《大方廣總持寶光明經》
──宋法天譯──
《大方廣總持寶光明經》卷第三
是時。尊者舍利弗白妙吉祥童子言。善男子。如此妙法住世幾何。妙吉祥言。舍利弗。如此三毒貪瞋癡故。舍利弗言。善男子。此貪瞋癡住當幾何。妙吉祥言。舍利弗。此三毒住由如地界故。舍利弗言。善男子。此地界復住幾何。妙吉祥言。舍利弗。此三毒地界如無明界故。舍利弗言。善男子。此無明三毒住當幾何。妙吉祥言。舍利弗。如虛空界故。舍利弗言。善男子。此三毒虛空界住當幾何。妙吉祥言。舍利弗。如無性自性法故。
是時。尊者舍利弗白妙吉祥作如是言。善男子。汝等智辯若此。云何我有如是智力與汝詶對。復次。善男子。譬如一切猫狸踐須彌山。終不能盡。如是如是。善男子。我等亦復如是。如彼猫狸。何以故。如一切聲聞與一菩薩共同論義。畢竟不能屈彼菩薩。況復此妙吉祥童子故。
是時。普賢菩薩摩訶薩告妙吉祥童子言。善男子。汝於今者請問如來。白言。世尊。於當來世後五百歲。彼寶光總持法王云何護持。持經法師云何憐愍令得堅固。
于時。妙吉祥童子從自法座安祥而起。即白佛言。世尊。若有法師受持讀誦為他解說此正法者。得何功德。佛言。妙吉祥。若有比丘持此法王者。當得生於清淨法身故。當得究竟佛菩提故。如是中間常得住於諸佛法中心不退轉。一切天魔及諸眷屬不能嬈惱。若有善男子於彼法師暫起慈心。一彈指頃。是人即得遠離輪迴。究竟亦得佛菩提故。復次。妙吉祥。持此寶光法王者。若起輕慢誣謗之心。是人世世得牙齒踈缺平鼻無舌手脚攣躄身常重病癡騃盲聾。生於下賤懈怠懶惰。
佛告妙吉祥。如是愚迷眾生。我今略說。善男子。彼諸眾生命終之後。受無數地獄。如一一孔毛種種苦惱。從地獄出。若生人中。常得生盲瘖瘂。復次。妙吉祥。若有見此正法眾經之王輕毀之者。是人當得身穿為竅醜脣褰縮身皆破裂裸形黑瘦皮膚麁澁由如餓鬼。妙吉祥重白佛言。我知如來智慧無量不可思議。世尊。彼如是等愚迷眾生得生何處。妙吉祥言。唯願說之。唯願說之。
佛言。妙吉祥。止。汝不應問。我若說彼愚迷眾生謗法之者所生之處。天上人間若聞是說。皆悉恐怖。皆悉悶絕宛轉躄地。妙吉祥言。唯願世尊大慈大悲廣演分別。彼諸眾生若聞是說。於此不生不滅微妙正法不起慢心。佛告妙吉祥。於此地下。有諸地獄名號不同。所謂炎熱地獄。極炎熱地獄。黑繩地獄。熾然地獄。極熾然地獄。極惡地獄。鉗口地獄。鐵丸地獄。鐵棒地獄。崩埋地獄。懸頭地獄。倒懸地獄。猴面地獄。焰恒熾地獄。膿血地獄。常臭地獄。拕撲地獄。常殺地獄。生極大疼痛地獄。佛告妙吉祥。彼如是等地獄。即彼謗法眾生所生之處。
是時。普賢菩薩摩訶薩白佛言。世尊。彼持經法師命終之後生何國土。復次。普賢菩薩。若有善男子善女人及諸法師持此經者。於此命終即得往生寶莊嚴世界。世尊。彼世界中有佛剎不可思議樂大辯說如來。復有無數諸菩薩眾。身色巍巍殊特妙好。善男子。是諸眾生臨命終時。彼世界中有六十二俱胝佛同時現前。善男子。我今略說。若廣說者。功德無量無數經百千劫不能窮盡。
普賢菩薩重白佛言。世尊。云何於未來世時。若諸眾生聞此正法不生誹謗。佛告普賢菩薩。若四輩弟子得聞是經。言非正法。作如是說是邪說。非如來說。應自說故。非真經典。或言我先已聞此非正法作是輕慢誹謗之者。永不聞法。遠離三寶名字。彼如是等愚癡眾生命終之後當墮黑暗地獄。其獄之中有大鐵輪刃如鋒鋩常拂其頭。拂已還生。如是經無量百千劫。從此獄出設得人身。復經無量百千萬劫常無兩目。是時。復經過百千劫不復人身。縱生人中。於一切處亦復生盲。又無舌根頭面顛倒腰脊傴僂脚癵狗聲常困饑渴羸瘦憔悴面色乾枯口氣常臭人皆惡賤。一切眾生見者生瞋。人皆棄捨。
是時。彼一切眾會異口同音作是唱言。如來。今者為我等故。已說是法。如是正法我等已聞。快說世尊。快說善逝。我等於未來世。見有受持是經典者。不生誹謗輕慢之心。我等愚迷由如稚子。不覺不知無有智慧。世尊。
佛說是時。彼大聲聞及天帝釋大梵天王護世諸天。比丘比丘尼優婆塞優婆夷各作是言。世尊。我等聞說謗此法者有如是罪。身皆悚慄恐怖無量。佛言。如是如是。如汝所說。非但汝等。吾今已得一切聖智。上由恐怖。況復汝等我諸弟子。
時。諸善男子於彼法師深生敬仰不能自勝。若諸天龍藥叉乾達嚩等人及非人無能破壞。善男子。若沙門婆羅門見此法王如佛塔廟。此經亦爾。天上人間如敬寶篋。
是時。妙吉祥童子重白佛言。世尊。若諸四輩弟子於此經王深信受持者得幾所福。佛告妙吉祥。若人於此妙法及彼法師受持之者。乃至名字。或於一日一彈指頃。發起慈心我悉知之。或時發心飲食供給。或施園林淨地用作僧房種種供養。
是時。尊者舍利弗白世尊言。如是等人於五無間罪為滅為不滅。佛告長老舍利弗。止。勿作是說。所以者何。若諸眾生受持正法者。即得消除五無間業。佛言舍利弗。五無間者為聞此經威德力故。此五無間業速疾消除。還復人身。數數得生佛法之中。永不復墮於三惡趣故。
是時。尊者舍利弗悲泣雨淚。白佛言。世尊。如向所說。謗此經者乃有如是廣大業報。昔所未見。如是罪報乃至夢中亦未曾見。是時。世尊告長老舍利弗言。止。舍利弗。勿作是念。復次。舍利弗。我說此無礙妙法。數告汝等。舍利弗。彼諸眾生以自業力作種種罪。自作自受非彼他人。各各眾生自業力故。受是痛苦。非如來過。舍利弗。我常說言。是諸眾生汝等訪諸善友。樂求安樂離諸怖畏。樂求涅槃樂甘露味。我常開示菩提正路。是時。復說彼諸眾生。恣縱貪瞋自作身業口業意業。心生邪見不自正知。造作眾罪各各邪視。於身分別造眾惡業。因墮地獄受種種苦。眾生自過。非如來咎。
復次。舍利弗。我常如是興於大悲。為諸眾生乃至一一眾生。盡於一劫我皆代受地獄之苦。終不棄捨一眾生故。舍利弗。如來大悲恒常如是。譬如天上人間父母唯生一子。端嚴殊特色妙無比福相圓滿。彼於一日忽然命終。時。彼父母為此子故。心生懊惱情地慞惶悲號痛切苦惱。如是。舍利弗。如來應正等覺亦復如是。悲愍眾生如見一子。如來煩惱終不能著悉已遠離。何以故。舍利弗。譬如大海不宿死屍。舍利弗。如來亦爾。煩惱不著。
又謂。舍利弗。身如幻夢亦如影嚮。四大合成假名為人。中無有實。見諸行相非行非住。非處非無處。無滯無礙自他不著。舍利弗。如來亦復如是。觀諸行相化導群生不貪說行。雖作一切種種行相。不可指不可示。等虛空界。離諸疑惑無有戲論。如來亦爾。無有疑惑離於戲論。是時眾生一向迷惑無有迴轉。如來大悲而能隨順。如有眾生欲來佛亦隨來去亦隨去。何以故。是諸如來本願力故。
復次。舍利弗。如來應正等覺無有錯謬。如來無有無明。如來智慧亦無迷惑。舍利弗。吾今於天上人間。最尊最貴最上第一。不可稱量無有等等。舍利弗。是不誑語者。不異語者。佛言。若有眾生在家出家於此正法而生誹謗者。如前所說。一切惡相。種種地獄眾苦所受。
是時。尊者須菩提合掌恭敬白佛言。世尊。此法微妙甚難得聞。世尊。彼諸眾生於此正法而生誹謗者當得何報。佛告須菩提。謗斯法者。得生大舌縱廣百千由旬。上有五百俱胝鐵犁長時耕舌。復從口出極熱猛火。聳焰上騰炎熾輝爀合成一聚。經百千劫受大極苦。云何而得。須菩提。如是業報。彼愚癡眾生皆因口業所作。須菩提。彼愚癡眾生。謗此法者受如是報。
是時。一切眾會。以佛威力同作是言。如來說此極大惡報甚為希有。是時。帝釋天主白佛言。世尊。我當於彼比丘持經法師。於未來世常生尊重。以諸華香飲食衣藥塗香末香種種供養。晝夜三時恭敬禮拜尊重讚歎。志心護持。世尊。是善男子已生如來法身中。與諸如來同一名號。何以故。如灌頂剎帝利王所生之子。端嚴巍巍具足王相。見者歡喜。彼諸人民皆悉尊重拜跪問訊。見彼法師亦應如是禮拜尊重。
爾時。世尊告普賢菩薩摩訶薩言。善男子。此帝釋天主善能說之。為彼比丘持經法師。憐愍饒益潛加護持。普賢菩薩言。世尊。我亦如是。於未來世。彼善男子善女人亦復護持憐愍饒益。息諸災患令得安樂。周遍百由旬外不令嬈惱。
爾時。世尊讚普賢菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝今善說。
爾時。世尊以梵音聲重說偈言。
令他安樂心悲愍 悉能隨順諸眾生
三業清淨善稱揚 無等功德真實寶
是時。普賢菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何當得此寶光總持法故。佛言。善男子。菩薩摩訶薩於寶光總持當行一法。云何為一法。謂於一切眾生。不起殺意。令得安樂。普賢菩薩。復有二法。云何為二。謂離於瞋恚。善言誘喻。普賢菩薩。此為二法。若能如是。即得寶光總持法故。
復次。普賢菩薩摩訶薩為一切眾生意根不亂無時暫捨。是時。復告善男子。菩薩摩訶薩為諸眾生皆離一切憎愛故。是時。菩薩說此寶光總持功德時。復以稱揚讚歎此最勝功德。于時天上人間有無量無數眾生。皆得此法。復出寶光總持最勝功德。稱讚法師。
爾時。尊者阿難從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬住立佛前。白佛言。世尊。此寶光總持微妙正法。如是深邃。佛告阿難。如是如是。此色相甚深。受想行識甚深。如空甚深。如虛空甚深。阿難白言。我於如來前得聞八萬四千法藏。未曾得聞如是妙法。佛告阿難。此寶光正法難遇難聞。阿難言。佛說如是微妙正法。於未來世後五百歲中法欲滅時。有諸眾生欲作佛事。當依何法。
佛告阿難。依我釋迦牟尼如來說此正法。及彼法師若有書寫受持供養恭敬此正法者。眼常無病鼻亦無病。舌亦無病齒亦無病。手亦無病脚亦無病。頭亦無病耳亦無病。諸根具足身不臭穢。亦無中夭壽命延長。彼一切諸天人及非人常時衛護。時。彼法師於此命終。復得生於善逝世界。天中而生。離諸喧雜一切戲論。阿難白言。世尊。是何因緣說此正法。魔王毒害不能障蔽。佛告阿難。一切魔王。於此正法終不能作障難之者。
爾時。世尊作是語已。時。彼魔王生毒害心。作是念言。若有說此寶光總持法。時。我當往彼作其障難。是時。魔王以自業力。自見猛火來燒其身。恐怖無量退散而走。阿難。此法如是深妙難測不可思議。若此正法。隨所住處如佛塔廟。阿難白言。若如來在彼正法住處。我於是處得見如來。往到佛所。先禮如來後禮此法。為有何過。佛告阿難。汝有過失。何以故。汝既如是輕慢正法。云何我得天上人間最尊最貴最上第一。復次。阿難。我於過去先聞此法後證菩提。
阿難白言世尊。於何如來恭敬供養。復於何處。聞彼如來說此寶光三摩地法。佛告阿難。我非於天上人間乾達嚩處。恭敬供養求此法故。我於往昔為菩薩時。有佛世尊號不空積聚開妙眾寶光明藏如來。前得聞此法。佛告阿難。彼如來即不與我授記。我從是來過百千俱胝那庾多劫。難行苦行。為聞此法。阿難。是故。汝應先禮此法後禮如來。
是時。一切梵王帝釋護世諸天。以一音聲同作是言。歎此法故。是無上法。是最勝法。是無等等法。神變如是。若有聞此微妙正法乃至名字。應隨向禮。何以故。若有受持讀誦為他解說者。如見如來等無有異。
爾時。世尊讚彼梵王帝釋護世諸天言。善哉善哉。聖眾善說。爾時。世尊。從口而出廣長舌相遍照三千大千世界已。告普賢菩薩摩訶薩言。善男子。汝今諦聽。我今請汝為諸眾生說此法故。云何眾生於此寶聚。不自守護。展轉息利。如生盲人不見日光。又如商賈無有方便不自貿易。亦如貧人。不自精勤常奉他顏。見諸眾生不聞此法。亦復如是。為諸眾生。譬喻言說。於是普賢菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬住立佛前。即時。普賢菩薩摩訶薩從自法座安詳起已。即時。三千大千世界諸天宮殿。六種震動。所謂動遍動等遍動。震遍震等遍震。擊遍擊等遍擊。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。起遍起等遍起。大光晃耀一切世間。
於是。普賢菩薩摩訶薩白言世尊。云何問我。世尊。云何問我。善逝。世尊是具足一切智者。何不為諸眾生大悲憐愍。我名如來之子。云何我有如來智。云何我有如來力。我於是時。常依佛言。依如來言。我常依止由如甘露。不敢違背。恒時隨順。於時。世尊。讚普賢菩薩摩訶薩言。善哉善哉。佛子。汝即如來長子。最勝最上。我為眾生說此正法。善男子。汝當依我如法護持。恒常尊敬。由如寶篋。盛以珍玩。勿生捨離。未來世時。有破戒比丘不生敬信。善男子。彼不依此。
普賢菩薩言。世尊。於意云何。彼出家者有何行故。佛言。善男子。止。勿應問此。普賢菩薩言。世尊。唯願說之。唯願說之。若不說者。云何而能為諸眾生。佛言。普賢菩薩。汝今諦聽。我說此法由如眾海。文殊師利觀世音。無量無數無有邊際菩薩摩訶薩等。一心諦聽。於未來世。彼出家者。修何行業。
爾時。世尊告普賢菩薩摩訶薩言。佛子。彼出家者。於此正法多生輕慢。樂求舍宅貪著利養。畜積財寶精舍房堂衣服臥具飲食醫藥。造惡業因自破自壞為是愚迷眾生。我說是經。廣令流布久住不滅度脫眾生。
是時。十方一切天龍藥叉乾達嚩等。來白佛言。世尊。我等天人八部并諸眷屬。盡生恒時守護是經并彼法師一切比丘及諸法藏。不令嬈惱。我常隨侍尊重恭敬。香華衣服種種珍寶一切所須。我皆供給令法久住。
爾時。世尊為普賢等九十二俱胝菩薩而說偈言。
諦聽一切妙語言 最聖功德超彼岸
欺誑兇險皆棄捨 一心專意樂諦聽
聞佛摩竭提國中 菩提大樹仁師子
住大解脫三摩地 當處如是大樹王
盡彼十方微塵剎 佛子周遊無所畏
此名如來三昧族 是諸三昧彼當得
恒時知彼仁王行 得見文殊真境界
盡彼十方微塵剎 汝觀如來真色相
十方無數此佛剎 佛子悉皆名吉祥
一切十方微塵剎 佛子善能遍遊歷
為彼世間得值遇 文殊師利無邊智
問大眾生賢吉祥 佛子功德云何得
是時實際廣功德 無邊眾生能解了
問大眾生賢吉祥 文殊功德妙菩提
佛子若說此法已 得解清淨佛功德
復次佛子應云何 當得如是功德行
佛子諦聽賢吉祥 無邊最勝彼功德
我今略說於少分 如添大海一滴水
乃至得證佛菩提 若有眾生初發心
無邊功德莫能測 一一功德盡讚揚
波羅蜜多功德地 如有經行於多劫
不能說盡彼功德 如是十方一切佛
彼於是時說少分 出生無邊勝功德
如鳥飛空不可量 大地一塵無能比
非無因故從何生 菩提功德隨心意
發信一念生佛法 如是和合生心已
彼非愛樂王福樂 非自求安非名利
除滅世間諸苦惱 為眾心故生世間
彼意恒為諸眾生 清淨佛剎興供養
修習此法證菩提 從心發生清淨智
彼常恭敬求解脫 尊重一切生佛想
一切諸法功德同 生心如是恒恭敬
發心歸向於佛法 佛子興心行此行
無邊菩提發是時 生大丈夫猛利意
發心力如人中主 廣興供養不思議
眾法無壞莫能量 生心供養應如是
發心能免胞胎苦 養育劬勞一切行
隨樂快樂悉從心 是故見於安樂處
發起無邊恭敬心 我人憍慢皆棄捨
發心即妙珍伏藏 如手攝持獲安樂
發心能為歡喜捨 發心踊躍作佛事
發心求勝功德林 得佛所說皆往詣
勇猛利根光明照 發心堅固無能壞
種種煩惱頓皆除 發心能說佛功德
發心和合不和合 一剎那中悉皆離
發心能越魔王界 見彼最勝妙解脫
功德種子不朽因 發心種大菩提樹
最上勝智皆增長 發心見諸一切佛
彼說過去行大行 解脫妙行發心求
此法世間甚難遇 由如大海眾寶王
若常發心恭敬佛 無戒無行彼皆離
離諸過患眾僭尤 復能稱讚彼功德
持戒見獲菩提心 方便修學功德地
能依戒法善修習 彼常依佛所教勅
若常發心恭敬佛 彼佛廣大興供養
於佛廣大供養已 復能慇重不思議
若常發心供養法 聞彼佛法心無厭
若於佛法心無厭 不思議法妙解脫
若常發心恭敬僧 彼於僧中心不退
如是發心僧不退 當得發心不退力
若得發心不退力 彼以根利現光明
若得根利現光明 彼常遠離惡知識
若已遠離惡知識 應當求法訪善友
若法善友尋求已 彼獲廣大妙安樂
若獲廣大妙安樂 因力自大皆棄捨
若已棄捨我慢因 即得廣大勝解脫
如是廣大解脫已 即得諸佛常照察
若以諸佛常照察 彼即生大菩提心
若得生大菩提心 即獲解脫大功德
若得解脫大功德 即得生於如來家
既得生於如來家 即得解脫妙相應
若常解脫妙相應 彼發心意皆清淨
* * * * * * * * * * * * * *
《大方廣總持寶光明經》
──宋法天譯──
《大方廣總持寶光明經》卷第四
若得發心淨覺意 彼說最上最殊勝
若得最上殊勝已 常行波羅蜜多行
若行波羅蜜多行 則能隨順此大乘
若能隨順此大乘 則能隨順供養佛
若得隨順供養佛 則得智慧志堅固
若能智慧志堅固 常見彼佛不思議
若常見佛不思議 見佛無去無有住
若得見佛無去住 此法住世恒不滅
若見此法恒不滅 遠離積集諸煩惱
若得遠離煩惱因 則能說法無邊際
若得說法無邊際 彼為興慈住世間
若為慈心住世間 則是大悲堅牢本
若得大悲堅牢本 即是為他法喜樂
若得喜樂法根本 彼捨造作種種罪
若捨造作眾罪已 無我無人離眾非
若得無我離眾非 彼常自利及利他
若常自利及利他 永免輪迴諸苦惱
若離輪迴諸苦惱 彼得大力最為勝
若得大力最殊勝 則得出生清淨智
若生清淨智慧已 彼入世間修行網
若能入此修行網 成熟世間甚希有
若得成熟於世間 積集世間妙智慧
若得世間妙智慧 則能隨順於四攝
若能隨順於四攝 則於世間廣施設
若於世間廣施設 則住方便智慧力
若得方便智慧力 則住勇猛無上道
若住勇猛無上道 永不見彼魔軍眾
若得不見魔軍眾 則能遠離四魔道
若得遠離四魔道 則能到於不退地
若得到於不退地 即得名為無生忍
若得如是無生忍 得佛授記號世燈
若得授記號世燈 則住一切如來前
若得住於如來前 得佛祕密變化智
若得如來變化智 一切如來皆授記
若得諸佛授記已 一切功德眾莊嚴
若得功德眾莊嚴 得妙福德清淨身
若得如是清淨身 由若金山光照耀
若得如是金山光 即得具相三十二
若得具相三十二 即得相好莊嚴身
若得相好莊嚴已 身放光明普皆照
若得光明普照已 不思議光眾嚴飾
若得如是眾嚴飾 光明足步蓮花生
若得光明蓮花行 得佛境界蓮花座
若得如來花座已 則能照見十方界
若得照見十方界 教化眾生不空行
若得教化不空行 即得智辯無邊際
若得智辯無邊際 說此不可思議法
若得說法不思議 令彼無量眾忻慶
若得無量眾忻慶 積行不可思議剎
若得如是廣大行 各各智力盡能知
若得如是智慧力 世間隨類化群生
若得隨化群生已 宿命住智彼皆得
若得如是宿命智 三業清淨恒無間
若得三業恒無間 以自願力隨念至
若得願力隨念至 隨諸眾生現眾類
若得隨現眾生類 得不思議妙音聲
若得如是妙音聲 能出種種眾語言
所出如是妙言辭 則能周遍諸世界
如是周遍諸世界 一剎那中盡能知
若得如是了眾心 不生不滅無退轉
若離生滅無退轉 一切障惱不復生
若得障惱不復生 法身功德智慧圓
若得法身智慧圓 法行光明照世間
若得法光照世間 則得十地十種身
若得十地十種身 則得般若解脫道
若得般若解脫道 灌頂莊嚴為最上
若得如是灌頂已 三摩地道悉皆成
如是三摩地得已 各見十方一切佛
若見如是諸佛已 如是諸佛念灌頂
作是思惟是事已 十方諸佛同灌頂
諸佛同時灌頂已 各伸右手摩其頂
既得諸佛摩頂已 則能變現等虛空
如是變現等虛空 隨所住處能堅固
若得隨所能堅固 天上人間莫能測
既以人天無能測 如是所作離稱量
過諸稱量離語言 是為一切不空力
以是一切不空力 聞名見身獲大辯
既以大辯力如是 能作世間大施主
復名不空大丈夫 以住本性丈夫故
不捨大慈演妙法 於諸惡道化群生
演說寶光最上乘 由如金剛寶雲聚
彼之自性如海寶 不增不減無有損
無邊功德亦復然 有剎無佛不聞法
於彼現作佛菩提 見彼由如大法藏
彼常說法離眾惑 十方世界無罣礙
亦如月光普照耀 教化眾生千方便
剎那剎那佛菩提 即見十方諸世界
常轉法輪安世間 勇猛遍轉十方界
彼諸聲聞辟支地 無邊變化佛莊嚴
復經不可思議劫 化諸眾生親往詣
若男若女童男女 天人修羅龍王類
藥叉乃至摩護羅 以解脫智皆悉見
若諸世間眾形類 隨眾語言悉皆同
一切勇猛皆盡見 如是勇猛盡觀察
海印三昧從口生 得是海印眾三昧
能嚴不可思議剎 嚴飾不思議剎已
供養十方諸如來 如是種種供養已
復得光明眾嚴飾 若得光嚴不思議
則得無邊解脫智 若得無邊解脫智
得不思議身變化 若得如是身變化
口辯智辯亦如是 若得口智無礙辯
布施變化不思議 若得布施不思議
持戒忍進亦復然 若得持戒忍進通
禪定神變莫能測 若得禪定神通變
出生方便神變智 得是方便神變智
出生無邊諸功德 從佛口生三摩地
三摩地入一微塵 一切微塵皆盡入
一微塵中難思剎 一一微塵皆悉見
如是佛剎微塵數 其中佛剎盡皆覩
種種微細清淨眾 無上貴重微妙剎
如實遠離出興世 其中祕密妙昇騰
有以除暗放光明 帝網重重復無盡
由如見一大光明 如是一切微塵盡
此大仙行三摩地 即是無邊勝解脫
三摩地力供養佛 一切如來供養已
復於手中變千萬 作大丈夫興廣供
乃至十方妙華鬘 塗香發越珍奇寶
一一手中親施與 菩提大樹詣佛所
價直千萬妙香衣 種種幢幡及傘蓋
閻浮檀金莊嚴具 彼自手中親施與
無邊一切所受用 清淨供養於大仙
手中奉上皆捨施 住佛菩提大樹王
乃至一切眾妓樂 擊鼓出眾妙音聲
種種雅樂琴箜篌 一一手中親撫擊
種種讚唄妙伽陀 種種稱讚真實德
無邊一切十方界 一一皆自手中作
或以光明興佛事 皆從右旋而動作
香水普灑諸佛剎 供養一切世間燈
光明嚴麗適意香 蓮華瓔珞不思議
蓮華妙色無央數 一一自作供諸佛
放大光明嚴飾華 種種微妙華雲海
如是妙華普周遍 廣大供養作佛事
放大光明嚴飾香 種種微妙香雲海
如是妙香普周遍 廣大供養作佛事
放大光明塗香獻 種種塗香妙雲海
如是塗香普周遍 廣大供養作佛事
放大光明鬘嚴飾 種種微妙鬘雲海
如是妙鬘普周遍 廣大供養作佛事
放大光明粖香嚴 種種粖香妙雲海
如是妙香普周遍 廣大供養作佛事
放大光明嚴飾衣 種種微妙衣雲海
如是妙衣普周遍 廣大供養作佛事
放大光明嚴飾蓋 種種微妙蓋雲海
如是妙蓋普周遍 廣大供養作佛事
放大光明寶嚴飾 種種微妙寶雲海
如是妙寶普周遍 廣大供養作佛事
放大光明蓮華嚴 種種蓮花妙雲海
如是妙花普周遍 廣大供養作佛事
放大光明瓔珞嚴 種種瓔珞妙雲海
如是瓔珞普周遍 廣大供養作佛事
放大光明幢莊嚴 彼幢青黃具赤白
無數妙寶眾莊嚴 眾幢嚴飾彼佛剎
種種嚴飾摩尼網 懸繒幡蓋妙花鬘
垂珠瓔珞演佛音 持蓋常在如來上
假使供養一如來 手自供給不可數
如是盡諸一切佛 此仙變化三摩地
攝諸世間神通智 是為最上三摩地
善行一切眾方便 如是化導諸群生
或有供養諸如來 種種行施不思議
尸羅清淨頭陀行 無盡忍辱非動搖
或有勇猛勤精進 寂然禪定善修習
智慧了達諸義趣 能行一切善方便
或行慈悲喜捨願 同事愛語利他力
以智積集眾福業 解脫四諦十二緣
或有根力覺道行 聲聞乘中得解脫
觀緣清淨緣覺乘 神通變化最上乘
或見無常諸苦惱 非命非身卒暴眾
非橫煩惱障所纏 三摩地力能蠲除
於諸世間行精進 演暢妙法化群生
普願一切皆解脫 誘諸眾生隨世間
彼諸形類莫能測 神通密演三摩地
嚴持欲樂妙變化 隨意引導諸世間
悉令歡喜獲安樂 思念眾生無暫捨
若逢饑饉眾難中 種種安樂世所有
一切愛樂悉從心 為諸世間廣施設
常以珍味之飲食 種種麗服及庫藏
王物我所愛樂捨 一切世間隨意施
殊特妙好相嚴身 巍巍上行無傾動
塗香花鬘悅眾心 現是色相化群有
見者愛樂生歡喜 上妙智慧種種色
見諸最上微妙色 隨意化導於世間
迦陵頻伽出妙音 白鵠計羅俱拏聲
緊那羅鼓出梵音 恒演如來解脫法
八萬四千如來藏 一切勝義盡能行
差別萬法妙能宣 隨意化導諸眾生
眾生苦惱悉同行 非惡非善亦復爾
造作一切諸行業 隨意化導諸眾生
若逢災難苦惱中 見彼如是難堪忍
代諸眾生受眾苦 安樂一切諸世間
若法或有或不至 無智無福無解脫
與王於彼同敷暢 拔濟眾生超彼岸
能離貪愛眾結縛 名為世間解脫主
一切欲樂盡能超 出離解脫光明照
彼放光明十種行 能行調御眾方便
一切仙行悉了知 觀見世間隨所作
眾生等同無量壽 坦然安隱而快樂
生老病苦不能侵 決定自見無常趣
如有眾生樂燈明 世間癡暗然大炬
老病死苦恒熾然 世間引導諸眾生
十力精進四無畏 如來十八不共法
我意思惟廣大功 於諸世間作佛事
譬如世間諸幻術 能現種種眾色相
見諸如來化亦然 如是神變導諸有
彼以種種方便行 善言誘喻諸眾生
譬如蓮華不著水 隨意造作差別行
華辭捷利眾語言 妓舞戲玩相扠撲
瓔珞莊嚴舞旋轉 如幻現相各不同
或作村營商主尊 長者賈客市中主
輔相大臣主給使 醫方大辯眾論師
或於曠野作大樹 珍寶妙藥無盡藏
如意摩尼給所須 失路迷人為導引
盡知未來生世間 眾生不知自作業
經營農務眾方便 世間工巧種種行
或現怨親無憎愛 安樂一切諸眾生
洞明方論種種法 彼仙開決光明道
若行最上大仙行 天上人間皆解脫
若諸出家苦行輩 開彼最上一切智
若諸外道出家眾 常持不語憍答摩
裸形不動沙門相 亦自依稟本師教
或有常持捨身法 或即執有執本無
長髮[髟/酉]髻童子相 亦自依稟於本師
或有事日五炙身 狗戒牛戒鹿皮衣
巡訪三時行供養 亦自依稟於本師
或有常樂天中智 無善無惡撥無因
尋求根果水為食 執為上味難思法
或有蹲坐紅色衣 或有塗灰或臥草
持捧題名搭肩行 亦自依稟於本師
乃至一一諸外道 皆悉令彼離結縛
彼行利智惡苦行 如是外道皆接引
世間同類皆教化 邪見棲託本靈跡
於彼方便演妙法 說此正法令他作
或演大乘真言行 正法祕要妙言辭
或於正直演實言 其中或演天妙句
或以文字得解脫 法集妙義金剛句
智慧破壞外論句 論說種種解脫言
或於人中演神呪 宣揚一切妙章句
其中或有天語言 龍王語言藥叉句
或於羅剎步多言 藥叉畢舍乾達嚩
緊那羅女誐嚕拏 演斯妙法解脫義
彼以智慧如法說 若佛若法如是盡
智道不可思議法 說此三摩地變化
解了世間三摩地 行於一切諸世間
或放光明難思議 光明引接諸眾生
或放光明名妙觀 乃至眾生因光信
彼得不空妙觀察 無上智及無上因
得見諸佛并聞法 及見僧徒諸功德
見塔讚佛甚希有 及見清淨光明照
或放光明名普照 遍照一切諸世間
一一微塵彼盡知 為欲安樂世間說
彼光普照諸眾生 常持燈明供養佛
持燈供養諸佛已 世間所有眾燈明
或以酥燈及油燈 松脂草竹及葦燈
眾香美味珍寶燈 盡持光明施諸佛
又放光明名遍照 悉能觀察諸眾生
貪愛輪迴生死海 為欲拔濟諸群生
光照輪迴貪愛海 悉令利樂諸有情
皆得遠離於四魔 苦惱逼迫令安樂
作諸橋梁無有數 或於河路作船筏
吒呵假偽讚息災 彼放光明皆盡照
光明警悟渴乏者 彼能覺悟諸眾生
遠離貪欲獲善利 得為說法之導師
若離欲貪獲善利 說法化導亦復爾
得佛降霔甘露水 濟拔世間飢渴者
或作池河及井潭 穿鑿造作為菩提
呵毀愛欲稱讚定 呵責貪愛彼悉除
憐愍眾生放光明 彼光遍警諸群有
樂他變化住菩提 念念生心我當得
莊嚴相好蓮華座 大悲憐愍諸眾生
恒時演說佛功德 放光令彼生忻慶
又放光明名適意 是光能覺諸有情
於佛於法生愛敬 及樂恒時事眾僧
既得佛法生忻慶 及以給侍於眾僧
即禮如來聖功德 是故得佛無上行
遇諸如來并妙法 得最無上忍辱行
覺此眾多諸有情 念佛念法聖功德
一一功德心覺悟 彼放光明令趣求
又放光明集福德 此光能覺諸有情
捨施無數種種行 勸請無上大菩提
所求如意皆滿足 如是種種物能施
一切隨意施設已 積集福德放光明
如是智者放光明 彼光照察諸眾生
一法口宣無有盡 剎那宣暢能觀察
法慧攝諸眾生義 智智悉能盡了知
妙法勝義已宣揚 即智放彼大光明
若以智燈放光明 彼光照察諸眾生
眾生不空無生滅 諸法自性即無性
如幻如霧水月等 如夢亦如鏡中像
法無主宰依於空 善說出生智慧燈
法力變化放光明 彼光警悟諸眾生
無盡總持誰易得 持諸如來妙法藏
總持妙法修習已 大仙之法常護持
宣暢是法為世間 是為法化放光明
或以好捨放光明 彼光能覺諸眾生
無常不久知快樂 如是捨離彼皆得
若諸眾生我難伏 了知自性如浮雲
知已好慧善安和 是為好施放光明
又放光明名懺悔 照察毀禁諸眾生
戒法清淨懺悔已 心生遠望當得佛
若諸眾生因持戒 現業毀禁獲清淨
彼同發此菩提心 放此光明彼盡懺
忍辱放光眾嚴飾 彼光照察諸眾生
瞋心極惡意難調 先以忍辱彼即除
自業難行忍辱行 於心不動菩提道
恒時稱讚忍辱行 是為忍辱眾嚴飾
又放光明光熠燿 照察懈怠諸眾生
三寶上妙諸方便 相續長時而供養
三寶種種諸方便 相續方便供養已
即能遠離於四魔 疾得無上大菩提
化諸眾生行精進 如是供養三寶已
恒持妙法無盡時 熠燿光明彼即得
又放光明作忍辱 普周覺察諸眾生
菩提遠離貪瞋癡 得心恒時無間斷
所有業行悉皆除 遠離一切諸不善
稱揚息災讚禪定 忍辱清淨放光明
智慧嚴飾放光明 能覺癡暗諸眾生
若說正法得解脫 遍能證入諸智根
若聞正法得解脫 遍能往詣根源已
即得日燈三摩地 得佛智慧妙光明
王之所有我能施 為求妙法住菩提
即得常時演是法 智慧光明莊嚴得
若佛放此大光明 彼光照察諸眾生
無數難思千如來 現座妙好蓮花上
大覺如來解脫我 無邊變化演佛音
作諸如來照察力 即得放此佛光明
又放光明施無畏 部多恐怖諸眾生
救諸患難羈鎖縛 如是恐怖災難者
令諸眾生得安隱 悉能遠離於殺生
救諸業道患難者 得大無畏放光明
又放光明名安樂 安諸得病纏綿者
一切疾疫盡療治 安樂禪定三摩地
種種醫藥花果實 塗香末香珍寶味
香水乳蜜及酥油 飲食供養皆充足
見諸如來放光明 照察眾生命終時
教令念佛即見佛 命終決定生佛剎
臨命終時若念佛 見於佛像生愛敬
佛為往彼而救度 得見諸佛為說法
又放光明名法光 此光能覺諸眾生
聞法書寫讀誦持 常得愛樂於諸法
開敷妙法甚難值 勤求妙法圓滿意
以諸方便獲斯法 是故說法光明得
又放光明名語言 佛子覺悟彼眾生
本願聲振三千界 聞諸如來眾言音
高聲稱讚於大仙 大聲響亮鐘鈴施
為諸世間佛語言 是故得此語言光
又放光明施甘露 彼光能覺諸眾生
了知眾生起心時 一切功德相應行
無數苦惱災難中 恒說虛假無安隱
若常止息災難除 說施甘露悉皆得
又放光明名最勝 此光能覺諸眾生
勝戒三摩地亦然 聞佛最勝大智慧
無等淨戒三摩地 智慧第一大能仁
稱揚讚歎施菩提 彼當得此勝光明
為施無盡妙珍寶 此寶供養於大仙
施寶供佛及佛塔 眾生求寶而不獲
施諸珍寶得為佛 是故放光如寶嚴
又放光明往照耀 是光覺悟諸眾生
適意塗香人不嗅 彼行如來功德行
天上人間所出香 用為供養諸如來
眾多佛塔我盡塗 是故放此塗香光
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