《佛說菩薩內習六波羅蜜經》

《佛說菩薩內習六波羅蜜經》
──後漢 嚴佛調 譯──

        佛言。欲學菩薩道者。當從此始。一數。二隨。三止。四觀。五還。六淨。
　　佛言。一數。為檀波羅蜜。數息者。神得上天。為布施身中神。自致得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。得作佛。是為內檀波羅蜜。為布施得度。
　　佛言。二相隨。為屍波羅蜜。意與心相隨俱出入。不邪念意不轉。為不犯道禁。是為內屍波羅蜜。為不犯道禁得度。
　　佛言。三止。為羼提波羅蜜。意欲淫怒瞋恚能忍不為。口甘肥、美味身欲得細滑。自製意能忍不受。是為內羼提波羅蜜。為忍辱得度。
　　佛言。四明觀。為惟逮波羅蜜。內觀三身。體外觀萬物。皆當壞敗無有常存。不復貪心。向道。念無為常  。分別不懈怠。是為內惟逮波羅蜜。為精進得度。
　　佛言。五還。為禪波羅蜜。斷六入還五陰。何謂六入。色入眼為衰。聲入耳為衰。香入鼻為衰。味入口為衰。細滑入身為衰。多念令心衰。是為六入。亦為六衰。亦為五陰。何謂五陰。色陰痛癢陰思想陰生殊陰識陰。是為五陰。還身守淨。斷求念空。是為內禪波羅蜜。而守一得度。
　　佛言。六淨。為般若波羅蜜。知人萬物皆當消滅。意不淨向生死。愛欲斷。心淨潔。智慧成就。是為內摩訶般若波羅蜜。從黠慧得度。
　　問曰。何等為檀。何等為屍。何等為羼。何等為惟逮。何等為禪。何等為般若。何等為波羅蜜。
　　佛言。檀為布施。屍為持戒。羼為忍辱。惟逮為精進。禪為棄惡。般若為黠慧。波羅為從生死得度。蜜為無極。是為六波羅蜜。
　　問曰。何以故正有六波羅蜜。
　　佛言。用人有淫怒瞋恚愚癡故。行布施為除惡貪。持戒為除淫怒。忍辱為除瞋恚。精進為除懈怠。一心為除亂意。智慧為除愚癡。用欲去六事故。作是六波羅蜜。
　　佛言。人有六匿賊盜。斷惡故。作檀波羅蜜主制身。屍波羅蜜主制眼。羼提波羅蜜主制耳。惟逮波羅蜜主制鼻。禪波羅蜜主制口。般若波羅蜜主制意。
　　問曰。何以故身應檀波羅蜜。
　　佛言。人索頭與頭。索眼與眼。索肉與肉。投身餓虎。是為布施故。屬檀波羅蜜。
　　問曰。何以故眼應屍波羅蜜。
　　佛言。眼不隨色。意不亂念。是為持戒。故屬屍波羅蜜。
　　問曰。何以故耳應羼提波羅蜜。
　　佛言。耳聞惡聲不瞋恚。是為忍辱。故屬羼提波羅蜜。
　　問曰。何以故鼻應惟逮波羅蜜。
　　佛言。鼻知息出入。常守不離。是為精  。故屬惟逮波羅蜜。
　　問曰。何以故口應禪波羅蜜。
　　佛言。口不罵詈不兩舌不妄言不綺語。是為寂然。故屬禪波羅蜜。
　　問曰。何以故意應般若波羅蜜。
　　佛語。阿難。汝曹為道。常當曉了知定諸垢濁穢清淨自然。不起不滅。悉斷諸根。諸根斷已不得複生。為道者當發平等廣度一切。施立法橋。當令一切得入法門。廣作唱導。無端無底。無形無聲。無邊無際。無上無下。立教當施。本無之中持法當使。如來求道當在於心。心意不正道亦不生。立行當於本無之中。垢濁以除。內外清淨。從淨見明。以致自然已現。是空之淨。淨而復淨。空而復空。空無所有。是乃為道。道之本無。無所倚著。上無所攀。下無所據。左無所牽。右無所持。自然而立。清淨為本。空空之空。故曰泥洹。於有而無所有故為有。於無而不無是為無。於得而無所得是為得也。

　　第一發意菩薩      第二持地菩薩
　　第三應行菩薩      第四生貴菩薩
　　第五修成菩薩      第六行登菩薩
　　第七不退轉菩薩  第八童真菩薩
　　第九了生菩薩      第十補處菩薩

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