《佛語經》

《佛語經》
──元魏 菩提流支 譯──

　　如是我聞。一時。婆伽婆住毘耶離大林樓閣上。與大比丘眾八千人俱。八萬四千諸大菩薩。復有學無學無量人眾圍繞說法。
　　爾時。會中有一菩薩名龍威德上王。從坐而起。整服右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。如來先說佛語修多羅諸經。復有說非佛語。世尊。此有何義。云何受持。
　　爾時。佛告龍威德上王菩薩言。善男子。如汝所問。於諸經中而說佛語非佛語者。善男子。如是非語即是佛語。善男子。善思念之。我於今者善為汝說。
　　時。龍威德上王菩薩而白佛言。善哉。世尊。願樂欲聞
　　佛言。善男子。言非語者即是佛語。善男子。言佛語者。是則名為最重身業。我之所說。皆悉無有不利身業口業意業。彼亦無語無能說者亦無言者。善男子。諸有色語皆非佛語。若。龍威德上王。色非語非佛語者。受想行識非語亦非佛語。善男子。若無色語。無受想行識語者。是名佛語。
　　善男子。若有身口意業語者。不名佛語。善男子。若無身口意業語者。是名佛語。善男子。若有地水火風空界如是等語。不名佛語。善男子。若有不說地水風、空界等者。是名佛語。善男子。若有貪瞋癡語。不名佛語。善男子。若無貪瞋癡語。是名佛語。善男子。若有漏語及無漏語。不名佛語。善男子。若非漏語非無漏語。是名佛語。善男子。若有所悕。如是語者不名佛語。以彼佛語不悕求故。善男子。若無高下。如是語者是名佛語。善男子。若有事語非事語者。不名佛語。善男子。若有非事非非事語。是名佛語。善男子。若於自性清淨法上言得證者。彼非佛語。善男子。若非自性非他性語。是名佛語。善男子。若有實語非實語者。不名佛語。善男子。若無實語無不實語。是名佛語。善男子。若此語是凡夫人之所說語。此是聖人之所說語。不名佛語。善男子。若無凡語無聖人語。是名佛語。善男子。若有內語及有外語內外語者。不名佛語。善男子。若無內語及無外語內外語者。是名佛語。善男子。若於諸法有色所依。受想行識所依語者。不名佛語。善男子。若於諸法無色可依。亦無受想行識可依。如是語者是名佛語。善男子。若有處語是魔王語是魔民語。不名佛語。善男子。若無一切諸處語者。是名佛語。善男子。若有色覺分別而語。受想行識覺分別語。不名佛語。善男子。若無色覺分別而語。受想行識覺分別語。是名佛語。以此義故。魔及魔民不得其便。
　　復次。善男子。言菩薩者。若色無我。亦不分別非是我所。如是受想行識無我。亦不分別非我所者。名為菩薩。
　　時。龍威德上王菩薩而白佛言。世尊。以何義故而有言說。何者言說。佛言。善男子。魔波卑掾。
    復次。善男子。若菩薩色不作念我當如是受想行識。亦不作念我當如是。如是。菩薩於一切處皆無有語。龍威德上王。諸善男子有上勝者。斷一切語。斷一切障。滅諸我慢。斷一切網。離諸二見。離一切想。以無語故。云何有言。亦無可語。是故。非語名為佛語。善男子。以此義故。當如是知此是佛語。
　　善男子。若無身無身行。無口無口行。無意無意行。非行非非行。非謗非不謗。不生不起。無想無處。無住無沒。非寂非行。諦語不動复非不動而亦不住。自然不緣亦非不緣。善男子。此是佛語。以彼無有可能語故。是名佛語
　　善男子。菩薩能作如是學已。是則名為學上上智光明佛語清涼佛語。遍悅一切諸眾生身。開發一切諸眾生意。趣向佛智受持法義。遍悅一切諸菩薩眾。覺諸睡者善入法界。是善決定向於法輪。轉於法輪擊大法鼓。降諸魔眾降伏異怨。降伏一切諸外道眾。是能救護向惡道者。是能莊嚴諸佛世界。是一切佛之所稱嘆。必坐道場。如是菩薩已坐道場。如是菩薩已得菩薩諸陀羅尼。
　　說此佛語法門之時。聖龍威德上王菩薩菩提分法皆悉滿足。即時獲得無生法忍。二萬六千諸菩薩等得陀羅尼及諸三昧。八千比丘得無漏法。復有八萬四千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。即以神力雨種種花供養世尊。
　　如來說是法門之時。聖龍威德上王菩薩。及諸大眾天人阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍