾妄想不志邪本是曰智慧。是為六。
何謂正命度無極。有六事。又隨時宜方便化人。以時行可意立正命矣是曰布施。若以滅度所習住命不貪其身是曰持戒。若見眾生本無純淑。而興愍哀欲使入道是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可盡是曰精進。在於眾生無所用命。以道開化一切眾生是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法是曰智慧。是為六。
何謂正定度無極。有六事。意普觀察有為之事本悉無為。雖在無為而不取證是曰布施。若等善惡功勳穢濁而無有二。一切諸法亦復如是是曰持戒。德行不斷日日轉上。至不退轉地是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十方人民是曰精進。等見一切諸法根元。皆如是諦本無所有是曰一心。若奉寂然本末悉空。無所忘失無能侵者是曰智慧。是為六。
何謂正受度無極。有六事。若樂正見不隨邪疑。斯行正見無有邪業是曰布施。建立平等正真之行奉菩薩法是曰持戒。若以正定見安隱脫不為邪業是曰忍辱。其以等寧奉開士本。夙夜不懈無所受猗是曰精進。懷來安隱如心所願。所作善業諮受泰然是曰一心。以三昧行斷絕伴黨無是非心是曰智慧。是為六。
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