《所欲致患經》

《所欲致患經》
──西晉 竺法護 譯──

        聞如是。一時。佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。比丘五百。
　　爾時。諸比丘明旦著衣持缽。入舍衛城。諸外道異學問諸比丘。沙門。瞿曇何因處患。以何別色痛癢思想生死識字苦。云何於此諸法有何差特。有何志願。何因為成。沙門瞿曇現法云何。何因開化。有所言講。
　　諸比丘聞諸外道所言。無以報答。則從坐起尋舍退去。各心念言。如此所說。當從世尊啟問諮受。為我分別。尋當奉行。
　　時。諸比丘分衛已竟。飯食畢訖。更整衣服往詣佛所。稽首足下。卻坐一面。前白世尊。說諸異道所可難問。悉次第說。
　　於時。世尊告諸比丘。外道問汝。愛欲之事有何安樂。致何憂患。何從興致。因何而滅。汝當答報。諸外道默然不以言對。
　　佛言。我不見能解此意分別上義。所以者何。無能及者。非其境界。佛察天上天下。諸魔梵天梵志諸神及人。能發遣此問。令意欣悅。愛其所樂。為欲所染。耳聞好聲。鼻識好香。舌識美味。身識細滑可意忻悅。志於所樂為之所染。心貪於法。是五所欲。從因緣起。心以為樂。
　　佛告比丘。何等為所欲之患。其有族姓子。隨其巧便。立生活業。多所想念。或以伎術。或作長吏。或作畫師。或行算術。或複刻鏤。或以塗度。或說色事。或以寒凍。或逢暑熱飢渴餓死。或觸風雨。或遭蚊虻。諸根變亂。趣此諸事。身欲自在。求於財寶。坐起放心。恣意坐於財寶。啼哭愁憂。椎胸鬱怫。吾謂是輩則為痴冥。致無果實。猶是精勤。不離其業。造立屋宅及諸財賄。以獲財寶。設不能獲。起無央數憂惱諸患。歌舞將禦。得無縣官。水火盜賊怨家債主所見奪取。燒沒搪揬劫害侵暴。壞亂家居亡失財寶。彼族姓子心懷此憂。卒值水火盜賊怨家。所見侵奪。愁憂啼哭不能自勝。吾前治生積聚財業。今者霍空無所依仰。是為情慾之憂患也。緣欲致愛。放心恣意。致此惱恨。
　　佛告諸比丘。復次。因欲貪愛。所在放心恣意。父說子惡。子說父惡。母說女惡。女說母惡。兄說弟惡。弟說兄惡。姊說妹惡。妹說姊惡。家室宗族轉相誹謗。是為貪欲之患。因致勤苦。皆由多求。放心恣意。為欲所溺。
　　佛告諸比丘。復次。愛欲之患。著愛為本。放心恣意。因貪利故。把持兵仗。引弓捻箭。入軍戰鬥。興四部兵。像馬車步。眾兵共鬥。是劇羅網。因欲自喪。親屬與親屬。興起因緣。因貪犯罪。馳走不安。以求財產。或能獲財。或不能得。或尋失財。愁憂懷惱。拍臏椎胸。而以鬱怫。吾本多財。今者殫盡。是為貪欲之患。恩愛之惱。放心恣意。為之所溺。
　　佛告諸比丘。復次。因欲之患。著愛為本。放心恣意。父子相怨。母女相憎。夫婦相捐。姊妹懷恨。兄弟相憎。親屬家室。自相誹謗。是為貪欲之患。恩愛之惱。放心恣意。為之所溺。
　　佛告諸比丘。復次。因欲之患。著愛為本。放心恣意。手執利劍。若持刀杖。屏處沙中。若樹木間。破塢間。心中怫鬱。轉相奪命。遙擲火輪。沸油相灑。緣是興惡。或致困痛。或致死亡。是為貪欲之患。恩愛之惱。放心恣意。為之所溺。
　　佛告諸比丘。復次。因欲之患。著愛為本。放心恣意。破他門戶。斷人寄餉。鑿人垣牆。夜行作賊。在藏匿處。或複逃亡。鬥爭放火。國主覺得。或吏縛束。閉著牢獄。或截耳鼻手足。考治掠笞。或斷頭首。或時住立壓踝。鹿弶擎磚兔窟。或甑或鑊湯煮。沸油灑體。是為貪欲之患。恩愛之惱。放心恣意。為之所溺。
　　佛告諸比丘。復次。因欲之患。著愛為本。放心恣意。身欲眾惡。罵詈衝口。心念毒惡。不護身口。不顧後世。壽命終沒。魂神一去。墮於惡趣勤苦之處。晝夜考治無央數歲。是為貪欲之患。愛欲之惱。放心恣意。為之所溺。
　　佛告諸比丘。復次。何因舍欲能樂斷惡。一切所欲。截諸貪求。刈眾情態。是為捨欲。其有沙門梵志。見愛欲之瑕。因興諸患。審知如有愛欲已。勸助眾人使度於欲。假使勸化。至於解脫。志於愛欲。欲度彼 。未之有也。若有沙門梵志。樂於愛欲。不觀愛欲之瑕穢者。若能審識情慾。如有無貪諸情。開化眾人。度於彼岸。自度濟彼。則獲此事。如意無疑。其有目睹。於此人所樂。長者家妻。梵誌之妻。年十四五。十六二十。不長不短。不粗不細。不白不黑。顏貌姝妙。如樹華茂。
　　佛言比丘。初始目睹。因緣所興。可意歡樂。是欲所樂。何等為色因緣之患。於是見女人年尊老極。年八十若九十。百年若百二十。頭白齒落面皺皮緩。身重少氣。拄杖僂行。羸極上氣。行步苦難。身體戰恌。於比丘意云何。極不於端正姝好。顏色證患已現。
　　比丘對曰。唯然。是為色之憂患也。
　　佛告諸比丘。又見女人終亡之後。一日二日。至五日六日。身色變青。膀脹爛臭。惡露不淨。從九孔出。身中生蟲。蟲還食其肉。於比丘意云何。前時端正顏色  妙。今失好貌。變證現乎。對曰。唯然。佛言。是為色之患證。
　　佛告諸比丘。若復見女人。臭爛在地。烏鳥所食。雕鷲所啄。虎狼野狐所啖。無央數蟲從其身出。還食其肉。於比丘意云何。前時端正。顏色姝好。沒不存乎。其患現耶。
　　對曰。唯然。佛言。是為欲之患證也。
　　佛告諸比丘。若復見女人。皮肉離體。但見白骨。前時端正。顏貌姝好。沒不復現。其患證乎。對曰。唯然。佛言。是為愛欲之患證也。 
　　佛告諸比丘。若復見女人。身骨節解。手足膝脛。鼻耳脅背。臂肘頭頸各在異處。於比丘意云何。前時端正姝好。沒不現乎。證患現耶。對曰。唯然。佛言。是為欲之憂患證也。
　　佛告諸比丘。見彼女人。捐在塚間無央數歲。骨節糜碎。青白如碧。碎壞如面。於比丘意云何。前時端正。顏貌姝好。沒不現乎。患證現耶。對曰。唯然。佛言。是為貪欲憂患證也。
　　佛告諸比丘。誰能離欲。能斷色欲。蠲除情色。拔貪不習。乃不著色。其有沙門梵志樂色如是。以為歡然。睹其患證。睹見生惱。審知如有。則等於色心無所猗。勸化於人使度彼岸。設使有人以色猗色。欲得度者未之有也。其沙門梵志。歡喜於色。更諸情慾。睹色患證。欲得離色。拔其所情。則睹如有。等觀諸色。勸化諸人。令度彼岸。知色所猗。舍於諸色則可得也。
　　佛告諸比丘。何等為痛癢所更樂乎。舍諸習耶。於是比丘寂於諸欲。離於諸惡不善之法。有念有想。獨處晏然。行第一禪。設使比丘獲此第一禪者。則不貪己不著於彼。則無有爭心不懷恚。是為比丘痛癢樂無瞋怒。吾無所恨。為樂痛癢。是為樂習所觀。樂彼滅諸想。樂內念寂然。其心為一。無念無行。志寂逮安。是為第二禪。假使比丘行第二禪不貪己。不著彼心增減。彼欲歡喜觀無欲行。常以寂定。業身則安。如聖所演。常觀意定行第三禪。假使比丘行第三禪。是痛癢所樂。彼則除苦。蠲除所安。前所更歷可不可意。無苦無樂。觀其志定。具足清淨。假使比丘行第四禪。是為痛癢所樂。
　　復次。比丘。緣痛生樂可意之欲。是為癢所樂。何等為痛之憂患。因痛生患。憂惱之憒。是痛憂患。又。痛癢無常之苦。別離之法。其法都痛癢。起無常苦。致別離法。是為痛癢之患。何等為離痛。其於痛癢。斷諸貪欲。是為離欲。其有沙門梵志。曉了痛癢諸所更樂。都致憂患。不捨諸愛欲。審知如有而猗痛癢。勸化眾人度於彼岸。自得成就濟諸猗著。未之有也。其有沙門梵志睹痛癢所樂。從樂致患。離於愛欲。諦知如有。等觀痛癢而無所猗。勸化餘人令度彼岸。自得成就。並化餘人。此事可致。是為捨歡悅。
　　如是諸比丘。聞經歡喜。

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