《佛說雜藏經》

《佛說雜藏經》
──東晉 法顯 譯──

        佛弟子諸阿羅漢。諸行各為第一。如舍利弗智慧第一。樂說微妙法。目連神足第一。常乘神通至六道。見眾生受善惡果報。還來為人說之。
　　目連又一時至恒河邊。見五百餓鬼群來趣水。有守水鬼執鐵杖驅馳。令不得近。於是諸鬼迳詣目連所。禮目連足。各問其罪因緣。
　　有一鬼白目連言。大德。我受此身。常患熱渴。先聞此恆水清涼且美。歡喜趣之。入中洗浴而便沸熱。舉身爛壞。若飲一口。五藏焦爛臭不可當。何因緣故受如此罪。
　　目連報言。汝先世時作相師。相人吉凶。少實多虛。或毀或譽。自稱審諦。以動人心。詐惑欺誑以求利養。迷惑眾生。失如意事。是故。今日雖聞此水清涼且美。到不如意。此是惡行花報。後方受地獄苦報。
　　复有一鬼白目連言。我常為大狗。利牙赤目來啖我肉。遺有骨在。風還吹起。肉續復生。狗復來啖。我常受此苦。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時作天祠主。常教眾生殺羊以血祠天。汝自食肉。是故。今日以肉償之。此是惡行華報。後方受地獄苦果。億百千倍也。
　　復有一鬼白目連言。大德。我常身上有糞遍塗漫。亦復噉之。何因緣故受如是罪。 
　　目連語言。汝前世時作婆羅門。惡邪不信罪福。有乞食道人。意不欲使更來。即取其缽盛滿中糞。以飯著上持與道人。道人得已。持還本處。以手食飯。糞污其手。是故。今日受如此罪。此惡行華報。後方受地獄苦果。
　　復有一鬼白目連言。大德。我腹極大如甕。咽喉手腳甚細如針。不得飲食。何因緣故受如此苦。
　　目連答言。汝前世時作聚落主。自恃豪貴。飲酒縱橫。輕欺餘人。奪其飲食。飢困眾生。由是因緣受如此罪。此是華報。地獄苦果方在後也。
　　復有一鬼白目連言。我常趣溷欲食糞。有大群鬼捉杖驅我。不得近廁。口中爛臭。飢困無賴。何因緣故受如此罪。
　　目連答言。汝前世時作佛圖主。有諸白衣賢者。供養眾僧供設食具。若有客僧來。汝便粗設粗供。客僧去已。自食細者。以是因緣故。糞尚叵得。何況好食。此是華報耳。後當受地獄果。
　　復有一鬼白目連言。我身上遍滿生舌。斧來斫舌。斷續復生。如此不已。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時作道人。眾僧差作蜜漿。石蜜塊大難消。以斧斫之。盜心啖一口。以是因緣故。斧還斫舌。
　　復有一鬼白目連言。我常有七枚熱鐵丸直入我口。入腹五藏焦爛。出還 入。何因緣故受如此罪 。
　　目連答言。汝前世時作沙彌。行果蓏子到師所。敬其師故。偏心多與實長七枚。是故受如此罪。此是華報。後受地獄果。
　　復有一鬼白目連言。常有二熱鐵輪在我兩腋下轉。身體焦爛。何因故爾。
　　目連答言。汝前世時與眾僧作餅。盜心取二番。挾兩腋底。是故受如此罪。此是花報。後方受地獄果。
　　復有一餓鬼白目連言。我丸極大如甕。行時擔著肩上。住則坐上。進止患苦。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時作市令。常以輕稱小鬥而與。重稱大斗而取。常自欲得大利於己。侵克餘人。是故受如此罪。此是華報。地獄苦果方在後也。
　　復有一鬼白目連言。我常兩肩有眼。胸有口鼻。常無有頭。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時恆作魁膾弟子。若殺罪人時。汝常有歡喜心。以繩著髻挽之。以是因緣故受如此罪。此是惡行華報。地獄苦果方在後也。
　　復有一鬼白目連言。我常有熱鐵針入出我身。受苦無賴。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時作調馬師。或作調象師。像馬難制。汝以鐵針刺腳。又時牛遲。亦以針刺。是故受罪如是。此惡行華報。地獄苦果方在後耳。
　　復有一鬼白目連言。我身常有火出。焦熱懊惱。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時作國王夫人。更一夫人王甚幸愛。常生妒心。伺欲危害。值王臥起去。時所愛夫人眠。猶未起著衣。即生噁心。正值作餅有熱麻油。即以灌其腹。腹爛即死。以是因緣受罪如是。
　　復有一鬼白目連言。常有旋風迴轉我身。不得自在。隨意東西。心常惱悶。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時常作卜師。或時實語或時妄語。迷惑人心。不得隨意。是故受如此罪。此是華報。地獄苦果在後。
　　復有一鬼白目連言。我身常如塊肉。無有手腳眼耳鼻等。恆為蟲鳥所食。罪苦難堪。何因緣故爾。
　　目連答言。汝前世時。常與他藥墮他兒胎。是故受如此罪。此是華報。地獄苦果方在後耳。
　　復有一鬼白目連言。常有熱鐵籠籠落我身。焦熱懊惱。何因緣故受如此罪。
　　目連答言。汝前世時常以羅網掩捕魚鳥。是故受如此罪。此是惡行華報。苦果在後。
　　復有一鬼白目連言。我以物自蒙籠頭。亦常畏人來殺我。心常怖懼。不可堪忍。何因故爾。
　　目連答言。汝前世時淫犯外色。常畏人見。或畏其夫主捉縛打殺。或畏官法戮之都市。常懷恐怖相續。是故受此罪。此是惡行華報。後方受地獄果耳。
　　復有一鬼問曰。我受此身。肩上常有銅瓶。滿中洋銅。手捉一杓取自灌頭。舉體焦爛。如是受苦無數無量。有何因緣罪咎如此。
　　目連答言。汝前身時出家為道。典僧飲食。以一酥瓶私著餘處。有客道人來者不與之。去已。出酥行與舊僧。此酥是招提僧物。一切有分。此人藏隱。雖與不等。由是緣故受此罪也。

　　目連复見一天女坐一蓮華上。縱廣百由旬。此華獨妙。殊於餘者。所欲資生之具。堂殿飲食隨念欲得。盡從華出。進止隨身。目連問言。作何善行受報如此。
　　天女答言。迦葉佛滅度後。遺全舍利。諸弟子輩建七寶塔。高廣四十里。時。我作女人。出見寶塔中佛像相好。信敬情發。念佛功德。脫頭上華奉獻於像。以是因緣故。受報獨妙如此。
　　舍利弗夏盛熱時。遊行至庵羅園中。有一客作人汲井水溉灌於樹。此人於佛無有大信。見舍利弗發小信心。喚舍利弗言。大德。來。脫衣樹下坐。我當以水澆之。不失溉灌。兼相利益。於是捨利弗脫衣受洗。身得涼樂。隨意遊行。
　　此客作人其夜命終。即生忉利天上。有大威力。次釋提桓因。便自念言。我何因生此。自觀宿命。信心微薄。因客作溉灌計。水洗浴舍利弗。我若信心純厚。知必有報。故設浴具。以為供養。自惟為功雖少。以遇良田。獲報甚多。即詣舍利弗所。散花供養。舍利弗因其淨信之心。即為說法。得須陀洹道。
　　目連復見一神。身體極大。有金色手。五指常流甘露。若有行人所須飲食資生之具。盡從指出。恣而與之。目連問言。汝是何天。福報功德奇特乃爾。
　　天王答言。我非忉利天王。乃至非第六天王。亦非梵天王。我是大鬼神。乃依其國大城住。為遊行觀看故來至此。
　　目連問言。汝作何善行。得如此報。答言。彼國大城名曰羅樓。我昔在中作貧女人。又織毛縷囊賣以自活。居計轉貧。屋舍壞盡。遂至陌頭近一大富好施長者家。織囊自活。日欲中時。若有沙門婆羅門持缽乞食。問我言。某長者家為在何處。我心真實無有虛妄。歡喜舉手指示其家言。彼處去彼處去。日時欲過。勿複餘求。以是因緣故。得報如是。
　　貧女人以隨喜心。助行施者。得報如此。何況實行布施者也。
　　佛在世時有五大國王。迦葉佛時。為善知識出家為道。釋迦文佛出世皆得道跡。今說一王得道因緣。國名槃提。王名憂達那。其國殷富人民熾盛。王有二萬夫人。第一夫人字月明。容儀端正。王甚愛敬。王時大會作眾伎樂。命月明舞。月明夫人衣以上服。金銀名寶纓絡其身。舞甚奇雅。悅眾歡情。
　　王善能相。見其夫人將終相現。不過半歲奄然殞逝。恩愛離苦。憂慼不視。月明怪而問之。王以死事大故。恐其憂惱隱而不說。殷勤重問。王便答言。汝壽命短。將終不久。愛離之情是故愁耳。月明白言。夫生有死。自世之常。何獨憂耶。若顧隆念。但相告示。見放出家。王善其言。聽其入道。王欲證明果報增益信心。與之結誓語言。汝若出家。持戒思惟。設未成道必生天上。生天上已。還至我所。聽汝出家。月明即許其誓。於是喚諸比丘尼。即度將去。以貴重能捨五欲。多來問訊。恭敬供養。妨其道業。是故遊行諸國。
　　從出家日數滿六月。持戒清淨。勤思惟道。厭惡世間。得阿那含道。於一聚落命終。即生色天上。觀昔因緣。於王有要。要赴本誓。觀王沒於五欲。 戾難化。直爾而往。無以感發。宜以恐逼。爾乃降伏。便自變身作大羅剎。衣毛振豎。執五尺刀。因王夜靜臥。去之不遠。在虛空中。王覺已。甚大怖畏。語言。汝雖有士眾千萬。今唯屬我。不得自在。死時已至。何緣得濟。王即報言。我無因緣。惟恃本所作善。修心清淨。死生善處。天可之言。如此因緣。最為可恃。更無餘理。王便問言。汝是何神。使我大生怖畏退縮。天答言。我是月明夫人。王放出家。思惟離欲。生色天上。今來赴要。王言。汝雖說此。我猶不信。复汝本形。爾乃可信。天即變形。如本月明。衣裳服飾如本。在王邊立。
　　王欲心發。即趣欲捉。月明念言。此人欲態不淨。何可近之。於是即還上升虛空。為王說法。語王。此身無常。彈指叵保。譬如朝露。日出則滅。不惟無常。貪著於身。王不見盛年華色。老所吞滅。諸根朽邁。目視不明。耳聽不聰。形敗腐朽。無所复直。譬如釀酒。綟取淳味。糟無所直。是身既老。無可貪樂。唯有死在。是身既生。死常與俱。王不見胎中死者。出胎死者。壯時死者。老時死者。是身危脆。死賊常隨。須臾叵信。身心火然。但是眾苦。心有三毒憂惱。身有寒熱飢渴眾患。而不生厭。貪著我身。宮人妓女。華色五欲。國財妻子。悉非我有。死至之時無一隨去。身自尚棄何況餘物。生死憂喜無一可奇。凡細愚闇。迷沒五欲。回流生死。莫知出路。王是智人。何不厭離。出家求道。王時善心生。許其出家。月明重化之曰。若當出家。當求好師。當聞妙法。聞妙法已。受而修行。日夕精進。翹勤勿懈。說此語已。忽然不現。
　　王至天明。禪位太子。捨離五欲。投迦旃延出家為道。時人以其國王舍重榮利求正真道。臣吏人民多來供養。恭敬問訊。妨修道業。於是遊行至摩竭國。佛為說法。得阿羅漢道。諸根靜默。無所求欲。執持瓦缽入王舍城。乞得宿飯。齋還林中。坐草而食。
　　洴沙王出遊遇見。詣林問訊。汝本為王。出入營從。椎鐘鳴鼓。人民聚落貲輸庫藏珍奇資生自然。今作乞兒。獨行乞食。豈可樂耶。汝還罷道。相與分半國治。道人答言。我大國王。聚落甚多。今復何緣舍大就小。非我所宜。洴沙王復問。汝本食以上味。盛以寶器。今執瓦缽乞殘宿食。不亦難乎。汝本為王。勇夫將士侍衛。今日單獨。豈不恐怖。汝本在深宮。夫人后妃妓女娛樂。好聲妙色盈悅耳目。坐以寶床。敷以綩綖細褥。今日飄然。獨宿林野臥敷草蓐。豈不苦哉。道人報言。我以此知足。無所貪樂。
　　洴沙王言。汝是可憐之人。道人答言。汝是可憐人。非我也。所以者何。汝為五欲所纏。恩愛所驅使。不得自在。我今心意靜悅。無欲自在。快樂種種。為洴沙王說法已。王即還去。
　　問曰。此四眾皆好佛道。欲行菩薩三事。有欲一日一夜行者。有欲七日行者。乃有終身行者。為得幾許福耶 。
　　答曰。此問甚深。吾不能答。唯佛能知此福多少。自舍如來。不能了也。如月氏國王欲求佛道故。作三十二塔。供養佛相。一一作之。至三十一時。有惡人觸王。王心退轉。如此惡人云何可度。即時回心。舍生死向涅槃。作第三十二浮圖。以求解脫。由是因緣成羅漢道。是故。此寺名波羅提木叉(秦言解脫生死)。自爾以來未滿二百年。此寺今在。吾亦見之。寺寺皆有好形像。
　　王去世後。一人得庵羅樹花。其色如金。是人得好花。欲為首飾。即自惟念。此頭無常。壞時狐狗食啖。糞土同流。何用嚴飾。即持入佛塔。見佛像相好。心生念言。此是釋迦牟尼佛像相好。續念佛功德。佛是一切智人。大慈大悲。十力四無所畏等功德。念已。心熱毛豎。即以華上佛。
　　上佛已。念言。雖聞佛說一華供養必得大報。不知齊限多少。即出。見勸化道人。問言。以一花散佛。得幾許福德。答言。我厭世苦。舍五欲。出家受戒而已。不讀經書。如此深事。我不能知。當問讀經聰明者。即往問讀經道人。答言。我如畫師。隨所聞見。無有天眼神通。不能知見善惡果報。即示坐禪道人可往問。坐禪道人上座。是六通羅漢。必知此事。即便往問念佛功德。心熱毛豎。以一花散佛。得幾許福德。阿羅漢即為觀之。捨此身已。次第受天上人中福德。一世至千萬億世。從一大劫乃至八萬大劫。福猶不盡。過是以往。不能複知。
　　阿羅漢自以眾所推舉一花果報。云何不知。即語此人。小住。語已。遣化身至兜率天上。詣彌勒所。具稱賢者所說。表之彌勒。得幾許果報。彌勒答言。不能知。正使恒河沙等一生補處菩薩尚不能知。況我一身所以者何。佛有無量功德。福田甚良。於中種種果報無盡。待我將來成佛。乃能知之。

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[果燦註] ：
後漢安世高譯之《鬼問目連經》与《佛說雜藏經》前半部略同。《佛說雜藏經》4766字，《鬼問目連經》1450字。

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