《佛說轉有經》

《佛說轉有經》-《佛說大乘流轉諸有經》
──元魏 佛陀扇多 譯──

　　如是我聞。一時。婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹林。大比丘眾之所圍繞。一千二百五十人俱。菩薩摩訶薩無量無邊。
　　爾時。摩伽陀王頻婆娑羅出王舍城。往至迦蘭陀竹林住處。到佛所已。頭面禮足。繞佛三匝。卻坐一面。
　　爾時。如來知頻婆娑羅王坐一面已。告言。大王。譬如有人於睡夢中。共彼女寶行於欲事。彼人覺已憶彼女寶。大王於意云何。夢中女寶為是有不。王即答言。不也。世尊。
　　復問王言。大王。於意云何。彼人若執夢中女者。是黠慧不。王即答言。不也。世尊。何以故。彼夢中女畢竟無故。云何而有境界欲事。彼人徒勞。
　　佛言。大王。如是。一切愚癡凡夫以不曾聞佛正法故。眼見諸色。悅豫於心。即執為實。以執著故則有系縛。以系縛故則有染著。以染著故則生貪欲瞋癡等業。若身若口若意等業。然彼身業所作即滅。滅已不依東方而住。如是不依南西北方上下而住。隨命終時。轉彼有識而現後心。
        大王。彼識不壞。隨業盡處彼業能現。亦如睡夢覺時女寶。如是。大王。最後滅識而生後識。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或修羅或人或天。彼最後識取最後生。識順彼生。如是心識隨業所受。然無有法。從此世間至彼世間而受生也。
　　大王。滅後識心是名為滅。是初心識如託生者是彼後生。大王。轉後識時。彼法實不從彼處來而至於此。初識生已亦無所至。何以故。法性相故。大王。最後識心是後識空。業是業空。生是生空。最初心識是初識空。所生之處是生處空。而於彼處不失業果。大王。最後生識於彼即滅。後不斷心。識心順行隨在何處所受業報即往受故。
        爾時。世尊而說偈言。

　    善逝後說時  所有諸言語
　　皆是假名說  假名想住故
　　離於言語法  而無有可說
　　隨所有言說  而說彼諸法
　　彼不在於彼  法眼見無色
　　所言見色者  世間執著故
　　說世法為實  無而和合見
　　是如來所說  是名方便地
　　若為真實說  眼則不見色
　　意不知諸法  此是最秘密
　　世間我慢說  名本空無名
　　一切法無名  而以假名說

　　說此法門時。頻婆娑羅王及諸大眾。人天龍神乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

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