《修行本起經》 2卷

《修行本起經》
──後漢 竺大力共康孟詳 譯──

    《修行本起經》卷上

    〈現變品第一〉

　　聞如是。一時。佛在迦維羅衛國釋氏精舍尼拘陀樹下。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢。已從先佛淨修梵行。諸漏已盡意解無垢。眾智自在曉了諸法。離於重擔逮得所願。三處已盡正解已解。三神滿具六通已達。比丘尼眾大伏愛等五百人。不可計諸優婆塞優婆夷四輩。普集諸異學婆羅門尼揵等不可計。都悉來會。一切諸四天王忉利天王。炎天王兜術天王。尼摩羅提天王波羅尼蜜天王。梵天王乃至阿迦膩吒天王。各與無央數眾皆悉來會。諸龍王阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。一一尊神。復各與眷屬皆悉會來。白淨王無怒王無怨王甘露淨王。及迦維羅衛九億長者。名從官屬。一時來會。為佛作禮。卻坐一面。
　　爾時。佛放身三十二相八十種好光明。普照三千世界。如月盛滿星中特明。威神堂堂。眾聖中王一切眾會咸有疑心。各自念言。太子生迦維羅衛。長白淨王家。棄國行學道成號佛。為於樹下六年得道耶。十二年得乎。或復念言。本行何術致斯巍巍。所事何師今得特尊。始修何法得成為佛。佛知一切皆有疑意。便告摩訶目揵連。汝能為怛薩阿竭說本起乎。於是。目揵連即從座起。前整衣服長跪叉手。白佛言。唯然。世尊。今當承佛威神。持佛神力。為一切故當廣說之。
        佛言。宿命無數劫時。本為凡人。初求佛道以來。精神受形周遍五道。一身死壞復受一身。生死無量。譬喻盡天下草木斬以為籌。計吾故身不能數矣。夫極天地之始終謂之一劫。而我更天地成壞者。不可稱載也。所以感傷世間貪意。長流沒於愛欲之海。吾獨欲反其原故。自勉而特出。是以世世勤苦不以為勞。虛心樂靜無為無欲。損己布施至誠守戒。謙卑忍辱勇猛精進。一心思微學聖智慧。仁活天下悲窮傷厄。慰沃憂慼育養眾生。救濟苦人承事諸佛。別覺真人。功勳累積不可得記。
        至于昔者。錠光佛興世。有聖王號名燈盛治。在提和衛國。人民長壽慈孝仁義。地沃豐盛其世太平。生一太子字為燈光。聰明智遠世之少雙。聖王愛念。甚奇甚異。臨壽終時國付太子。太子燈光念計無常。傳國授弟。即時出家行作沙門。道成號佛無上至尊。神德光明無晝無夜。從比丘眾六十二萬。遊行世界開化群生。當還提和衛國。度脫種姓及國臣民。與諸大眾遊詣本國。
        是時。國中百官群臣。謂佛大眾來攻奪國。皆共議言。今當興師逆往拒之。不宜與國。即時相率欲以向佛。佛以六通逆照其心。化作大城廣大嚴峻。與彼城對。佛哀國人欲令解脫。即化二城變為琉璃。其城洞達內外相照。復化六十二萬比丘。如佛無異。變化示現。王見惶怖。疑解心伏。即出詣佛。叩頭自悔。稟性空頑惡意向佛。愚人所誤幸唯原之。願佛便還精舍。七日之中。當修所供奉迎至尊。佛知其意。默然便還。
        於是。其王問諸群臣。奉迎聖王其法云何。諸臣言。迎遮迦越王法。莊嚴國土。面四十里平治道路。香汁灑地。金銀珍琦七寶欄楯。起諸幢幡繒綵花蓋。城門街巷莊嚴校飾。彈琴鼓樂如忉利天。散花然燈燒眾名香。敬侍道側。七日已辦。王敕群臣百官導從。躬親迎佛。佛哀人民。告諸比丘。嚴出應請。比丘受敕。行詣本國。佛告比丘。汝等見此供設嚴好光目者不。昔吾承事。往古諸佛供養莊嚴。亦如今也。
　　是時。有梵志儒童名無垢光。幼懷聰叡。志大苞弘。隱居山林守玄行禪。圖書祕讖無所不知。心思供養。奉報師恩。辭行開化道經丘聚。聚中梵志名不樓陀。盛祀天祠。滿十二月飯食供養。梵志徒眾八萬四千人。歲終達嚫金銀珍寶車馬牛羊。衣被繒綵履屣。七寶之蓋錫杖澡罐。最聰明智慧者應受斯物。七日未竟。
        時。儒童菩薩入彼眾中。論道說義七日七夜。爾時。其眾欣踊無量。主人長者甚大歡喜。以女賢意施與菩薩。菩薩不受。唯取傘蓋錫杖澡罐履屣金銀錢各一千。還上本師。其師歡喜。便共分布。儒童菩薩復辭出行。時。諸同學各各贈送人一銀錢。遂行入國。見人欣然。匆匆平治道路。灑掃燒香。即問行人用何等故。行人答曰。錠光佛今日當來。施設供養。儒童聞佛。歡喜踊躍。衣毛肅然。佛從何來。云何供養。行人對曰。唯持花香繒綵幢幡。於是菩薩便行入城勤求供具。須臾周匝了不可得。國人言。王禁花香七日獨供。菩薩聞之心甚不樂。須臾佛到。知童子心。時。有一女持瓶盛花。佛放光明。徹照花瓶變為琉璃。內外相見。
        菩薩往趣而說頌曰。

        銀錢凡五百　　請買五莖花　
        奉上錠光佛　　求我本所願
　
　　女時說頌答菩薩言。

        此花直數錢　　乃顧至五百　
       今求何等願　　不惜銀錢寶
　
　　菩薩即答言。

        不求釋梵魔　　四王轉輪聖　
        願我得成佛　　度脫諸十方　
        女言善快哉　　所願速得成　
        願我後世生　　常當為君妻
　
　　菩薩即答言。

        女人多情態　　壞人正道意　
        敗亂所求願　　斷人布施心　

　　女答菩薩言。

        女誓後世生　　隨君所施與　
        兒子及我身　　今佛知我意　
        仁者慈愍我　　唯賜求所願　
        此華便可得　　不者錢還卿　
        即時思宿命　　觀視其本行　
        以更五百世　　曾為菩薩妻
　
　　於是便可之。歡喜受花去。意甚大悅。今我女弱不能得前。請寄二華以上於佛。即時。佛到。國王臣民長者居士眷屬圍遶數千百重。菩薩欲前散花。不能得前。佛知至意。化地作泥。人眾兩披。爾乃得前。便散五華皆止空中。變成花蓋面七十里。二花住佛兩肩上如根生。菩薩歡喜。布髮著地願尊蹈之。佛言。豈可蹈乎。菩薩對曰。唯佛能蹈。佛乃蹈之。即住而笑。口中五色光出離口七尺。分為兩分。一光繞佛三匝。光照三千大千剎土莫不得所。還從頂入。一光下入十八地獄。苦痛一時得安。諸弟子白佛言。佛不妄笑。願說其意。佛言。汝等見此童子不。唯然。已見。世尊言。此童子於無數劫。所學清淨。降心棄命。捨欲守空。不起不滅。無倚之慈。積德行願。今得之矣。
　　佛告童子。汝卻後百劫當得作佛。名釋迦文如來無所著至真等正覺。劫名波陀。世界名沙桴。父名白淨。母名摩耶。妻名裘夷。子名羅雲。侍者名阿難。右面弟子名舍利弗。左面弟子名摩訶目揵連。教化五濁世人度脫十方。當如我也。
        於是。能仁菩薩以得決言。踊躍歡喜疑解望止。[火+霍]然無想。寂而入定。便逮清淨不起法忍。即時身踊懸在空中。去地七仞。從上來下。稽首佛足。便作沙門。
        佛說偈言。

        汝當於是世　　把草坐樹下　
        戒力定慧力　　降伏魔官屬　
        汝行聖人場　　打震甘露鼓　
        愍念眾生故　　續轉無上輪　
        汝當於是世　　善權無上慧　
        九十六外道　　皆令得法眼　
        汝當於是世　　慈哀行四恩　
        施惠法甘露　　滅除三毒病　

　　能仁菩薩承事錠光。至于泥曰。奉戒清淨守護正法。慈悲喜護惠施仁愛利人等利救濟不惓。壽終上生兜術天上。欲救一切攝度盲冥。
        從上來下。為轉輪王飛行皇帝。七寶導從。何等為七。一金輪寶。二神珠寶。三玉女寶。四典寶藏臣。五典兵臣。六紺馬寶珠髦 。七白象寶珠髦尾。金輪寶者。輪有千輻。雕文刻鏤眾寶填廁。光明洞達絕日月光。當在王上。王心有念。輪則為轉。案行天下須臾周匝。是故。名為金輪寶也。神珠寶者。至二十九日月盡夜時。以珠懸於空中。在其國上。隨國大小明照內外。如晝無異。是故。名為神珠寶也。玉女寶者。其身冬則溫煖。夏則清涼。口中青蓮花香。身栴檀香。食自消化。無大小便利之患。亦無女人惡露不淨。髮與身等。不長不短不白不黑不肥不瘦。是以名為玉女寶也。典寶藏臣者。王欲得金銀琉璃水精摩尼真珠珊瑚珍寶時。舉手向地。地出七寶。向水。水出七寶。向山。山出七寶。向石。石出七寶。是故。名為典寶藏臣也。典兵臣者。王意欲得四種兵馬兵象兵車兵步兵。臣白王言。欲得幾種兵。若千若萬若至無數。顧視之間兵即已辦。行陣嚴整。是故。名為典兵臣也。紺馬寶者。馬青紺色。髦[肆-聿+葛]貫珠。搵摩洗刷珠則墮落。須臾之間更生如故。其珠鮮潔又踰於前。鳴聲于遠。聞一由旬。王時乘騎案行天下。朝去暮還亦不疲極。馬腳觸塵皆成金沙。是故。名為紺馬寶也。白象寶者。色白紺目七肢平跱。力過百象。髦尾貫珠既鮮且潔。口有六牙。牙七寶色。若王乘時。一日之中周遍天下。朝往暮返不勞不疲。若行渡水。水不搖動足亦不濡。是故。名為白象寶也。
        爾時。人民壽八萬四千歲。後宮婇女各八萬四千。王有千子。仁慈勇武。一人當千。聖王治正。戒德十善教授人民。天下太平風雨順時。五穀熟成食之少病。味若甘露氣力豐盛。唯有七病。一者寒。二者熱。三者飢。四者渴。五者大便。六者小便。七者意所欲。聖王壽盡。又昇梵天為梵天王。上為天帝下為聖主。各三十六反。終而復始。欲度人故。隨時而出。菩薩勤苦。經歷三阿僧祇劫。劫垂欲盡。愍傷一切。輪轉無際。為眾生故投身餧餓虎。勇猛精進超踰九劫。能仁菩薩。於九十一劫修道德學佛意。行六度無極。布施持戒忍辱精進。一心智慧。善權方便慈悲喜護。育養眾生如視赤子。承事諸佛積德無限。累劫勤苦通十地行。在一生補處。功成志就神智無量。期運之至當下作佛。於兜術天上。興四種觀。觀視土地。觀視父母。生何國中教化之宜先當度誰。
        白淨王者。是吾累世所生之父。拘利剎帝有二女。時。在後園池中沐浴。菩薩舉手指言。是吾世世所生母也。當往就生。時。有五百梵志。皆有五神通。飛過宮城不能得度。驚而相謂。吾等神足石壁皆過。因何等故今不得度。梵志師言。汝見此二女不。一女當生三十二相大人。一女當生三十相人。是其威神。令吾等失神足。是時。音聲普聞天下。是時。白淨王歡喜踊躍。貪得飛行皇帝來生其家。即便求索娉迎為妻。迦夷衛者。三千日月萬二千天地之中央也。過去來今諸佛。皆生此地。

    〈菩薩降身品第二〉

　　於是。能仁菩薩化乘白象來就母胎。用四月八日。夫人沐浴。塗香著新衣畢。小如安身。夢見空中有乘白象。光明悉照天下。彈琴鼓樂絃歌之聲。散花燒香來詣我上。忽然不現。夫人驚寤。王即問曰。何故驚動。夫人言。向於夢中。見乘白象者空中飛來。彈琴鼓樂散花燒香。來在我上忽不復現。是以驚覺。王意恐懼。心為不樂。便召相師隨若耶。占其所夢。相師言。此夢者是王福慶。聖神降胎故有是夢。生子處家。當為轉輪飛行皇帝。出家學道當得作佛。度脫十方。王意歡喜。
        於是。夫人身意和雅而說偈言。

        今我所懷胎　　必是摩訶薩　
        婬邪嫉恚止　　身心清淨安　
        心常樂布施　　持戒忍精進　
        定意入三昧　　智慧廣度人　
        觀察大王身　　敬如父以兄　
        瞻愍人民類　　亦如己赤子　
        疾病醫藥療　　飢寒施衣食　
        憐貧敬尊老　　樂令生老滅　
        諸在獄閉繫　　毒苦愁怖惱　
        願王加大慈　　一時赦罪過　
        今我不欲聞　　世俗音樂聲　
        志趣山林宴　　清淨寂默定　

　　於是。粟散諸小國王。聞大王夫人有娠。皆來朝賀。各以金銀珍寶衣被花香。敬心奉貢稱吉無量。夫人舉手攘之。不欲勞煩。自夫人懷妊。天獻眾味。補益精氣自然飽滿。不復饗王廚。十月已滿太子身成。到四月七日。夫人出遊。過流民樹下。眾花開化明星出時。夫人攀樹枝。便從右脅生墮地。行七步。舉手而言。天上天下唯我為尊。三界皆苦吾當安之。應時。天地大動。三千大千剎土莫不大明。釋梵四王與其官屬諸龍鬼神閱叉揵陀羅阿須倫。皆來侍衛。有龍王兄弟。一名迦羅。二名欝迦羅。左雨溫水右雨冷泉。釋梵摩持天衣裹之。天雨花香。彈琴鼓樂。熏香燒香擣香澤香。虛空側塞。
        夫人抱太子乘交龍車。幢幡伎樂導從還宮。王聞太子生。心懷喜躍。即與大眾百官群臣梵志居士長者相師。俱出往迎。王馬足觸地。五百伏藏一時發出。海行興利。於時。集至梵志相師普稱萬歲。即名太子。號為悉達。王見釋梵四王諸天龍神彌滿空中。敬心肅然。不識下馬禮太子。
        時。未至城門。路側神廟一國所宗。梵志相師咸言。宜將太子禮拜神像。即抱入廟。諸神形像皆悉顛覆。梵志相師一切大眾皆言。太子實神實妙。威德感化。天神歸命。咸稱太子。號天中天。
　　於是還宮。天降瑞應三十有二。一者地為大動坵墟皆平。二者道巷自淨臭處更香。三者國界枯樹皆生花葉。四者苑園自然生奇甘果。五者陸地生蓮花大如車輪。六者地中伏藏悉自發出。七者中藏寶物開現精明。八者篋笥衣被被在柁架。九者眾川萬流停住澄清。十者風霽雲除空中清明。十一者天為四面細雨澤香。十二者明月神珠懸於殿堂。十三者空中火燭為不復用。十四者日月星辰皆住不行。十五沸星下現侍太子生。十六天梵寶蓋彌覆宮上。十七八方之神奉寶來獻。十八天百味飯自然在前。十九寶甕萬口懸盛甘露。二十天神牽七寶交露車至。二十一五百白象子自然羅在殿前。二十二五百白師子子。從雪山出羅住城門。二十三天諸婇女現伎女肩上。二十四諸龍王女繞宮而住。二十五天萬玉女把孔雀拂現宮牆上。二十六天諸婇女持金瓶盛香汁。列住空中侍。二十七天樂皆下同時俱作。二十八地獄皆休毒痛不行。二十九毒蟲隱伏吉鳥翔鳴。三十漁獵怨惡一時慈心。三十一境內孕婦生者悉男。聾盲瘖瘂癃殘百疾。皆悉除愈。三十二樹神人現低首禮侍。當此之時。十六大國莫不雅奇。歎未曾有。
　　於是。香山有道士名阿夷。中夜覺天地大動。觀見光明暉赫非常。山中有花名優曇缽。花中自然生師子王墮地。便行七步。舉頭而吼。面四十里。其中飛鳥走獸蜎飛蚑行蠕動之類。莫不懾伏。阿夷念言。世間有佛。應現此瑞。今世五濁盛惡。何故有此吉祥瑞應。天曉。飛到迦維衛國。未及國城。四十里外忽然落地。心甚驚喜。此必有佛。於我無疑。步詣宮門。門監白王。阿夷在門。王愕然曰。阿夷常飛。今者何故在門求通。王即出禮拜迎澡洗沐浴。施新衣服。問訊。今日臨顧勞屈尊聖。阿夷答言。聞大王夫人生太子。故來瞻省。敕其內人抱太子出。侍女白言。太子疲懈。始得安眠。
        阿夷喜悅。便說偈言。

        大雄常自覺　　覺諸不覺者　
        歷劫無睡臥　　豈當眠寐乎　

　　於是。侍女抱太子出。欲以太子向阿夷禮。阿夷便驚起。前禮太子足。國王及群臣見國師阿夷敬禮太子。心便悚然。益知至尊。即頭面禮太子足。阿夷猛力。迴伏百壯士。方抱太子。筋骨委震。見奇相三十二八十種好。身如金剛。殊妙難量。悉如祕讖。必當成佛。於我無疑。淚下哽咽。悲不能言。時。王惶怖請問。太子有不祥乎。吉凶願告。幸勿有難。
        阿夷自抑制。即便說偈言。

        今生大聖人　　除世諸災患　
        傷我自無福　　七日當命終　
        不見神變化　　說法雨世間　
        今與太子別　　是故自悲泣　
        太子舉手言　　五道十方人　
        吾當盡教化　　皆令得其所　
        本我意所願　　當度薩和薩　
        一人不得道　　吾不入泥洹　

　　於是。阿夷喜重禮太子足。白淨王怖止歡喜。而說偈言。

        太子有何相　　當何治於世　
        願為一一說　　諸相有何福
　
　　時。阿夷以偈答王言。

        今觀太子身  金色堅固志　
        無上金剛杵  舂破婬欲山　
        大人相滿具  足下安平趾　
        居國常平治  出家等正覺　
        手足輪相現  其好有千輻　
        是故轉法輪  得佛三界尊　
        鹿腨而龍髀  隱相陰馬藏　
        觀者無有厭  是故法清淨　
        纖長手臂指  軟掌鞔中里　
        是故法久長  千歲在世教　
        皮毛柔軟細  右旋不受塵　
        金色鉤鎖骨  是故伏外道　
        方身師子臆  旋轉不阿曲　
        平住手過膝  是故一切禮　
        身有七處滿  千子力當敵　
        菩薩宿作行  是故無怨惡　
        口含四十齒  方白而齊平　
        甘露法率眾  是故有七寶　
        頰車如師子  四牙萬字現　
        佛德現天下  是故豐三世　
        味味次第味  所食識其味　
        是以設法味  施與於一切　
        廣舌如蓮華  出口覆其面　
        是故種種音  受者如甘露　
        語聲哀鸞音  誦經過梵天　
        是故說法時  身安意得定　
        眼相紺青色  世世慈心觀　
        是故天人類  視佛無有厭　
        頂特生肉髻  髮色紺琉璃　
        欲度一切故  是以法隆盛　
        面光如滿月  色像花初開　
        是以眉間毫  白淨如明珠
　
　　於是。王深知其能相。為起四時殿。春秋冬夏各自異處。於其殿前列種甘果樹。樹間七寶浴池。池中奇花色色各異。譬如天花。水類之鳥數十百種。宮城牢固。七寶樓觀懸鈴幡幢。門戶開閉聲聞四十里。選五百妓女。擇取溫雅禮儀備者。供養娛樂育養太子。太子生日。國中八萬四千長者生子悉男。八萬四千廄馬生駒。其一特異。毛色絕白。髦[肆-聿+葛]貫珠。以是之故。名為騫特。廄生白象八萬四千。其一白象。七肢平跱。髦尾貫珠。口有六牙。是故名為白象之寶。白馬給乘奴名車匿。
        太子生七日。其母命終。以懷天師功德大故。生忉利天。封受自然。太子在宮不樂憒鬧。志思閑燕。王問侍女。太子樂乎。侍女白言。供養伎樂不失時節。觀省太子不以歡樂。王用愁憂。即召群臣。阿夷相言。必成佛道。以何方便。使太子留令無道志。有一臣言。唯教書疏。用繫志意。即與其僕五百人俱。共詣師門。師聞太子至。即出拜迎。太子問言。此為何人。臣言。是國教書師也。太子問言。閻浮提書凡有六十四種。即數書名。今用何書。以相教示。梵志惶怖。答太子言。六十四種己所未聞。唯持二書。以教人民。即時歸命。願赦不及。

    〈試藝品第三〉

　　於是。太子與諸官屬。即迴還宮。至年十七妙才益顯。晝夜憂思未曾歡樂。常念出家。王問其僕。太子云何。其僕答言。太子日日憂悴。未甞歡樂。王復愁憂。召諸群臣。太子憂思。今當如何。有一臣言。令習兵馬。或言。當習手搏射御。或言。當令案行國界。使觀施為散諸意思。有一臣言。太子已大。宜當娶妻以迴其志。王為太子。採擇名女無可意者。
        有小國王名須波佛。有女名裘夷。端正皎潔天下少雙。八國諸王皆為子求。悉不與之。白淨王聞即召善覺而告之曰。吾為太子娉取卿女。善覺答言。今女有母及諸群臣國師梵志當卜所宜。別自啟白。善覺歸國。愁憂不樂絕不飲食。女即問王體力不安。何故不樂。父言。坐汝令吾憂耳。女言。云何為我。父言。聞諸國王來求索汝。吾皆不許。今白淨王為太子求汝。若不許者恐見誅罰。適欲與者。諸國怨結。以是之故。令吾憂慼。女言。願父安意。此事易耳。我卻七日自處出門。善覺聽之。表白淨王。女即七日自出求處國中勇武技術最勝者。爾乃為之。白淨王念。太子處宮。未曾所習。今欲試藝。當如何乎。
        至其時日。裘夷從五百侍女詣國門上。諸國術士普皆雲集。觀最妙技禮樂備者。我乃應之。王敕群臣。當出戲場觀諸技術。王語優陀。汝告太子。為爾娶妻。當現奇藝。優陀受教往告太子。王為娶妻。令試禮樂。宜就戲場。
        太子即與優陀難陀調達阿難等五百人。執持禮樂射藝之具。當出城門。安置一象當其城門。決有力者。調達先出。見象塞門。扠之一拳應持即死。難陀尋至。牽著道側。太子後來。問其僕曰。誰抂殺象。答言。調達殺之。誰復移者。答言。難陀。菩薩慈仁。徐前按象舉擲城外。象即還穌更生如故。調達到場。撲眾力士莫能當者。諸名勇力皆為摧辱。王問其僕。誰為勝者。答言。調達。王告難陀。汝與調達二人相撲。難陀受教即撲。調達頓躃悶絕。以水灌之。有頃乃穌。王復問言。誰為勝者。其僕答言。難陀得勝。王告難陀。與太子決。難陀白王。兄如須彌。難陀如芥子。實非其類。拜謝而退。復以射決。先安鐵鼓。十里置一。至于七鼓。諸名射者。其箭力勢。不及一鼓。調達放發。徹一中二。難陀徹二。箭貫三鼓。其餘藝士。無能及者。太子前射。挽弓皆折。無可手者。告其僕曰。吾先祖有弓。今在天廟。汝取持來。即往取弓。二人乃勝。令與眾人無能舉者。太子張弓。弓聲如雷。傳與大眾莫能引者。太子攬牽彈弓之聲。聞四十里。彎弓放箭。徹過七鼓。再發穿鼓入地。泉水湧出。三發貫鼓著鐵圍山。一切眾會歎未曾有。諸來決藝。悉皆受折慙辱而去。
        復有力人王。最於後來。壯健非常。勇猛絕世。謂調達難陀。為不足擊。當與太子共決技耳。被辱去者。審呼能報踊躍歡喜。語力人王。卿之雄傑世無當者。決力取勝。必自如意。皆隨從還。觀與太子決於勝負。調達難陀奮其威武。便前欲擊。太子止言。此非為人。大力魔王耳。卿不能制。必受其辱。吾自當之。父王聞此。念太子幼。深為愁怖。諸來觀者。謂勝太子。時。力人王蹹地勇起。奮臂舉手前撮太子。太子應時接撲著地。地為大動。眾會重辱散去忽滅。太子殊勝。椎鍾擊鼓。彈琴歌頌。騎乘還宮。
        優陀語善覺言。太子技藝事事殊特。卿女裘夷今為所在。善覺答言。從五百侍女在城門上。優陀白太子言。宜現奇特。太子脫身珠瓔。欲遙擲之。優陀言。眾女大多。今擲與誰。太子言。珠瓔著頸則是其人。尋便擲珠即著裘夷。一切眾女。皆稱妙哉。甚為奇特。世之希有。於是善覺嚴辦送女詣太子宮。眾伎侍從凡二萬人。晝夜娛樂絕世之音。太子志意不以為歡。常欲棄捨。靜修道業濟度眾生。王問其僕。太子迎妃以來。意志云何。僕答王言。憂思不樂。身體羸瘦轉不如前。王心愁憂。即召群臣。太子不悅。當如之何。諸臣議言。宜復娉娶增其伎樂。儻能迴志樂於世間。即復為娉妙女。一名眾稱味。二名常樂意。其一夫人者。二萬婇女。三夫人者。凡有六萬婇女。端正妙好天女無異。王問裘夷。太子今有六萬婇女。伎樂供養。太子寧樂乎。答言。太子夙夜專精志道。不思欲樂。王聞憂慘。召諸群臣。復共議言。今供太子。盡世珍奇。而故專志未曾歡樂。必如阿夷言乎。諸臣答言。六萬婇女極世之樂不以為歡。宜使出遊觀於治政。以散道意。

*   *   *   *   *   *   *
《修行本起經》
──後漢 竺大力共康孟詳 譯──

   《修行本起經》卷下

    〈遊觀品第三〉

　　於是。王告太子。當行遊觀。太子念言。久在深宮。思欲出遊。審得所願。王敕國中。太子當出。嚴整道巷灑掃燒香。懸繒幡蓋務令鮮潔。太子導從。千乘萬騎。始出東城門。時。首陀會天名難提和羅。欲令太子速疾出家。救濟十方三毒火然。願雨法水以滅毒火。難提和羅化作老人。踞於道傍。頭白齒落皮緩面皺。肉消脊軁支節萎曲。眼淚鼻涕涎出相屬。上氣肩息身色黧黑。頭手疣掉軀體戰懾。惡露自出坐臥其上。太子問言。此為何人。天神寤僕。僕言老人。何等為老。曰。夫老者。年耆根熟。形變色衰。氣微力竭。食不消化。骨節欲離。坐起須人。目[穴/具]耳聾。便旋即忘。言輒悲哀。餘命無幾。故謂之老。
        太子歎曰。人生於世。有此老患。愚人貪愛。何可樂者。物生於春。秋冬悴枯。老至如電。身安足恃。即說偈言。

        老則色衰　　病無光澤　
        皮緩肌縮　　死命近促　
        老則形變　　喻如故車　
        法能除苦　　宜以力學
　
        命欲日夜盡　　及時可勤力　
        世間諦非常　　莫惑墮冥中　
        當學燃意燈　　自練求智慧　
        離垢勿染污　　執燭觀道地
　
　　於是。太子即迴車還。愍傷一切。有此太患。憂思不樂。王問其僕。太子出遊。何故速還。其僕答言。道逢老人。傷念不樂。還宮愁思。數年小差。復欲出遊。王敕國中。太子當出。禁諸臭穢。莫在道側。於是太子駕乘出城南門。天化為病人在于道側。身瘦腹大軀體黃熟。咳嗽嘔橈百節痛毒。九孔敗漏不淨自沒。目不見色耳不聞聲。呻吟呼吸手足摸空。喚呼父母悲戀妻子。太子問曰。此為何等。其僕答言。病人也。何如為病。答言。人有四大地水火風。大有百一病展轉相鑽。四百四病同時俱作。此人必以極寒極熱極飢極飽極飲極渴。將節失所。臥起無常故致斯病。
        太子嘆曰。吾處富貴極世所珍。飲食快口放心自恣。婬於五欲不能自覺。亦當有病。與彼何異。即說偈言。

        是身為脆哉　　常俱四大中　
        九孔不淨漏　　有老有病患　
        生天皆無常　　人間老病憂　
        觀身如雨泡　　世間何可樂
　
　　於是。太子迴車還宮。思念一切有此大患。王問其僕。太子出遊。今者何如。其僕答言。逢見病人。於是不樂。數年小差。復欲出遊。王敕國中。太子當出。平治臭處無令近道。出西城門。天作死人扶輿出城。室家隨車啼哭呼天。奈何捨我永為別離。太子問曰。此為何等。僕言。死人。何如為死。答言。死者盡也精神去矣。四大欲散魂神不安。風去息絕火滅身冷。風先火次魂靈去矣。身體挺直無所復知。旬日之間肉壞血流。膖脹爛臭無一可取。身中有蟲蟲還食之。筋脈爛盡骨節解散。髑髏異處脊脅肩臂。脾脛足指各自異處。飛鳥走獸競來食之。天龍鬼神帝王人民。貧富貴賤無免此患。
        太子長嘆而說頌曰。

        觀見老病死　　太子心長歎　
        人生無常在　　吾身亦當然　
        是身為死物　　精神無形法　
        假令死復生　　罪福不敗亡　
        終始非一世　　從癡愛久長　
        自此受苦樂　　身死神不喪　
        非空非海中　　非入山石間　
        無有地方所　　脫止不受死
　
　　於是。太子迴車還宮。愍念眾生有老病死苦惱大患。憂思不食。王問其僕。太子出遊。寧有樂乎。即答王言。逢見死人。遂致不樂。數年小差。復欲遊觀。嚴駕出北城門。天復化作沙門。法服持缽行步安詳。目不離前。太子問曰。此為何人。其僕答曰。沙門也。何等為沙門。蓋聞沙門之為道也。捨家妻子捐棄愛欲。斷絕六情守戒無為。得一心者則萬邪滅矣。一心之道謂之羅漢。羅漢者真人也。聲色不能污。榮位不能屈。難動如地。已免憂苦存亡自在。
        太子曰。善哉。唯是為快。即說偈言。

        痛哉有此苦　　生老病死患　
        精神還入罪　　經歷諸勤苦　
        今當滅諸苦　　生老病死除　
        不復與愛會　　永令得滅度
　
　　於是。太子即迴車還。齋思不食。王問其僕。太子又出。意豈樂乎。僕言。行見沙門。倍更憂思。不向飲食。王聞大怒。舉手自擊。前敕修道。復令太子輒見不祥。罪應刑戮。即召群臣。各使建議。設何方術。當令太子不出學道。有一臣言。宜令太子監農種殖。役其意思。使不念道。便以農器犁牛千具僕從。大小相率上田令監課之。太子坐閻浮樹下。見耕者墾壤出蟲。天復化令牛領興壞。蟲下淋落烏隨啄吞。又作蝦蟆追食曲蟺。蛇從穴出吞食蝦蟆。孔雀飛下啄吞其蛇。有鷹飛來搏取孔雀。鵰鷲復來搏撮食之。菩薩見此眾生品類展轉相吞。慈心愍傷。即於樹下得第一禪。日光赫奕。樹為曲枝。隨蔭其軀。王念太子。常在宮中未曾執苦。即問其僕。太子何如。對言。今在閻浮樹下。一心禪定。王曰。吾令監作欲亂其思。然故禪定。在家何異。王敕嚴駕便往迎之。遙見太子。樹枝曲蔭神曜非常。不識下馬。為作禮時即與俱還。未及城門。無數千人華香奉迎。相師一切稱壽無量。王問何故。梵志答言。明旦日出。七寶當至。王大歡喜。必成聖王。

        〈出家品第五〉

　　是時。太子還宮思惟。念道清淨。不宜在家。當處山林研精行禪。至年十九。四月七日。誓欲出家。至夜半後明星出時。諸天側塞虛空勸太子去。時。裘夷見五夢。即便驚覺。太子問之。何故驚寤。對曰。向者夢中見須彌山崩。月明落地珠光忽滅。頭髻墮地人奪我蓋。是故驚覺。菩薩心念。五夢者應吾身耳。念當出家。告裘夷言。須彌不崩。月明續照珠光不滅。頭髻不落傘蓋今在。且自安寐莫憂失蓋。於是諸天言。太子當去。恐作稽留。召烏蘇慢適來入宮。國內厭寐。時。難提和羅化諸宮殿盡為塚墓。裘夷伎女皆成死人。骨節解散髑髏異處。膖脹爛臭。青瘀膿血流漫相屬。太子觀視宮殿。悉作塚墓。鵄鵂狐狸豺狼鳥獸飛走其間。太子觀見一切所有如幻如化如夢如響。皆悉歸空。而愚者保之。即呼車匿。急令被馬。車匿言。天尚未曉。被馬何湊。
        太子為車匿而說偈言。

        今我不樂世　　車匿莫稽留　
        使吾本願成　　除汝三世苦
　
　　於是。車匿即行被馬。馬便跳踉不可得近。還白太子。馬今不可得被。
        菩薩自往拊拍馬背而說頌言。

        在於生死久　　騎乘絕於今　
        騫特送我出　　得道不忘汝
　
　　於是被馬訖。騫特自念言。今當足檗地。感動中外人。四神接舉足。令腳不著地。馬時復欲鳴。使聲遠近聞。天神散馬聲。皆令入虛空。太子即上馬。出行詣城門。諸天龍神釋梵四天。皆樂導從。蓋於虛空。時。城門神人現稽首言。迦維羅衛國。天下最為中。豐樂人民安。何故捨之去。
        太子以偈答言。

        生死為久長　　精神經五道　
        使我本願成　　當開泥洹門
　
　　於是。城門自然便開。出門飛去。天曉行四百八十里。到阿奴摩國。太子下馬。解身寶衣纓絡寶冠。盡與闡特。告言。汝便牽馬歸。上謝大王及國群臣。闡特言。今當隨從供給所須。不可獨還。放馬令去。山中多有毒蟲虎狼師子。誰當供養飲食水漿床臥之具。當何從得。要當隨從與并身命。騫特長跪。淚出舐足。見水不飲。得草不食。鳴啼流涕徘徊不去。
        太子復說偈言。

        身強得病摧　　氣盛老至衰　
        死亡生別離　　云何樂世間　

　　於是。闡特悲泣禮足。牽馬辭還。未至國城四十里外。白馬悲鳴。其聲徹國中。國中皆云。太子來還。舉國人民。絡繹出迎。但見闡特牽馬空還。裘夷見此。自投殿下。前抱馬頸淚下交橫。王見裘夷泣。五內皆摧傷。自抑告言曰。吾子學自然。國中臣民。見王及裘夷哽咽悲泣。莫不為摧傷。裘夷日夜思。王便召群臣。吾有一太子。捨我而入山。卿曹今差次令數滿五人。共追侍太子。慎勿中來還。
        太子得離俗。踊躍欣喜。安徐步行入城。國人睹太子歡喜無有厭。太子離恩愛。遠諸苦惱根。思欲剃頭髮。倉卒無有具。帝釋持刀來。天神受髮去。遂復前行。國中人民隨而觀之。於是出國。小復前行到摩竭國。從右門入左門出。國中人民。男女大小見太子者。或言天人或言帝釋梵王天神龍王。歡喜踊躍。不知何神。太子知其所念。便下道坐樹下。人民圍繞歡喜觀視。時。國王瓶沙即問臣吏。國中何以寂默。了無音聲。對曰。朝有道士經國過去。光相威儀非世所有。國人大小追出而觀。于今未還。於是。王與群臣出詣道士。遙見太子光相殊妙。便問太子。是何神乎。太子答言。吾非神也。若非神者。從何國來。何所姓族。太子報言。吾出香山之東雪山之北。國名迦維。父名白淨。母名摩耶。瓶沙問言。將非悉達乎。答言。是也。驚起禮足。太子生多奇異形相炳著。當君四天下為轉輪聖王。四海顒顒冀神寶至。何棄天位自投山藪。必有異見。願聞其志。太子答言。以吾所見。天地人物。出生有死劇痛有三。老病死苦不可得離。身為苦器憂畏無量。若在尊寵。則有憍逸貪求快意。天下被患。此吾所厭。故欲入山。諸耆長曰。夫老病死自世之常。何獨預憂。乃棄美號隱遁潛居。以勞其形。不亦難耶。
        於是太子即說頌言。

        如令人在胎不為不淨　
        如令在淨不為不淨污　
        如令苦不為多無有數　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令人老形不若干變　
        如令善行者不為惡行　
        如令愛別離不為苦痛　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令病瘦無復有大畏　
        如令後世無有諸惡對　
        如令墮地獄無有苦痛　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令年少形不變壞者　
        如令所不可不以著心　
        如令死至時無有眾畏　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令愚癡不以為厚冥　
        如令瞋恚不為強怨家　
        如令五樂心不為染惡　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令不與諸癡人共居　
        如令眾癡法自遠離人　
        如令諸癡人無有思想　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令諸惡種不若干輩　
        如令諸惡盡滅自離人　
        如令諸惡念無有思想　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令世間惡為最尊上　
        如令惡行已滅不復生　
        如令諸惡行盡無有實　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令諸天食福常不動　
        如令世人壽命得常存　
        如令諸處所不為行趣　
        假令如是誰不樂世者
　
        如令諸蔭蓋不為怨家　
        如令諸六入無有苦惱　
        如令一切世間為不苦　
        假令如是誰不樂世者
　
　　於是。如諸君言。不當預憂。使我為王。老到病至若當死時。寧有代我受此厄者不。如無有代胡可勿憂。天下有慈父孝子。愛徹骨髓。至當死時不得相代。若此偽身。苦至之日。雖居高位六親在側。如為盲人設燭。何益於無眼者。吾睹眾行。一切無常。皆化非真。榮少苦多。身非己有。世間虛無。難得久居。物生有死。事成有敗。安則有危。得則有亡。萬物紛擾。皆當歸空。精神無形。躁濁不明。行致死生之厄。非直一受而已也。但為貪愛。蔽在癡網。沒生死河。莫之能覺。故吾欲入山。一心思四空淨。度色滅恚。斷求念空。無所適莫。是將反其原而歸其本。始出其根。如我願得。乃可大安。瓶沙王及諸耆長歡喜意解。太子志妙。世間難有。必得佛道。願先度我。太子默然而逝。
        復前念言。今我入山當用寶衣為。世間癡人皆為財所危。即便見獵師驅遊被法衣。太子喜念言。此則真人衣。度世慈悲服。獵者何故著。心念欲貿易成我志所願。便持金鏤衣。貿所法震越。獵者內歡喜。菩薩亦俱然。太子被震越。柔軟鮮且潔。顧視僧伽梨。過佛無差別。於是遂入山。菩薩得法服。欣喜光照耀山林。諸道士。一名為阿蘭。二名為迦蘭。學來積年。四禪具足。獲致五通。見光驚怖。此何瑞應。便共出觀。遙見太子是為悉達。今果出家。
        善來。悉達。便坐是榻。冷泉美果今可食之。而作頌曰。

        日王初出時　　在於山頂上　
        是故慧明照　　一切諸群生　
        若有觀面像　　終竟不知厭　
        是故道德最　　無雙無有比
　
　　是時。菩薩而說頌曰。

        雖修四定意　　不知無上慧　
        道心正為本　　不在事邪神　
        行俗謂為真　　長夜求梵天　
        是故不識道　　輪轉墮生死
　
　　於是。菩薩行起慈心。遍念眾生老耄專愚。不免疾病死喪之痛。欲令解脫。以一其意而起悲心。愍傷一切。皆有饑渴寒暑得失罪咎艱難之患。欲令安隱。以一其意而起喜心。念諸世間皆有憂苦恐怖遭逢之患。欲令淡泊。以一其意而起護心。欲度五道八難眾生愚蔽曚闇。不見正道。念欲成濟使得無為。以一其意得善不喜。逢惡不憂。捨世八事。利衰毀譽稱譏苦樂。不以傾動。成二禪行。
        復前到斯那川。其川平正。多眾果樹。處處皆有流泉浴池。其中清潔。無有蚑蜂蚊虻蠅蚤。川中道士名為斯那。教授弟子等五百人。修其所術。於是菩薩坐娑羅樹下。便為一切志求無上正真之道。諸天奉甘露。菩薩一不肯受。自誓日食一麻一米。以續精氣。端坐六年。形體羸瘦。皮骨相連。玄精靜寞。寂默一心。內思安般。一數二隨三止四觀五還六淨。遊志三四出十二門。無分散意。神通妙達。棄欲惡法。無復五蓋。不受五欲。眾惡自滅。念計分明。思視無為。譬如健人得勝怨家。意以清淨。成三禪行。
        天帝釋意念言。菩薩坐樹下六年已滿。形體羸瘦。今當使世間人奉轉輪王食。補六年之飢虛。便感斯那二女。使於夢中見天下盡成為水。中有一花七寶光色。須臾便萎。失其本色。見有一人。以水灑上。更生如故。水中眾花始生萌芽。覆水而出。二女夢寤。怪未曾有。即啟語父。其父不解。盡問耆年。皆不能說。天帝復下化作梵志。為女解夢言。汝見天下水中生一花者。是白淨王太子初生時。今在樹下六年。身羸形瘦。是花萎時。見一人水灑更生者。是能獻食者。小花萌芽欲出者。是五道生死人也。
        時。天帝釋即說偈言。

        六年不傾猗　　亦不念飢寒　
        精進無所著　　形瘦骨皮連　
        汝等修敬意　　奉獻於菩薩　
        現世獲大福　　後世受果報　

　　女言。獻食者其法云何。梵志答言。當取五百牛乳。展轉相飲。至于一牛。蝟一牛湩。持用作糜。乳糜涌沸。出高七仞。左上右下。右上左下。斟糜入缽。釜杓不污。二女恭肅。奉獻菩薩。菩薩意念。欲先沐浴然後受糜。行詣流水側。洗浴身形。浴訖欲出水。天神按樹枝。二女奉乳糜。得色氣力充。咒願福無量。令女歸三尊。食畢洗手漱口。澡缽已還擲水中。逆流未至七里。天化作金翅鳥飛來捧缽去。并髮一處。供養起塔。即復前行。當渡尼連禪河。
        是時。菩薩便說偈言。

        渡水尼連禪　　慈愍一切人　
        五道三毒垢　　使除如水淨　
        菩薩興是念　　一切癡墮冥　
        當持八直水　　洗除三毒垢　
        是如始上岸　　青雀有五百　
        飛來繞菩薩　　三匝悲鳴去
　
　　於是復前行。當過瞽龍池時。龍大歡喜。踊出見菩薩。便說偈言。

        善哉見悉達　　來救何以晚　
        本請一切眾　　無上甘露漿　
        行步地震動　　眾樂自然鳴　
        正與過佛等　　於我無有疑　
        今持無上慧　　降伏諸魔怨　
        今當佛日照　　覺諸群生眠
　
　　於是復前行。望見叢林山。其地平正。四望清淨。生草柔軟。甘泉盈流。花香茂潔。中有一樹。高雅奇特。枝枝相次。葉葉相加。花色蓊欝。如天莊飾。天幡在樹頂。是則為元吉。眾樹林中王。於是小前行。見一刈草人。菩薩便問曰。今汝名何等。我名為吉祥。今刈吉祥草。今汝施我草。十方皆吉祥。
        時。人吉祥即說偈言。

        以棄聖王位　　七寶玉女妻　
        金銀之床榻　　氍氀錦繡褥　
        吉祥哀樂聲　　八部真音響　
        超越過梵天　　今用芻草為
　
　　菩薩以偈答言。

        發願阿僧祇　　欲度五道人　
        今往滿本願　　是故欲得草　
        人與把亂草　　便持向樹王　
        世間意皆亂　　我當正其志　
        即持草灑地　　齊正如所言　
        菩薩便坐上　　一切蒙其恩　
        菩薩作三要　　心坐及其樹　
        若我不得道　　終不離三誓　
        言我肌骨枯　　不動會當成　
        過佛得道時　　皆悉出一心
　
　　於是。菩薩安坐入定。棄苦樂意。無憂喜想。心不依善亦不附惡。正在其中。如人沐浴淨潔覆以白褻。中外俱淨。表裏無垢。喘息自滅。寂然無變。成四禪行。以得定意不捨大悲。智慧方便究暢要妙。通三十七道品之行。何謂三十七品。一為四意止。二為四意斷。三為四神足。四為五根。五為五力。六為七覺意。七為八直行。周而復始。苦空非常無想無願。我念世間貪愛嗜欲。墮生死苦。少能自覺本從十二因緣起。何等為十二本。從癡行便有識。緣識行便有名字。從名字行便有六入。緣六入行便有更樂。緣更樂行便有痛。緣痛行便有愛。緣愛行便有受。緣受行便有有。緣有行便有生。緣生行便有老死憂悲苦痛心惱大患。具有精神。從是轉墮生死。欲得道者當斷貪愛。滅除情欲。無為無起。然則癡滅。癡滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名字滅。名字滅則六入滅。六入滅則更樂滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦痛心惱大患皆盡。是謂得道。
　　菩薩心自念言。今當降魔官屬。即放眉間毫相光明。感動魔宮。魔大惶怖。心中不寧。觀見菩薩已在樹下。清淨無欲精思不懈。心中煩毒。飲食不甘。妓樂不御。念是道成。必大勝我。欲及其未作佛。壞其道意。魔子須摩提。前諫父曰。菩薩行淨三界無比。以得自然神通。眾梵諸天億百皆往禮侍。此非天人所當沮壞。無為興惡自毀其福。魔王不聽。三女自占。一名恩愛。二名常樂。三名大樂。父王莫憂。吾等自往壞菩薩道意。不足勞父王。勿復憂念。
        於是。三女嚴莊天服。從五百玉女到菩薩所。彈琴歌頌。婬欲之辭欲亂道意。三女復言。仁德至重。諸天所敬。應有供養。故天獻我。我等好潔。年在盛時。願得晨起夜寐供侍左右。菩薩答言。汝宿有福。受得天身。不惟無常而作妖媚。形體雖好而心不端。譬如畫瓶中盛臭毒。將以自壞。有何等奇。福難久居。婬惡不善自亡其本。福盡罪至。墮三惡道。受六畜形。欲脫致難。汝輩亂人道意。不計非常。經歷劫數展轉五道。今汝曹等未離勤苦。吾在世間處處所生觀視老者如母。中者如姊。小者如妹。諸姊等各各還宮。勿復作是曹事。菩薩一言。便成老母。頭白齒落。眼冥脊傴。柱杖相扶而還。魔見三女還皆成老母。益大忿怒。更召鬼神王。合得十八億。皆從天來下。圍繞菩薩三十六由旬。皆使變成師子熊羆兕虎象龍牛馬犬豕猴猿之形。不可稱言。蟲頭人軀蚖虵之身黿龜之首而有六目。或一頸而多頭。齒牙爪距。擔山吐火。雷電四繞。擭持戟鉾。菩薩慈心。不驚不怖一毛不動。光顏益好。鬼兵不能得近。
        魔王便前說偈問言。菩薩慈心。所問盡答曰。

        比丘何求坐樹下　　樂於林藪毒獸間　
        雲起可畏窈冥冥　　天魔圍繞不以驚　
        古有真道佛所行　　恬惔為上除不祥　
        其成最勝法滿藏　　吾求斯座決魔王　
        汝當作王轉金輪　　七寶自至典四方　
        所受五欲最無比　　斯處無道起入宮　
        吾睹欲盛吞火銅　　棄國如唾無所貪　
        得王亦有老死憂　　去此無利勿妄談　
        何安坐林如大語　　委國財位守空閑　
        不見我興四部兵　　象馬步兵十八億　
        已見猴猿師子面　　虎兕毒虵豕鬼形　
        皆持刀劍擭戈鉾　　超躍哮吼滿空中　
        設復億姟神武備　　為魔如汝來會此　
        矢刃火攻如風雨　　不先得佛終不起　
        魔有本願令我退　　吾亦自誓不空還　
        今汝福地何如佛　　於是可知誰得勝　
        吾曾經身快布施　　故典六天為魔王　
        比丘知我宿福行　　自稱無量誰為證　
        昔吾行願從錠光　　受拜為佛釋迦文　
        怒畏想盡故坐斯　　意定必解壞汝軍　
        我所奉事諸佛多　　財寶衣食常施人　
        仁戒積德厚於地　　是以脫想無患難　
        菩薩即以智慧力　　申手按地是知我　
        應時普地軯大動　　魔與官屬顛倒墮　
        魔王敗績悵失利　　惛迷卻踞前畫地　
        其子又曉心乃寤　　即時自歸前悔過　
        吾以不復用兵器　　等行慈心卻魔怨　
        世用兵器動人心　　而我以汝等眾生　
        若調象馬雖已調　　然後故態會復生　
        若得最調如佛性　　已如佛調無不仁　
        垓天見佛擒魔眾　　忍調無想怨自降　
        諸天歡喜奉華臻　　非法王壞法王勝　
        本從等意智慧力　　慧能即時禳不祥　
        能使怨家為弟子　　當禮四等道之證　
        面如滿月色從容　　名聞十方德如山　
        求佛像貌難得比　　當稽首斯度世仙　

　　菩薩累劫清淨之行至儒大慈。道定自然。忍力降魔。鬼兵退散。定意如故。不以智慮。無憂喜想。是日夜半後。得三術闍。漏盡結解。自知本昔久所習行。四神足念。精進定欲定意定戒定。得變化法。所欲如意。不復用思。身能飛行。能分一身作百作千。至億萬無數。復合為一。能徹入地。石壁皆過。從一方現。俯沒仰出。譬如水波。能身中出水火。能履水行虛身不陷墜。坐臥空中如飛鳥翔。立能及天。手捫日月。欲身平立。至梵自在。眼徹視。耳洞聽。意預知。諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類。身行口言心所念。悉見聞知。諸有貪婬無貪婬者。有瞋怒無瞋怒者。有愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有大志行無大志行者。有內外行無內外行者。有念善不念善者。有一心無一心者。有解脫意無解脫意者。一切悉知。
        菩薩觀天上人中地獄畜生鬼神五道。先世父母兄弟妻子中外姓字。一一分別。一世十世。百千億万無數世事。至于天地一劫崩壞空荒之時。一劫始成。人物初興。能知十劫百劫至千萬億無數劫中。內外姓字。衣食苦樂。壽命長短。死此生彼。展轉所趣。從上頭始。諸所更身。生長老終。形色好醜。賢愚苦樂。一切三界皆分別知。見人魂神各自隨行。生五道中。或墮地獄。或墮畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪貴富樂家者。有生卑鄙貧賤家者。知眾生或五陰自弊。一色像。二痛痒。三思想。四行作。五魂識。皆習五欲。眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。牽於愛欲。或於財色思望安樂。從是生諸惡本。從惡致苦。能斷愛習。不隨婬心。大如毛髮。受行八道。則眾苦滅。譬如無薪亦無火。是謂無為度世之道。
　　菩薩自知已棄惡本。無婬怒癡。生死五陰諸種悉斷。無餘災孽。所作已成。智慧已了。明星出時。廓然大悟。得無上正真道。為最正覺。得佛十八法。有十神力四無所畏。
        佛十八法者。謂從得佛至于泥曰。一無失道。二無空言。三無妄志。四無不淨意。五無若干想。六無不省視。七志欲無減。八精進無減。九定意無減。十智慧無減。十一解脫無減。十二度知見無減。十三古世之事悉知見。十四來世之事悉知見。十五今世之事悉知見。十六攬眾身行化以始所知。十七攬眾言行化以始所知。十八攬眾意行化以始所知。是為佛十八不共之法。
        十神力者。諸佛悉見知。深微隱遠。是處非處。明審如有。一力也。佛悉明知來今往古所造行地。其受報處。二力也。佛悉分別天人眾生彼彼異念。三力也。佛知眾生若干種語及度世語。四力也。佛悉了知世間雜種無量情態。五力也。佛能現禪解定行。餘眾勞諍。六力也。佛知欲縛知欲解要在所宜行。七力也。佛智如海善言無量追識一切宿命所更。八力也。佛天眼淨。見人物死神所出生。善惡殃福隨行受報。九力也。佛漏已盡無復縛著。神真叡智自知見證。究暢道行可作能作。無餘生死其智明審。是為佛十神力也。
        四無所畏者。佛神智正覺無所不知。愚人或言佛未悉知。至於梵摩眾聖皆莫能論佛之智故。獨步不懼。一無畏也。佛漏盡悉止。愚惑相言佛漏未盡。至梵摩眾聖莫能論佛之志故。獨步不懼。二無畏也。佛說經戒。天下誦習。愚惑相言佛經可遏。至梵摩眾聖莫能論毀佛正經故。獨步不懼。三無畏也。佛現道義。言真而要。能度苦厄。愚惑相言不能度苦。至梵摩眾聖莫能論佛正道故。周行不懼。四無畏也。佛得是意一切知見。坐自念言是實微妙。難知難明甚難得也。高而無上廣不可極。淵而無下深不可測。大苞天地細入無間。養育眾生如視赤子。承事諸佛積德無量。累劫懃苦不忘其功也。今悉得之。
        善自頌曰。

        作福之報快　　眾願皆得成　
        速疾入眾寂　　皆得至泥洹　
        今覺佛極貴　　棄婬淨無漏　
        一切能將導　　從者必歡豫
　
　　是時。佛在摩竭提界善勝道場貝多樹下。德力降魔。覺慧神靜。三達無礙。度二賈客提謂波利。授三自歸及與五戒為清信士。念昔錠光別我為佛。汝後百劫當得作佛。名釋迦文如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。度脫眾生。如我今也。
        吾從是來。建立弘誓。奉行六度四等四恩三十七品。善權隨時。一切諸法。積累不倦。高行殊異。忍苦無量。功報不遺。大願果成。
       佛說經已。一切眾會皆大歡喜。為佛作禮而去。

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[原註]：

「釋迦文」漢言「能仁」。「波陀」漢言「為賢」。「沙桴」漢言「恐畏國土」。
「悉達」漢言「財吉」。「須波佛」漢言「善覺」。「烏蘇慢」漢名「厭神」。
「阿奴摩國」漢言「常滿」。「須摩提」漢言「賢意」。「三術闍」漢言「三神滿具足」。
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[註]：

《修行本起經》二卷，後漢竺大力共康孟詳譯。敘說釋迦牟尼佛托胎降生乃至出家成道之經歷。收在《大正藏》第三冊。

《修行本起經》為佛傳第一分，另曇果康孟詳共譯的《中本起經》為佛傳之中分，異譯本有吳支謙所譯的《太子瑞應本起經》二卷，西晉聶道真所譯的《異出菩薩本起經》一卷。內容皆相近，僅長短不同。

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