《謗佛經》

《謗佛經》
──元魏 菩提流支 譯──

　　如是我聞。一時。婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩八十千。
        爾時。會中有菩薩摩訶薩名離憂悲。在大會坐。師子遊戲菩薩摩訶薩。智光明菩薩摩訶薩。梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩。善作功德寶華光明菩薩摩訶薩。師子遊步雲雷音聲菩薩摩訶薩。光明威德名聞菩薩摩訶薩。無邊智聚思惟莊嚴菩薩摩訶薩。無邊寶華名稱菩薩摩訶薩。智慧光明辯才說意菩薩摩訶薩。此十菩薩摩訶薩集在會坐。已於七年為陀羅尼精勤修習而不能得。滿七年已則生憂愁。心尚不定。況陀羅尼。所求不得。心生疲倦。既於七年離痴覆蓋。恆常經行求陀羅尼而不能得。舍戒還家遠離佛法作鄙劣行。於佛法中心生疑惑。有如是過。
        阿闍世王在大會坐。爾時。世尊於先已為阿闍世王斷除疑悔。阿闍世王既除疑悔。一切憂惱皆得解脫。於七日中捨財大施。如是大施滿七日已。為聽法故七億眾生俱到佛所。彼十菩薩諸善男子。於佛法中已得罪過。亦在會坐。
　　爾時。會中有菩薩摩訶薩名不畏行。得陀羅尼。阿僧祇劫法忍成就。得無生忍種種辯才。能知一切智智之門。能說法門。能知眾生深心信解而為說法。
　　爾時。不畏行菩薩摩訶薩從坐而起。整服一廂右膝著地。合掌向佛白言。大德。此眾會中十善男子。已於七年為陀羅尼精勤修行。所願不成。捨離佛法而作俗人。善哉。世尊。如方便說。此善男子令速解知。
　　爾時。世尊告不畏行菩薩言。善男子。當知。如是十善男子未曾得聞謗佛法門。此善男子曾謗佛來。是故不能速疾得通。
　　爾時。不畏行菩薩摩訶薩即以偈頌問如來曰。

　    我今問仁曰  光明之法王  若行菩薩行  惡業云何淨
　　無量勝智名  十力無障智  解脫無戲論  說菩薩淨行
　　我問無量智  我問斷惡意  我問無比尊  云何菩薩行
　　已脫一切縛  離煩惱破魔  知眾生心意  願說菩薩行
　　如華開笑面  有有行欲斷  說法斷有意  願說菩薩行
　　能與無量樂  善功德善行  於一切世間  作利益安樂
　　已於無量世  為捨所愛物  像馬寶百頭  無量妻子舍
　　以忍自調伏  樂戒功德行  決定勤精進  意常不憂惱
　　百種苦已盡  所求事究竟  願如應說法  除斷眾生苦
　　願說離三垢  云何離不善  願說菩薩行  調禦益眾生

　　爾時。世尊告不畏行菩薩摩訶薩言。善男子。此十菩薩本曾謗佛。不畏行菩薩言。世尊。云何謗佛。
　　佛言。不畏行。此十菩薩乃往過去第三十劫。有佛號曰觀世自在如來應正遍知。出焰世界。不畏行。今此會中十善男子。於彼觀世自在如來入涅槃後。皆作大姓大富長者。造五百寺。於一一寺置千比丘。
        時。有法師名曰辯積。得陀羅尼。坐法座上為眾說法。五千諸佛皆與辯才。八萬億天守護供養。辯積法師一說法時。七萬眾生悉皆不退阿耨多羅三藐三菩提。一萬眾生得須陀洹果。
　　善男子。彼時。有王名曰月得。自共五百婇女相隨。俱往供養辯積法師。敬重法故歌聲作樂。種種寶花散彼比丘。栴檀等香用塗其身。以五百領好衣覆之。於七日中一切樂具盡心供養。如法師法而供養之。
　　當於爾時。彼長者子說彼比丘毀破淨戒。彼惡業報九十千年墮大地獄。於五百世雖生人中受黃門身。生夷人中生邪見家。於六百世生盲無舌。七百世中雖復出家。求陀羅尼而不能得。何以故。以彼往世惡業障故。
　　善男子。汝應善知。如是法門我今已說。既得聞已。若見法師實破戒者。不得生瞋。尚不應說。何況耳聞而得說耶。善男子。若有挑拔一切眾生眼目罪聚。若以瞋心看法師者。所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚。若有於法師生於噁心。迳回面頃所得罪聚。彼前罪聚於此罪聚。一百分中不等其一。於千分中亦不等一於百千分、阿僧祇分若歌羅分若數分中不等其一。於譬喻分乃至憂波尼沙陀分不等其一。何以故。若謗法師即是謗佛。
　　善男子。若有悕望供養佛者。彼人則應供養法師。若有悕望供給佛者。彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者。彼人則應禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。以從菩薩生諸佛故。
　　善男子。菩薩何曰發菩提心。既發心已。不住欲樂。煩惱不染。不住一切非梵行事。應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何以故。菩薩不隨三昧力生。以願力生。如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚癡人行。若有能見虛空色者。彼人能見菩薩煩惱。
　　善男子。譬如阿那婆達多龍王。龍眾數攝。與一切龍體相無異。龍三種過悉皆遠離。何等為三。一者熱沙不墮其頭。二者不以蛇身行欲。三者無有伽樓羅畏。如是。善男子。此三龍過所不能於。菩薩摩訶薩亦復如是。一切戲樂皆悉具有。於三有中欲煩惱苦不能覆蔽。應如是知。
　　又。善男子。譬如取魚眾生之類。於水中行。水中見物。入水不死。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。行於生死住凡夫行。常求智行修集正法。心不迷亂。凡夫之事所不能污。三有之苦所不能。於是故。菩薩摩訶薩常應自護。勿謗法師。
　　爾時。世尊而說偈言。

　    若欲供養佛  若欲禮如來  但供養佛子  第一供養佛
　　我說以衣缽  坐臥經行處  如是等應施  發菩提心者
　　如是供養佛  如是供養法  佛為世間上  皆從法中生
　　是人孤獨智  與暗眼者明  示迷者正道  將向不死處
　　若一切財寶  常施一切佛  雖如是奉施  不能報佛恩
　　若從今已去  常供養法師  不謗不說者  則報諸佛恩

　　爾時。不畏行菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有方便門令此菩薩淨惡業不。佛言。有。不畏行。有陀羅尼。此善男子若能出家專心誦此陀羅尼句。惡業則淨。
　　
        多軼他  阿制  阿車婆坻  阿那  毗麗  阿施黎殺  阿訖吏帝 
        阿那由系  阿系  阿毘何  離  阿婆  婆  頭樓唐鵝磨  由多若多 
        納波囉頗閉  尼伽地  憂伽囉系  侯侯迷  遮波麗  娑遲摩細 
        三摩提  餘  知  那耶波離舒  池  帝

　　善男子。此十善男子若能誦此陀羅尼句。於七日中一切放舍。不食雜食心不散亂。不著諸色心不分別。舍憍慢意。常誦不止。更無所作。不與人雜。行平等心常行利益。心常修習五陰無常而不捨離。常修念佛。若如是行。於十方中現見千佛。
　　爾時。彼會十善男子聞佛說已。即爾出家。專心誦此陀羅尼句。七日精進隨順攝取。亦常修習念佛三昧。見一千佛。彼惡業障懺悔盡滅。爾時。即得一切智門集陀羅尼。滅三十劫生死之業。不退阿耨多羅三藐三菩提。
　　不畏行。當知爾時供養法師月得王者。今無量壽如來應供正遍知是。阿閦如來應正遍知則是爾時辯積法師。爾時謗說辯積法師十長者兒大姓童子。即是此會十善男子。彼十長者大姓童子。爾時謗說辯積法師毀犯淨戒。
　　如是。善男子。隨諸菩薩於何等寺若善惡住。乃至失命身死因緣不見其過。何以故。善男子。菩薩具有四種淨法。何者四種。一者修空。二者常於一切眾生不破壞心。三者於諸菩薩常與利益。四者說法不求資生。善男子。此是四法菩薩摩訶薩清淨菩提法。
　　爾時。世尊為明此義。以偈說曰。

　    若能信解空  佛說第一法  如是清淨行  行常不放逸
　　不破壞眾生  不說破壞語  彼人得成佛  光明照世間
　　此第二淨道  聞已作利益  於眾生行忍  莫作破壞行
　　有法善無垢  施發心菩薩  若不求恩報  第三菩提道
　　決定生悲心  說法不求利  如深心憐愍  第四道智淨

　　復次。善男子。修陀羅尼菩薩摩訶薩阿蘭若行。親近聞法。著鮮淨衣。獨住閒居。四威儀中常思惟行。以種種物布施法師。生正信心不隨他語。不生疲倦。常精進行心不諭諂。不離念佛心無所得。善修無相如說而行。以信解心請佛懺悔。隨喜迴向恆常正行。不越威儀不畏教誡。依止尊住一切名行。於此法中不疲倦修。
　　說此法時。三萬眾生本未曾發菩提之心。聞此法已發菩提心。五千眾生遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。三萬菩薩一切皆得無生法忍。
　　善男子。若諸菩薩摩訶薩等。聞此法門得福甚多。若以七寶滿於三千大千世界。於日日中布施三寶。如是乃至恒河沙劫。若復得聞如是法門。其福為勝。若復能行五波羅蜜經一千劫。惟除般若波羅蜜門。若人得聞如是法門。其福為勝。善男子。若復有人於一千佛。晨起日中日暮供養。尊重讚歎如意供給。若有得聞如是法門。其福為勝。
　　如是。善男子。應當護念如是法門。我今付汝為令擁護受持讀誦。解說其義為令書寫。乃至失命身死因緣。應當護念隨順修行。
　　如來說已。不畏行菩薩摩訶薩及餘菩薩。彼諸比丘一切眾會。並諸天人及阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。

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