《佛說浴像功德經》

《佛說浴像功德經》
──大唐 寶思惟 譯──

　　如是我聞。一時。薄伽梵在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾及與無量諸大菩薩摩訶薩俱。爾時。會中有一菩薩名清淨慧。作是思惟。以何因緣諸佛如來得清淨身。又復念言。若佛在世親近供養。及滅度後供養舍利。此二種人所獲福德功德齊不。作是念已。承佛威神從座而起。頂禮佛足白言。世尊。諸佛如來以何因緣得清淨身。若佛在世親近供養。及滅度後供養舍利。此二種人所獲福德其功等不。
        爾時。世尊告清淨慧菩薩言。善哉善哉。汝今乃能為未來世諸眾生故。發如是問。汝當善聽。我今為汝分別解說。爾時。清淨慧菩薩白佛言。唯然。世尊。願樂欲聞。
        佛告清淨慧菩薩言。諸佛如來為求菩提。於往昔時所修三昧。戒定忍辱智慧慈悲喜捨解脫解脫知見。力無所畏一切佛法。一切種智悉皆清淨。是故。如來得清淨身。又以華香幡蓋而以供養。復以香水浴如來身。復以寶蓋彌覆其上。以諸飲食鼓樂弦歌贊詠如來。以此功德迴向一切種智。所得功德無量無邊。乃至得成無上菩提。何以故。如來智慧無量無邊不可思議。所有福德亦復如是。清淨慧。我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。若善男子善女人等。供養舍利造佛形像如大麥等。造塔如庵羅果。表剎如針。蓋如浮萍。持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德。如我在世等無差別。如是之人得十五種功德。一者得淨念心。二者得順法心。三者得慚愧心。四者得見如來。五者發淨信心。六者能持正法。七者如說修行。八者得親近諸佛。九者諸佛國土隨意受生。十者若生人中生大姓家。其心柔軟人所敬重。十一者才生人中得念佛心。十二者諸魔軍眾不能惱亂。十三者於末法時能護正法。十四者常得十方諸佛如來恆加覆護。十五者速得成就五分法身。
        爾時。世尊而說頌曰。

　　若以清淨心  於如來滅後
　　供養舍利者  或造於塔廟
　　及如來形像  於彼塔像前
　　掃塗漫陀羅  以種種花香
　　散佈於其上  以諸妙香水
　　而浴於佛像  上妙諸飲食
　　淨持以供養  贊禮佛功德
　　無量難思議  智慧及神通
　　諸善巧方便  悉皆到彼岸
　　
　　爾時。清淨慧菩薩聞佛世尊說是頌已。而白佛言。世尊。若佛在世及滅度後。未來世中諸眾生等云何浴像。唯願如來為眾生故。開示演說。佛言。清淨慧。如佛在世。諸眾生等發起淨心。於佛滅後亦應如是。不作執空有想。於諸善品心懷渴仰不生疲厭。何以故。為成就如來法報身故。我已曾為汝說四真諦法十二因緣六波羅蜜。我今為汝說浴像法。諸供養中最為殊勝。善男子。若欲沐像。應以牛頭栴檀紫檀多摩羅香甘松芎藭白檀鬱金龍腦沉香麝香丁香。以如是等種種妙香。隨所得者。以為湯水置淨器中。先作方壇敷妙床座。於上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已。復以淨水於上淋洗其浴像者。各取少許洗像之水。置自頭上。燒種種香以為供養。初於像上下水之時。應誦以偈。

　　我今灌沐諸如來  淨智功德莊嚴聚
　　五濁眾生令離垢   願證如來淨法身
　　
　　燒香之時當誦斯偈。

　　戒定慧解知見香  遍十方剎常芬馥
　　願此香煙亦如是  回作自他五種身
　　
　　爾時。世尊說是法已。眾中有無量菩薩摩訶薩獲得清淨無垢三昧。即從座而起。無量天人得不退轉無上菩提。
        爾時。阿難白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛言。此經名為洗浴諸佛得身清淨。應如是持。
        說是經已。一切眾會皆大歡喜。信受奉行。

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