《不必定入定入印經》

《不必定入定入印經》
──元魏 瞿曇般若流支 譯──

　　如是我聞。一時。婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱。六十億百千那由他菩薩。其名曰文殊師利童子。觀世自在菩薩摩訶薩。得大勢菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。常雷音王菩薩。如是等上首六十億百千那由他菩薩。一切皆得寂靜論義神通三昧。遊首楞嚴勇伏三昧。得深海水潮不過限三昧。得受位陀羅尼。得集無邊諸佛身色究竟陀羅尼。
　　爾時。文殊師利童子白佛言。世尊。惟願世尊為諸菩薩說必定不必定入智印法門。以彼印故。令我得知此菩薩必定。此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。
　　佛言。文殊師利。此中則有五種菩薩。何等為五。一者羊乘行。二者象乘行。三者月日神通乘行。四者聲聞神通乘行。五者如來神通乘行。文殊師利。如是名為五種菩薩。文殊師利。初二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提。退無上智道。後三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提。不退無上智道。
　　文殊師利言。世尊。何者二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提。退無上智道。世尊。何者三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提。不退無上智道。
　　佛言。文殊師利。羊乘行菩薩象乘行菩薩。此二菩薩不必定阿耨多羅三藐三菩提。退無上智道。文殊師利。月日神通乘行菩薩聲聞神通乘行菩薩如來神通乘行菩薩。此三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提。不退無上智道。
　　文殊師利。應云何知羊乘行菩薩。文殊師利。譬如有人他方五百佛之世界微塵等數世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。為彼事故。欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟。我乘何乘而能得過如是世界得到彼處。如是之人即便思惟。若我今者乘於羊乘。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即乘羊乘發行彼道。經長久時到百由旬。大風輪起吹令回還八十由旬。文殊師利。於意云何。如是之人乘彼羊乘於彼世界能過到不。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。彼人能過一世界不。
　　文殊師利答言。世尊。彼若能過一世界者。無有是處。如是之人乘彼羊乘。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。若能得過一世界者。無有是處。
　　佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心已。聲聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞人。恭敬供養聲聞乘人。共為知識。財物交通與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處。同一處行。讀聲聞乘誦聲聞乘。思聲聞乘信聲聞乘。复教他人讀誦思信。如是之人。住聲聞乘攝聲聞乘種善根行。聲聞所牽故得鈍智。退無上智道。如是菩薩修菩提心慧根慧眼。而復後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞不成。
　　文殊師利。譬如有人。若患眼病若有目瞑。如是之人為開眼故。一月療治。勤不休息。過一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便。把碎蓽茇著其眼中。令彼人眼轉闇。更閉不得開明。如是如是。文殊師利。若彼菩薩修菩薩心慧根慧眼。而復後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。此羊乘行菩薩應知。
　　文殊師利。應云何知象乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。為彼事故。欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟。我乘何乘而能得過如是世界到於彼處。如是之人即便思惟。若我今者八分相應乘象乘者。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即乘八分相應象乘發行彼道。百年常行二千由旬。大風輪起。吹令回還一千由旬。文殊師利。於意云何。如是之人乘彼象乘。於一世界為能過不。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。彼人能過一世界不。
　　文殊師利答言。世尊。彼若能過一世界者。無有是處。如是之人乘彼象乘。若經一劫若一百劫。若一千劫億百千劫。若不可說不可說劫。若能得過一世界者。無有是處。
　　佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。聲聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞人。共為知識與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處同一處行。讀聲聞乘誦聲聞乘。思聲聞乘信聲聞乘。复教他人讀誦思信。如是之人。住聲聞智。攝聲聞乘種善根行。聲聞所牽故得鈍智。退無上智道。如是菩薩修菩提心。種善根行安住大乘。而復後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞不成。
　　文殊師利。譬如大木廣千由旬。大海所漂。於大海中濟渡眾生。空行夜叉出置陸地。系縛在於五百由旬大鐵塊上。文殊師利。於意云何。如是大木彼大海水復能漂不。復能海中濟眾生不。文殊師利答言。不能。
　　佛言。如是。文殊師利。若彼菩薩修菩提心種善根行。修行一切智智海道。牽回令退。則不能向一切智智大海之道。不能救拔生死大海一切眾生。文殊師利。此象乘行菩薩應知。
　　文殊師利。應云何知月日神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。為彼事故。欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟。我乘何乘而能得過如是世界到於彼處。如是之人即便思惟。若我今者乘於月日神通乘者。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即乘月日神通之乘發行彼道。文殊師利。於意云何。如是之人乘於月日神通之乘。於彼世界能過到不。文殊師利答言。世尊。久時則能。
　　佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識。財物不交不共同住。若在林中若在寺舍。若經行處不同處行。亦不讀誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他人讀誦信學。乃至一偈亦不學習。不讀不誦。彼人若讀則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。若有所說。則說大乘乃至一偈。文殊師利。此是月日神通乘行菩薩應知。
　　文殊師利。譬如有大迦樓羅王大力少壯，隨意所念須彌山頂能到異處。如是如是。文殊師利！月日神通乘行菩薩，戒聞深心大力少壯，勇健能得，隨心所念佛佛世界皆能過到，於諸如來眾會輪中皆能示身。
　　文殊師利。應云何知聲聞神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。為彼事故。欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟。乘何神通而能得過如是世界到於彼處。如是之人即便思惟。我今若乘聲聞神通。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即爾便乘聲聞神通發行彼道。文殊師利。於意云何。如是之人聲聞神通。於彼世界能過到不。文殊師利答言。能過。
　　佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識。財物不交不同修行。不共語說不共同住。若在林中若在寺舍。若經行處不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他讀不教他誦乃至一偈。於聲聞乘不相應誦。亦不教他。彼人若讀則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦大乘。若有所說則說大乘。彼於信解大乘菩薩摩訶薩等。讀大乘人誦大乘人攝大乘人。敬重正信隨順修學。與共相應隨逐不捨。依附親近。如法供養共為知識。與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。於大乘人攝大乘人。受大乘人持大乘人。第一敬重最勝供養。所謂燈明。種種華香末香塗香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘。第一喜心為他人說。心不輕蔑未學菩薩。正面言語先意問訊。不作惡語不粗獷語。常說愛語說美妙語。如是之人。乃至失命身死因緣不捨大乘。常攝一切。行大乘人學大乘人。讀大乘人誦大乘人攝大乘人。如力攝取如法攝取如心所堪。彼人如是。無人憎惡無與諍 。常求一切未曾聞經。心常敬重所從聞者。心不輕蔑未學菩薩。於他人過。若實不實不說不抂。不求他便。常勤修學慈悲喜捨。文殊師利。此是聲聞神通乘行菩薩應知。
　　文殊師利。應云何知如來神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。如是微塵世界之外。彼有因緣有大因緣。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。為彼事故。欲過如是微塵世界到於彼處。如是思惟。乘何神通而能得過如是世界到於彼處。如是之人即便思惟。我今若乘如來神通。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。即爾便乘如來神通發行彼道。文殊師利。於意云何。如是之人。如來神通於彼世界能速過不。文殊師利答言。能過。
　　佛言。如是。文殊師利。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識。財物不交不同修行。不共語說不共同住。若在林中若在寺舍。若經行處不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他讀不教他誦乃至一偈。於聲聞乘不相應讀不相應誦。亦不教他。彼人若讀則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦大乘。若有所說則說大乘。如是之人身口意淨。善持戒法。亦令他人身口意淨令住善法。彼於修行大乘菩薩摩訶薩等。讀大乘人誦大乘人攝大乘人。敬重正意隨順修學。與共相應隨逐不捨。依附親近如法供養。共為知識與共同住。若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。於大乘人攝大乘人。受大乘人持大乘人。第一敬重最勝供養。所謂燈明。種種華香末香塗香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘。第一喜心教他人讀教他人誦。心不輕蔑未學菩薩。於餘菩薩安住令學。常說愛語說美妙語。如是之人。乃至失命身死因緣不捨大乘。常攝一切。行大乘人學大乘人。讀大乘人誦大乘人攝大乘人。第一 重。心生大喜設大供養。亦令他人如是修學有大深心。彼人如是。無人憎惡不與諍對。常求一切未曾聞經。第一深心殷重心求。心常敬重所從聞者。於彼人所生於師心。亦令他人如是修學。心不輕蔑未學菩薩。於他人過。若實不實不說不抂。不求他便。亦教他人如是修學。
　　文殊師利。如是菩薩恆自觀察失菩提心諸眾生界。亦常教他如是觀察失菩提心諸眾生界。 
        如是菩薩恆自觀察失菩薩行諸眾生界。亦常教他如是觀察失菩薩行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失菩提業諸眾生界。亦常教他如是觀察失菩提業諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失菩薩道諸眾生界。亦常教他如是觀察失菩薩道諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於一切菩薩威儀諸眾生界。亦常教他如是觀察失於一切菩薩威儀諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失菩薩取諸眾生界。亦常教他如是觀察失菩薩取諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於一切菩薩方便諸眾生界。亦常教他如是觀察失於一切菩薩方便諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失菩薩意諸眾生界。亦常教他如是觀察失菩薩意諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於菩薩有為行力諸眾生界。亦常教他如是觀察失於菩薩有為行力諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於如法住菩薩行諸眾生界。亦常教他如是觀察失於如法住菩薩行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於菩薩慈悲喜捨諸眾生界。亦常教他如是觀察失於菩薩慈悲喜捨諸眾生界。
        如是菩薩恆自布施亦教他施。如是菩薩自不抂他。亦教他人令不抂他。
        如是菩薩恆自觀察失於佛法諸眾生界。亦常教他如是觀察失於佛法諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察離善法欲諸眾生界。亦常教他如是觀察離善法欲諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察縛眾生界。亦常教他如是觀察縛眾生界。
        如是菩薩恆自觀察長久遠時病眾生界。亦常教他如是觀察長久遠時病眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失正法行諸眾生界。亦常教他如是觀察失正法行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於具足福德智等諸眾生界。亦常教他如是觀察失於具足福德智等諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於 來善根種子諸眾生界。亦常教他如是觀察失於如來善根種子諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察一切孤獨諸眾生界。亦常教他如是觀察一切孤獨諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察一切久睡諸眾生界。亦常教他如是觀察一切久睡諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察下劣種姓諸眾生界。亦常教他如是觀察下劣種姓諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失大乘信諸眾生界。亦常教他如是觀察失大乘信諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於持戒諸眾生界。亦常教他如是觀察失於持戒諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失順入法諸眾生界。亦常教他如是觀察失順入法諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失忍樂行諸眾生界。亦常教他如是觀察失忍樂行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失奢摩他毘婆舍那諸眾生界。亦常教他如是觀察失奢摩他毘婆舍那諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失施調禦持戒樂行諸眾生界。亦常教他如是觀察失施調禦持戒樂行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失念意行知足慚愧諸眾生界。亦常教他如是觀察失念意行知足慚愧諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失次第入波羅蜜道諸眾生界。亦常教他如是觀察失次第入波羅蜜道諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失佛善根諸眾生界。亦常教他如是觀察失佛善根諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失善知識諸眾生界。亦常教他如是觀察失善知識諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於利益一切眾生諸眾生界。亦常教他如是觀察失於利益一切眾生諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失法隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失法隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失智隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失智隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失義隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失義隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於了義修多羅義諸眾生界。亦常教他如是觀察失於了義修多羅義諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失四正勤諸眾生界。亦常教他如是觀察失四正勤諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失實法律語說善行諸眾生界。亦常教他如是觀察失實法律語說善行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察貧眾生界。亦常教他如是觀察貧眾生界。
        如是菩薩恆自觀察一切世界慈心普遍。亦常教他如是觀察一切世界慈心普遍諸眾生界。亦常教他如是觀察失次第入波羅蜜道諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失佛善根諸眾生界。亦常教他如是觀察失佛善根諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失善知識諸眾生界。亦常教他如是觀察失善知識諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於利益一切眾生諸眾生界。亦常教他如是觀察失於利益一切眾生諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失法隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失法隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失智隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失智隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失義隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失義隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於了義修多羅義諸眾生界。亦常教他如是觀察失於了義修多羅義諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失四正勤諸眾生界。亦常教他如是觀察失四正勤諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失實法律語說善行諸眾界生界。亦常教他如是觀察失實法律語說善行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察貧眾生界。亦常教他如是觀察貧眾生界。
        如是菩薩恆自觀察一切世界慈心普遍。亦常教他如是觀察一切世界慈心普遍諸眾生界。亦常教他如是觀察失次第入波羅蜜道諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失佛善根諸眾生界。亦常教他如是觀察失佛善根諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失善知識諸眾生界。亦常教他如是觀察失善知識諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於利益一切眾生諸眾生界。亦常教他如是觀察失於利益一切眾生諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失法隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失法隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失智隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失智隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失義隨順諸眾生界。亦常教他如是觀察失義隨順諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失於了義修多羅義諸眾生界。亦常教他如是觀察失於了義修多羅義諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失四正勤諸眾生界。亦常教他如是觀察失四正勤諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察失實法律語說善行諸眾生界。亦常教他如是觀察失實法律語說善行諸眾生界。
        如是菩薩恆自觀察貧眾生界。亦常教他如是觀察貧眾生界。
        如是菩薩恆自觀察一切世界慈心普遍。亦常教他如是觀察一切世界慈心普遍。
　　有如是心。彼諸眾生無主無歸。彼諸眾生一切焰然。彼諸眾生一切無舍。彼諸眾生一切無救。彼諸眾生一切無明。我於何時能為作主。與作歸依與作舍宅。與作救護與作燈明。
　　文殊師利。譬如有大迦樓羅王少壯多力。隨心憶念何所悕望。則能飛上須彌山頂。爾乃下入大海之中。取龍婦女舉在虛空。如是如是。文殊師利。如來神通乘行菩薩。有大福德善根勢力。速疾奮迅。隨何等處如來眾會。隨心欲往則能疾到。一切惡道惡業眾生所生之處。皆悉能到。能與作主作歸依處。令離諸惡。與作舍宅與作救護與作燈明。文殊師利。此是如來神通乘行菩薩應知。
　　文殊師利。若善男子若善女人。以天妙衣天百味食。於日日中施與十方一切世界微塵等數諸佛如來。一一如來日日如是。复持珠寶滿於恒河沙等世界以用布施。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一眾生令其得住須陀洹果。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。悉令得住須陀洹果。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一眾生令其得住斯陀含果。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。悉令得住斯陀含果。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一眾生令其得住阿那含果。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。悉令得住阿那含果。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一眾生令其得住阿羅漢果。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。悉令得住阿羅漢果。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一眾生令其得住辟支佛道。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。悉令得住辟支佛道。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。令一眾生住羊乘行菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。住羊乘行菩提之心。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。令一眾生住象乘行菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。住象乘行菩提之心。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。令一眾生住於月日神通乘行菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能令十方一切世界微塵等數一切眾生。悉住月日神通乘行菩提之心。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。令一眾生住於聲聞神通乘行菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微塵等數一切眾生。悉住聲聞神通乘行菩提之心。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。令一眾生得住如來神通乘行菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數一切眾生。如是乃至恒河沙劫。常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一優婆塞信入三歸受持五戒。於佛法中清淨心者。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數諸優婆塞。信入三歸受持五戒。於佛法中信清淨者。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與八輩僧中最初一人，此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數八輩僧中初第一人。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一須陀洹。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數須陀洹人。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一斯陀含。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數斯陀含人。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一阿那含。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數阿那含人。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一阿羅漢。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數阿羅漢人。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一辟支佛。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數辟支佛人。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一羊乘行菩薩眾生。此福勝彼過阿僧祇。何以故。文殊師利。菩薩何時何所攀緣發菩提心。彼心生時。乃至無有一不善業而不捨離。無一佛法而不生者。文殊師利。菩薩如是不可思議功德成就。
        文殊師利！譬如世間迦羅頻迦可喜鳥王。在卵藏中㲉未開時。深響美音已勝一切群眾諸鳥。如是如是。文殊師利。菩薩初發菩提心者。在無明㲉雖業煩惱闇翳障礙蔽覆其眼。而勝一切聲聞緣覺。已能攝取善根願行妙音聲說。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數諸羊乘行菩薩眾生。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施與一象乘行菩薩眾生。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數諸象乘行菩薩眾生。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施一月日神通乘行菩薩。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數月日神通乘行菩薩。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施一聲聞神通乘行菩薩。此福德勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數聲聞神通乘行菩薩。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中一時。施一如來神通乘行菩薩。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數如來神通乘行菩薩。如是乃至恒河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。聞此法門。聞已生信。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能作十方一切世界微塵等寺。一一寺中皆悉安置百萬三千大千世界微塵等數諸辟支佛令住其中。以天閻浮那陀金寶電摩尼珠及真珠寶作瓔珞形莊嚴房舍。豎立寶幢懸繒幡蓋。以自在王珠寶網簾周遍懸鈴。龍堅栴檀處處塗治。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。婆離師迦華多羅尼華。葋多羅尼華婆羅華。善香華檀奴師迦離迦華。天須摩那華優缽羅華。缽頭摩華拘物頭華分陀離迦華。散如是等種種妙華。於日日中以天妙衣、天百味食與辟支佛。如是乃至恒河沙劫。於一切時如是供養。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。若聞佛名一切智名。若如來名世間主名。若自稱說。或見畫像或見乃至土木等像。此福勝彼過阿僧祇。何況復有合十爪掌。此福尚多過阿僧祇。何況復有若與燈明。華香塗香。乃至口說一切德者。所有福德轉勝轉多。於是次第受大富樂。乃至終得到一切智
　　文殊師利。譬如一渧極微細水墮大海中。不盡不減。乃至劫盡大火燒時。如是如是。文殊師利。若種極少如來善根不盡不減。乃至一切智智火生。文殊師利。譬如月輪勝一切星。第一端嚴有多光明其體圓滿。所謂高廣增上寬大。如是如是。文殊師利。極細微少如來善根。諸餘一切善根中勝。有多光明其體圓滿。所謂高廣增上寬大。文殊師利。如是。如來應正遍知不可思議功德成就。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十方一切世界微塵等數一切諸佛。一切菩薩一切聲聞。如是乃至恆河沙劫常如是施。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。聞此法門。聞已生信。此福勝彼過阿僧祇。何況復有若自書寫。令他書寫。此福轉勝過阿僧祇。以此福德證佛智因。是故為勝。
　　文殊師利。若有男子若有女人。若奪若偷無量無數聲聞緣覺。若衣若食所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。以瞋噁心若奪若偷信大乘人。若一小食若一中食。此罪多彼過阿僧祇。何以故。文殊師利。一切過去未來現在聲聞緣覺。於無量億阿僧祇劫修行布施。持戒忍辱精進禪慧。皆為自斷己身煩惱。菩薩不爾。乃至微少捨一揣食施於畜生。皆為不斷三寶種子。
　　文殊師利。若有男子若有女人。瞋心破壞無量無數聲聞緣覺。所有戒聚定聚慧聚及解脫聚。破其解脫知見之聚。如是破壞乃經劫數。所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。以瞋噁心破信大乘一菩薩戒。若令他破乃至一戒。此罪多彼過阿僧祇。何以故。文殊師利。所有一切聲聞緣覺。布施持戒忍辱精進禪慧。解脫解脫知見如是等聚。皆為自斷己身煩惱。菩薩不爾。乃至一日乃至一戒所有福聚。皆為斷除一切眾生墮惡道因一切惡業。乃至為證一切智智。
　　文殊師利。若有男子若有女人。系縛十方一切世界一切眾生在牢獄中。所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。於菩薩所起瞋噁心。不用眼看捩身回面。此罪多彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若有男子若有女人。拔出十方一切世界一切眾生所有眼目。所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。以瞋噁心不看菩薩信大乘者。此罪多彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若有十方一切世界一切眾生。劫數眼闇。文殊師利。若善男子若善女人。慈心憐彼一切眾生。令其得眼乃經劫數。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。以清淨心看於菩薩信大乘者。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能使十方一切世界一切眾生。開獄系縛令得出已。復令得作轉輪聖王王國安樂。復令得住帝釋王樂所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。以清淨心欲見菩薩信大乘者。以清淨心贊彼菩薩。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。能安十方一切世界一切眾生住緣覺道。所有福德。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。令一菩薩信大乘者增長佛種至一善根。此福勝彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若有菩薩信大乘者。能安十方一切世界一切眾生住菩提心。所有福德。文殊師利。若復更有其餘菩薩信大乘者。不求資生。乃至誦一無餘伽他。此福勝彼過阿僧祇
　　文殊師利。若有男子若有女人。能令十方一切世界微塵等數緣覺之人。劫數墮於地獄畜生所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。斷一菩薩發菩提心。菩提心斷。此罪多彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若有男子若有女人。能斷十方一切世界微塵等數一切眾生髮菩提心。菩提心斷。所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。斷一眾生信於大乘不作菩薩。大乘行斷。此罪多彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若有十方一切世界一切眾生生。於地獄畜生餓鬼閻魔羅處。文殊師利。若有菩薩能令如是一切眾生。出於地獄畜生餓鬼閻魔羅處。住菩提心。所有福德。文殊師利。若復更有其餘菩薩。令一眾生信於大乘入於大乘。此福勝彼過阿僧祇
　　文殊師利。若有男子若有女人。能令十方一切世界微塵等數緣覺退還。所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。令信大乘一菩薩退。此罪多彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若有男子若有女人。若於十方一切世界微塵等數諸辟支佛。供養財利生嫉妒心。斷其供養財利因緣。四方四維惡說毀呰。彼辟支佛而不讚說。所有罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女人。於一菩薩信大乘者。供養財利生嫉妒心。斷其供養財利因緣而不讚說。此罪多彼過阿僧祇。
　　文殊師利。若善男子若善女人。為攝正法。乃至微少一小瓶水。淨心施與信大乘者。至一菩薩所得善根業因果報。得阿僧祇轉輪聖王國土富樂。何況施與精勤讀誦大乘經典菩薩之人。此福勝彼過阿僧祇。
　　爾時。世尊說此經已。文殊師利法王之子。彼諸菩薩諸大聲聞。諸天及人並阿修羅乾闥婆等。聞世尊說。歡喜奉行。

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[《不必定入定入印經》翻譯之記 ]

　　出世智道亦名為印。此經印義或然不然。私情有指未許官用。何者私情。今且當向發心修行。證會名入。所乘強劣。有定不定。聖說定入說不定入。言義如是。決定名印。說如是故。名如是經。其門要密。通必有寄。
　　魏尚書令儀同高公。深知佛法。出自中天。翻為此典。萬未有一。採挾集人。在第更譯。沙門曇林瞿曇流支。興和四年歲次降婁。月建在戌。朔次甲子。壬午之日。出此如左九千一百九十三字。

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