《巨力長者所問大乘經》

《巨力長者所問大乘經》
──宋 智吉祥 等譯──

    《巨力長者所問大乘經》卷上

　　如是我聞。一時。世尊在舍衛國祇陀園林給孤獨舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢。一切漏盡離煩惱縛。心善解脫慧善解脫。如大龍王神用變化。諸所應作無所未辦。除去重擔逮得己利。心智解脫諸法自在。善能修習到彼岸行。復有尊者阿難。多聞利根而為上首。復有五百菩薩摩訶薩。得諸陀羅尼住三摩地。俱在眾中。
        爾時。舍衛大城有一長者名曰巨力。色相具足名稱遠聞。而是長者其家巨富。多諸金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀大摩尼珠奇妙珍寶。種種庫藏悉皆盈溢。資財五穀不可算數。一切受用珍玩之具。隨意滿足。凡欲所須亦無闕乏。出入息利周遍他國無處不有。其諸驅役奴婢僕從執作吏人。像馬車乘亦復眾多。於是長者所居之地。壯麗嚴雅重門樓閣。堂房舍宇雜寶間飾。光明互照園苑池沼。奇異華果盡集其中種種莊嚴餘無可比。婇女妓樂悉皆上妙。唯除王者余無所及。長者於中極受娛樂。晝夜六時曾無有間。於是長者復有五百長者以為弼輔。主執珍寶。守持庫藏資生之具。
        爾時。巨力長者。忽於一時善根成熟心生覺悟。即自念言。浮世匪堅如夢所見。一切色相終歸磨滅。而此身者。體性本空亦復敗壞。五欲樂因增生苦果。群盲迷倒無解脫時。即於是時。呼諸長者皆來集坐。告彼眾人。皆應寂靜各各諦聽。一切諸法緣聚而生緣散而滅。體性非實終歸敗壞。眾生妄念起諸分別。執有我身及我眷屬。不知無常剎那生滅。錢財屋宅翻成他有。愚癡自大造五趣因。結業既成受諸異報。惡道易往善趣難生。汝等當知。人身難得。今更若能於剎那頃發生正念。斯謂為難。汝諸長者。還能知彼諸佛如來出興世間難得值遇。既生佛國信心不退。此亦為難。於佛正教起信向心。厭離世俗出家為難。雖復出家。能修比丘清淨梵行息除惡緣而是為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂亦復為難。若性聰慧善能分別諸法真偽。此則為難。今得為人復遇善王。息諸鬥諍住安樂地亦甚為難。若諸眾生修諸功德生如來國心常堅固是亦為難。又諸眾生。能以方便善巧語言種種勸誘諸善知識。營修福業往詣佛所親近供養。是則為難。若有眾生。遠離貧窮鮮薄愚癡。多諸福慧生佛國土。於眾人中能作種種莊嚴佛事。此則為難。若有眾生。於聲聞乘精進禁戒欲求解脫。於辟支佛乘欲求解脫。於無上乘欲求解脫。真實為難爾時巨力長者。說是三乘及諸事已。謂眾人言。如我所說應生覺悟。了達色相不得堅固。是時。坐中五百長者聞說是事。如昏醉人殊無醒覺。
        於時。眾中有一長者。從坐而起白巨力長者言。我等今者咸皆有疑。云何名為聲聞緣覺及無上乘。云何世間所有色相五欲樂具。體性不堅剎那生滅。重為我等分別解說。願樂欲聞。爾時。巨力長者語彼長者及眾人言。今此舍衛大城。於祇陀林給孤精舍。有佛世尊。三明六通具八解脫。十力四無所畏十八不共功德具足。名一切智號天人師。在彼集會。為眾說法決眾疑網。我與汝等可共俱往親近供養。請問如來如是妙法。
        時。五百長者聞如是說。各各歡喜踴躍無量。持妙香華種種珍寶。從巨力長者俱詣佛所。右繞三匝。頂禮佛足。恭敬供養。歌詠讚歎。退坐一面。爾時。世尊觀彼長者等善根成熟堪受勝法。告巨力長者並五百長者言。汝等何因而來至此。爾時。眾中有一長者從坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬讚歎世尊而作是言。我等先聞巨力長者方便教示。世間色相五欲樂具。性不堅實會歸磨滅。乃至廣說。今此人身甚為難得。若復能於一剎那頃。發生正念斷邪妄心。斯亦為難。諸佛如來出興世間。值遇亦難。既生佛國須具信心。斯亦為難。於佛正教起信向心。厭離世俗忻求出家。此亦為難。雖復出家。能修比丘清淨梵行息諸惡緣。是則為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂。亦復為難。若性聰慧善能分別諸法真偽。此則為難。今得為人復遇善王。息諸鬥諍住安樂地。亦甚為難。若諸眾生修諸功德生如來國。是亦為難。又。諸眾生能以方便善巧語言。種種勸誘諸善知識營修福業。往詣佛所親近供養。是則為難。若有眾生多諸福慧生佛國土。能作種種莊嚴佛事。此則為難。若有眾生於聲聞乘辟支佛乘及無上乘。欲求解脫。真實為難。是時巨力長者為我等輩。說世間法乃至三乘及諸難事。我等雖聞皆不曉悟。各各願樂。親近如來應正等覺。有大神通具一切智。惟願慈悲。廣為我等開示演說三乘妙法及諸難事。世間人身色相五欲。虛幻不實終歸磨滅。令諸聞者悟生滅相。究竟修行菩薩聖道。皆得發生阿耨多羅三藐三菩提心。
        爾時。世尊告彼長者等言。善哉善哉。諸善男子。汝等善能請問如來三乘妙法及諸難事。色相幻化五慾不堅。汝等諦聽。善思念之。如來應正等覺出現世間。隨眾生性說三乘法。方便開示種種譬喻。稱彼根宜信解曉悟。令各漸證清淨涅槃。若有眾生有如來性。於無上乘善根成熟。聞佛演說阿耨多羅三藐三菩提法。心無怯畏愛樂忻求。智慧明了精進修學。雖遇苦緣冤家逼害堅固不退。究竟證於無上菩提。若諸眾生於辟支佛乘善根成熟。聞佛說於十二因緣流轉還滅順逆觀行。諦了無疑深生信解。或因世間四時榮謝。覺悟無常獨證聖果。若諸眾生於聲聞乘善根成熟。聞佛說於四聖諦法。隨有所解。知苦斷集證滅修道。四向四果證於無學。如是三乘權實頓漸。各隨眾生根器大小。愛樂修學。遠離生死解脫安樂。
        爾時。巨力長者並五百長者。聞佛所說。咸皆歡喜。踴躍無量同聲贊言。善哉善哉。能仁大士。善能演說三乘妙法。我等今者。願樂欲聞無上大乘。甚深法義秘密之行。種種言辭方便譬喻。令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑惑。深生信解堅固修學。終證菩提心無退舍。
        爾時。世尊告巨力長者並諸長者言。彼無上乘最勝深法。是菩薩摩訶薩大智大悲所行之道。非諸聲聞及獨覺人安足處所故。凡夫人難信難解。汝等當知。合掌諦聽。善男子。若諸眾生住本性中。於無上乘欲求修習。當於一切有情起大悲心。平等救護愛念攝受。如己師長如己父母。兒女眷屬親愛憐愍。以清淨心設廣大施。見裸露者施之衣服。見飢渴者施之飲食。見貧窮者施以資財。見病苦者施以良藥。床敷臥具田園屋宅。上妙珍寶花鬘瓔珞。末香塗香諸供養具。乃至男女眷屬及自身命行於布施。為趨菩提心無吝惜。不由他教。性自修習檀波羅蜜。若見眾生不樂佛法不行正道。毀訾三乘住於邪見。斷絕善根縱貪嗔癡造諸罪業。命終當墮那落迦中及諸惡趣。受種種苦無有休息。而是修行無上乘者。於彼有情起大悲心眷念憐愍不惜身命。發大誓願住彼諸趣苦有情所。方便語言說種種法。化彼有情發菩提心。續諸善念厭苦報身忻菩薩行。令於未來同志修習清淨施行堅固無失。亦以資財飲食衣服自身肢體及親眷屬。花鬘瓔珞床敷臥具。末香塗香資生之具。了悟色空心無耽著。悉能捐舍志樂。自求阿耨多羅三藐三菩提法。亦復展轉化諸有情同修勝行。若有眾生求無上乘心無下劣。堅固修習屍波羅蜜。有大願力修持淨戒。清淨無染非有毀犯。於三種戒漸次修學。行住坐臥威儀具足。調伏三毒密護諸根。魔境現前心速覺悟。不生愛樂。雖遇惡人及諸冤對勢力逼遣。而此行人心住正念。設有所犯無愛著心。身語意業離過清淨。於諸善法遍能習學。於諸有情悉皆饒益遠離損害。於諸聲聞及辟支佛作無作戒無片舍心。乃至世間人天善戒亦能守護。若有眾生求無上乘行忍辱行。成就修習羼波羅蜜。嗔恚輕微性自柔軟。於諸有情多所饒益。遇諸冤家訶罵捶打苦言加謗。而是行人不生怨怒。歡喜任持。或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事。為趨菩提安受眾苦。設有惡人欲相謀害。復加凌辱損惱身命。而是行人觀諸有情緣生幻有剎那滅謝。不見有情。唯存空法故。不起心還生逆害。若有眾生求無上乘。為欲成就毗梨耶波羅蜜。勇捍進求菩薩勝法。始從發起大菩提心。習諸正行。雖遇苦緣未嘗退怠。煩惱冤賊競相損害。被精進甲禦捍令伏。心常勇猛無諸怯畏。經歷長時堅固不退。若有眾生求無上乘。寂靜修學禪那波羅蜜。止息散亂正念現前。調暢身心速離粗重沉掉障染。適悅輕安正智顯現。若有眾生求無上乘。心自聰敏。性能修習般若波羅蜜多。智慧明了博達真偽。方便開導善巧分別邪正因果。愚癡闇鈍障染輕微。若有眾生為求阿耨多羅三藐三菩提法。心常平等離冤親相。不生分別。若見眾生行於布施及不布施。心無愛惡。若見眾生守護淨戒及有毀犯亦無愛惡。若見眾生修忍辱行及不忍辱。能行精進及不精進。修諸禪那無禪那者。智慧明了愚癡闇鈍。於如是等諸眾生類。離分別相皆無愛惡。彼此高下平等所觀。謂此諸法本無差別。同一法界無別自性。摩訶衍義最上菩提。是諸如來圓滿妙智。若有眾生於無上乘起一念信。乃至發心求於阿耨多羅三藐三菩提。即此是名向如來家住菩薩地。
        爾時。巨力長者並五百長者等。聞佛所說如是妙法。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言。大悲世尊。善為我等分別演說大乘法要。令我等輩深生信解愛樂修學。若諸眾生為求無上最勝大乘。不惜身命。捐舍舍宅資財寶物及諸眷屬。飲食衣服床敷臥具。花鬘瓔珞末香塗香。及以種種諸供養具。我等今者皆願學彼。諸菩薩人求無上乘修菩提行。不惜身命及諸眷屬。上妙珍寶資生之具布施供養。及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來應正等覺。為我等輩攝受證知令不忘失。
        爾時。世尊告巨力長者並諸長者言。汝等諦聽。若有眾生為求菩提。悲愍有情。雖復布施不求富貴。雖復持戒不求端嚴。雖復忍辱不求眷屬。雖復精進禪定智慧。為愍眾生求無上乘。不為世間輪迴因果。若有眾生利根智慧。了達世間色身五欲生滅幻化。但有假名無實體性。觀其身相。卵胎濕化假和合成。如沫如泡乍生乍滅。眾生妄念謂得久居。復觀此身由如陽焰本無實體。從渴愛生妄情為水。亦如芭蕉體無堅實。今此身者。畢竟是幻從顛倒生。虛假浮脆。亦如曠野空無所有。亦如行廁穢污充滿。一身九竅常流不淨。亦如穢井滿中臭惡。深可厭惡。又如冤賊。亦如毒蛇。甚不可愛。五欲煩惱由若瀑流。漂溺有情入生死海。汩沒流轉難有出期。汝等今者。親近如來學菩薩行。厭離世間五欲塵勞。色身敗壞一切不堅。求於無上最勝大乘。漸次修習諸波羅蜜。欲證解脫甚為難得。如來學菩薩行。厭離世間五欲塵勞。色身敗壞一切不堅。求於無上最勝大乘。漸次修習諸波羅蜜。欲證解脫甚為難得。如來學菩薩行。厭離世間五欲塵勞。色身敗壞一切不堅。求於無上最勝大乘。漸次修習諸波羅蜜。欲證解脫甚為難得。

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    《巨力長者所問大乘經》卷中

　　爾時。世尊復告巨力長者及諸長者言。汝等宿植善本信根堅固。欲學菩薩摩訶薩所修之行。伏斷障染求證菩提。應當觀彼諸有情類。從無始來輪迴流轉。持苦報身經歷多生不可限數。而此色身無有堅實。如幻如化。是諸有情顛倒妄念構造業因。外藉眾緣積集成就。如水為冰及如聚沫。五蘊四大先業為因招感勢力。積集諸種住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極。最後各出濃厚精血。號羯羅藍。識依於彼最初而住。以至後時精血交結。不淨凝成處於胎中。所歷諸位。業風內吹肢相增長。由業勢力漸漸所資。色身四大諸根具足。心識煩惱亦共俱生。既離胎胞。外風所觸楚痛發聲。於一切境不能明了。風緣動轉有出入息。飲啖母乳結生便利。心識現行生諸分別。耽眾食味資益諸根。皮膚血肉腸胃骨髓。發毛爪齒涕唾便利。身形肢體好醜之相。從自業因受諸異報。貪嗔癡慢煩惱隨逐。於冤親境妄生違順。五欲色相縱意染著。於業報身復增業報。密近惡友疏慢尊親。於菩薩人及真實法。心不愛樂亦不餐採。恣任愚癡造作諸惡。嗔恚暴害諂曲嫉妒。忿戾鬥諍捶打罵辱。損惱有情。於男女色橫生染著。如繩縛物不相捨離。於自身相不念無常。謂得長時永無殞謝。於諸資財及以珍寶。多求積聚而無厭足。塵勞垢染覆蓋心識。不修智慧增長無明。不覺世間男女色相。及以自身五根四大雜染所起。由顛倒緣墮不淨處。皮膚血肉發毛爪齒本無自相。從彼貪愛結業所生。流轉輪迴因緣不斷。生死苦果無暫停息。煩惱業火燒逼身心。於晝夜時未嘗安適。愚盲闇鈍懈怠放逸。不樂菩提違背聖道。於自心垢不求清淨。身常倨傲心意貢高。誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法不覺不知。如是無智諸有情類。處生死海無有出期。汝諸長者。於如是事應悉覺悟了知。色相珍玩資具男女眷屬。假緣而有相會暫時。眷念方隆已歸磨滅。五蘊身相本性皆空。由諸妄因受諸異報。如夢中人歷種種事。覺已皆空都無所有。是故。菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提。於諸色相覺悟解脫。障染輕微智慧明了。雖發大願往諸趣中受種種身。為化眾生心無顛倒。如是乃至遍十方剎。隨順眾生作諸事業。布施軟語利行同事。方便攝受饒益有情。舍邪見家入於正道。修諸善行同趣大乘。遠至菩提誓無退屈。
        善男子。菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提。身心清淨得四總持。於名句義印忍不忘諦審思惟。達彼真實諸法自性。菩薩摩訶薩身心清淨。於諸有情平等任持。不生冤親憎愛分別。菩薩摩訶薩身心清淨。不著世間上妙美食。唯餐法喜禪悅之味。菩薩摩訶薩身心清淨。觀諸世間一切有為生滅之相。皆是虛妄無有真實。菩薩摩訶薩身心清淨。孝養父母敬順師長。承受教誨無輕慢心。菩薩摩訶薩身心清淨。生於上族為大國王。正法化民息除鬥諍。菩薩摩訶薩身心清淨。遠離暴害屠兒魁膾。諸惡律儀旃陀羅行。少欲知足無不與取。常修梵行絕愛染心。菩薩摩訶薩身心清淨。言語真實離於虛妄。音聲清徹令人樂聞。說法如泉流注不斷。菩薩摩訶薩身心清淨。善能調伏貪嗔癡等。於三有果心不染著。苦法資具亦不捨離。智慧現前心常明了。菩薩摩訶薩身心清淨。四等六度晝夜修習乃至長時。無少疲倦。八萬四千煩惱塵勞。一一對治生諸功德。菩薩摩訶薩身心清淨。不著菩提不厭生滅。於諸法中心得自在。或入流轉或證涅槃。菩薩摩訶薩身心清淨。於今佛說最上大乘。深生愛樂。及能憶念過去諸佛甚深經典。任持不忘。亦能宣轉諸佛法輪。如大江河流注無盡。菩薩摩訶薩身心清淨。遠離諂曲憍慢嫉妒惡獸毒蟲畢舍遮行。慈愛有情不生損惱。菩薩摩訶薩身心清淨。不貪資具不念飲食。不捨貧乏及與孤露。所生之處資財豐足。眷屬成就身相端正有大威德。菩薩摩訶薩身心清淨。於一切樂無不了知。於一切苦無不解脫。生老病死親愛別離。所欲難得仇仇會遇眾苦現前悉能曉了。不為惱觸。觀諸有情及以色相。如夢如幻無有堅固。汝諸長者。隨其所聞當如是知。諸大菩薩身心清淨。四大五蘊色身空聚畢竟非實。
        爾時。世尊復告巨力長者等言。善男子。如是菩薩摩訶薩。於生死界其所愛身為緣有情。示現形相無有希求。於種種境遠離愛染。身心平等無取無舍。常作善事利益安樂。饒益眾生未嘗懈廢。所有壽命於三界中或增或減。隨順眾生所樂差別。為令覺悟心無所欲。於諸眾生平等一觀。於諸世中上妙珍寶受用之具。金銀庫藏錢財穀米。衣服飲食床榻臥具。塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬。一切世間種種上妙嚴飾之具於自所有色身壽命。而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。若有眾生而來求乞錢財穀米金銀庫藏珍妙之物。衣服飲食床榻臥具塗香末香花鬘瓔珞。男子婇女內外眷屬。色身壽命悉皆能捨。未嘗有心於剎那頃暫生慳吝。何以故。是菩薩摩訶薩久悟虛幻。於生滅相而無染著。為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸。度脫眾生亦離苦際。是故。於此生滅因緣虛幻境相唯求遠離。無心取著故無吝惜。善男子當知。菩薩摩訶薩。如是修行六到彼岸微妙勝行。精進長時無少懈怠。即當速得成就無上正等菩提。永契真常心無退轉。
        爾時。世尊為諸長者。重宣此義而說偈言。

　　善哉長者汝等當知是菩薩人
　　於生滅法種種身相種種壽命
　　嚴飾之具婇女眷屬為欲圓滿
　　六波羅蜜轉化眾生遠離苦際
　　於此所有皆不愛著汝善男子
　　歡喜諦聽於菩薩行當勤修習
　　勿以貪嗔煩惱繩索晝夜系縛
　　淪墮三塗無有休息汝善男子
　　是身猶如飲食之器內外之間
　　常令清淨諸惡毒物不令入中
　　參諸上味若有飲啖損壞色身
　　及與壽命身中若有貪嗔癡等
　　煩惱毒藥參諸法味眾生飲啖
　　損壞法身及與慧命汝善男子
　　一切眾生無始時來少有智慧
　　如彼嬰兒但念乳食餘無知見
　　於諸境相不能分別生滅過患
　　由因感果果復造因智不現前
　　心常痴暗唯貪飲食資益四大
　　常處夢中而無醒覺於佛教法
　　心無修習猶如醉人言無義味
　　於五欲境未嘗遠離晝夜邪思
　　唯增苦惱愁憂積集身心放逸
　　縱無明入生死海漂沈汩沒
　　受諸業報飢寒困苦羸瘦憔悴
　　遠於彼岸不能解脫此諸眾生
　　從久遠來於自真心塵惑所昏
　　不能覺悟故於幻境貪愛染著
　　汝諸長者當知己身假因緣成
　　無有堅固但由業力造作招集
　　生死輪迴受諸異報循環遠劫
　　無解脫時智者觀之深心厭舍
　　凡夫愚昧不念無常著我著人
　　專自逸樂不親善友自構業緣
　　身壞命終當墮地獄輪轉三界
　　受諸苦惱大火逼身逃竄無地
　　諸佛大悲哀愍世間自無信心
　　亦難救護智者自知色身虛幻
　　無有真實但由業因之所招集
　　根塵大種和合積聚假名為身
　　如沫如泡畢竟無體膿血敗壞
　　何所愛著是故當知於此聚中
　　作不淨觀深生厭離勤修聖法
　　趣不壞身遠離眾惡近善知識
　　信最上乘修菩提行廣修福慧
　　生佛國中身心安樂清淨無畏
　　以微妙衣及上飲食床榻臥具
　　花鬘瓔珞無價寶香種種資具
　　充足無乏以清淨心歡喜供養
　　慚愧勝希除罪業增長福智
　　如是之人百千劫中於無上乘
　　發生信解漸以覺悟實性真空
　　本來寂靜如海湛然無有增減
　　雖遇風緣水成波浪即波為水
　　動靜一源如是了知住佛境界
　　不生惡趣漸息輪迴百千俱胝
　　那庾多劫明了心地貪嗔癡慢
　　煩惱業因而不現行雜類苦果
　　自然不受色身堅固經無量時
　　歡喜快樂心無邪念亦無妄想
　　於顛倒境常生思惟善說法要
　　利益眾生自無病行令他亦無
　　適悅調順安隱快樂深入禪定
　　離諸苦縛常以善行守護眾生
　　不作惡緣親近智者稱揚如來
　　最勝妙法恭敬讚歎踴躍奉行
　　觀諸世間有為事相皆如幻夢
　　無一真實了知飲食色力壽命
　　煩惱苦本愚夫無知耽染愛著
　　無一剎那暫時間斷味諸飲食
　　增長過失善友教誨心不信受
　　遇惡知識密近隨逐深入愚癡
　　不能覺悟於諸塵境妄想執著
　　晝夜無時染諸娛樂智者觀之
　　深生厭舍又諸世間色相幻惑
　　畢竟衰妻子男女眷屬因緣
　　如行路人暫時而會因緣報盡
　　恩愛別離難以剎那相戀而住
　　汝諸長者當知幻身譬如畫師
　　繪眾色相好醜雖成畢竟當壞
　　又如冬月積水為冰堅厚暫時
　　終鎔成水所以者何色相虛幻
　　體性非實而愚癡人隨境生貪
　　染著愛樂心既顛倒造不善因
　　淪墮三塗受種種苦經於長劫
　　無有出期設生人天耽諸快樂
　　由此幻身造作惡業無有窮盡
　　如是癡人常為結使冤家魔嬈
　　妻子男女父母眷屬系縛在心
　　未嘗捨離晝夜之間為彼纏縛
　　妄認為樂實是苦因恣任三毒
　　憎長憍慢如是之人違背善緣
　　不生智慧造作無邊諸不律儀
　　於諸眷屬父母妻子珍寶飲食
　　生苦法中心無厭足不思出離
　　耽染愛著多求財寶積集庫藏
　　見諸貧窮飢餓眾生無憐愍心
　　拯濟困厄不行正道邪念增強
　　智人教示不能聽受故處輪迴
　　汝諸長者人之色身譬如大樹
　　根莖枝葉悉皆繁茂久無濕潤
　　土地干為日所炙脂脈皆盡
　　不經歲月必當枯朽一切眾生
　　盛年壯色身相充滿貪著世間
　　縱五欲樂筋血衰耗病苦所侵
　　形貌憔悴諸根衰謝不得久停
　　終歸磨滅如是癡人愛著色身
　　貪諸財寶不知罪福不念無常
　　如樹枯朽不久摧壞汝諸長者
　　觀此幻身及彼資生金銀琉璃
　　真珠摩尼硨磲碼瑙珊瑚琥珀
　　體無真實猶如聚沫愚者迷情
　　妄生貴重但增貪欲雜亂正心
　　於佛法門無所趣入智者了知
　　色身資具一切皆如夢所見物
　　都無自相防護六根閉於五欲
　　親近三寶行施等行息諸慳吝
　　絕愛染心觀彼諸欲如大火聚
　　燒煮眾生甚可怖畏不應戀著

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        《巨力長者所問大乘經》卷下

　　佛告長者是諸眾生於多劫中
　　積集諸法謂貪嗔癡見慢疑悔
　　於諸欲境觸向迷著於晝夜時
　　曾無間斷寂滅靜慮未嘗修習
　　生死苦源亦不觀察不了世間
　　生滅之相無有自體畢竟歸空
　　但由貪愛積集成種假因緣生
　　和合似有因緣勢盡復歸散滅
　　由本無明復生貪愛本末相續
　　加蟻循環於出世間真實理中
　　諸佛菩薩清淨境界無有片心
　　愛樂趣入如是之人愚癡所覆
　　於生死海流轉漂沒五塵幻相
　　深心染著醉亂顛倒終無醒覺
　　若有眾生善根成熟自然親近
　　諸善知識心常修習行二利行
　　於諸增上補特伽羅能說法者
　　發希有心愛樂恭敬不生憍慢
　　於佛功德甚深微妙不思議境
　　無疑無謗亦不於諸五塵境中
　　虛妄迷執起於貪愛不作眾罪
　　生滅苦因晝夜精勤思惟諦實
　　增諸勝行習施等法常樂讀誦
　　大乘經心無邪念無有異想
　　法喜禪悅清淨梵行長養法身
　　及資慧命不同癡人染著世間
　　但念飲食色身資具五欲娛樂
　　常無厭捨不知苦本不求解脫
　　著諸外道邪覺邪思正念不生
　　無真實慧如說我有清淨寶池
　　若有眾生入中洗浴遊戲娛樂
　　如是之人不久當得生諸天上
　　如是愚癡執諸異見迷失因果
　　邪妄推求顛倒正理修不淨行
　　惡因苦果無解脫時汝諸長者
　　應當了知世間因果虛假和合
　　如木偶人所作事業而於其中
　　勿生憍慢帑藏珍財尊榮豪侈
　　如夢所見覺已即空而諸愚人
　　不知此等生滅幻化性本空寂
　　故於世間執為常有所以者何
　　由無始來起貪嗔癡纏縛不捨
　　違順喜怒無有暫息冤家仇對
　　常現在前眷屬廣大財寶豐饒
　　密附親近共成娛樂增長貪愛
　　為苦所因後或貧匱財物散失
　　乖異別離愁憂苦惱起諸諍訟
　　及其冤結至年老大加諸眾苦
　　形色憔悴諸根衰朽朋善眷屬
　　悉皆厭 盛年壯色耽著五欲
　　不樂修行不思厭離老病相侵
　　空懷愁惱身壞命終墮於地獄
　　牛頭驅責楚毒辛酸無救無依
　　遠歷長劫地獄報盡生餓鬼中
　　頭如大山咽如針孔不識飲食
　　皮骨連立餓鬼報盡生畜生中
　　鱗介羽毛水陸飛走遞相搏撮
　　常懷驚怖复遭網捕逃竄無由
　　鞭杖捶撻償往宿債畜生業盡
　　或生人中貧窮卑賤諸根不具
　　資緣乏少多諸病苦設生富貴
　　福慧乖違所有資財不能受用
　　或多嗔恚常苦自心或染沉痾
　　而獲夭逝如是果報由貪嗔癡
　　之所造作如蠶作繭而自纏縛
　　如蛾戀火終致燒然身心迫惱
　　無有暫安惡業相牽往來不住
　　於三惡道如游園觀雖遇眾苦
　　無悔惜心不求解脫亦無厭舍
　　受諸罪報難堪難忍窈窈冥冥
　　告訴無所當此之時父母妻子
　　一切眷屬不相替代唯應自身
　　獨受眾殃從苦入苦無有休息
　　如是因緣皆由眾生無始無明
　　相續發起貪嗔結使動身口意
　　廣造諸未解悔除三有業因
　　念念增長汝諸長者若有眾生
　　志樂寂靜希求出離心於所緣
　　染淨平等自然當得業障輕微
　　遠離輪迴雜惡果報於佛正法
　　信樂修習漸能調伏貪嗔癡等
　　亦能觀察了知色身如幻如夢
　　如電如泡畢竟推求終無實處
　　諸有智人應當如是審諦觀察
　　我法皆空而於諸佛真善法中
　　漸次修行施等勝行積集微妙
　　增上正法棄捨凡性克成聖種
　　譬如為山積土而成又如滴水
　　漸盈大器諸善男子於佛教乘
　　實事理中深忍樂欲於諸世道
　　不可味著舍虛妄法證真實性
　　離生死苦得無畏樂悟彼色相
　　猶如陽焰但誑妄情無實體性
　　如是觀察諸法自相心不顛倒
　　究竟解脫是名名為菩薩乘性
　　善能安樂一切眾生於佛所行
　　種種行願隨順修覺心不退屈
　　精進長時無有懈廢速能修習
　　六波羅蜜自行檀度不望報恩
　　三輪體空二緣俱泯或於後時
　　皆悉無悔諸根密護不犯尸羅
　　冤對現亦無加報初中後夜
　　勇猛精進遠離誼煩息諸散亂
　　於善惡品有力思擇身業清淨
　　常現律儀言音柔軟和悅眾心
　　意地無非絕諸覺觀於諸如來
　　所有最上微妙深法則能趣入
　　以善巧智攝受眾生稱彼機宜
　　方便演說各令悟入解脫法門

　　時。巨力長者與五百長者。聞是法已。心大歡喜踴躍無量。於所聞法得深法忍。得最大忍。得無上忍。即從坐起繞佛三匝。頭面禮足卻住一面。
        爾時。巨力長者與五百長者等。異口同音白佛言。世尊。我等從昔已來。未曾聞是甚深妙法。今日乃於無上覺者。具一切智者。是諸世間施大法者之所。得聞如是妙法。由是了知世間諸法唯假施設。如幻夢等畢竟歸空。悉皆悟入無生法忍。發阿耨多羅三藐三菩提心。願我當來。如今世尊能於無量人天大眾之中。作大師子吼。顯示微妙清淨法音。利益安樂一切眾生。世尊。我等今者樂欲說偈讚歎如來。惟願聽許。即於佛前而說偈言。

　　金色微妙相  最勝無與等
　　能以柔軟音  演暢真實義
　　久修菩薩行  壽命不可量
　　一切諸眾生  見聞皆歡喜
　　清淨功德聚  安處於道場
　　譬如日天子  常住處空界
　　皆由往昔中  廣大行布施
　　謂金銀珍寶  像馬及車乘
　　並頭目髓腦  國城妻子等
　　能行此難行  檀度方圓滿
　　以本願力故  示現應化身
　　長時無間斷  過於殑伽劫
　　大悲不思議  哀愍諸群盲
　　施以甘露法  除惱使清涼
　　我等從多劫  流轉諸有中
　　貪愛於資具  及妻子眷屬
　　鮮福無智慧  不發菩提心
　　染著於名聞  並五欲娛樂
　　我等宿福慶  幸得遇世尊
　　聞此微妙義  了知虛幻法
　　各各得解脫  其心皆安隱
　　願佛聽我等  出家作沙門
　　當願一切眾  盡悟此法門
　　不著世間樂  速成菩提道
　　
　　爾時。巨力長者等說此偈已。各各虔誠投佛出家。佛乃聽許。於時。世尊即於座上熙怡微笑。以威德力現大神通。即於面門放無數光。其光雜色猶如眾寶之所間錯。所謂青色黃色赤色綠色紫色玻璃色黃金色。所放之光。遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界。上至梵世。所有諸天身光及日月光。悉皆掩蔽不得顯現。如是光明照燭之處。一切眾生觸是光者。無不適悅。惡業眾生罪障消除。盲者能視聾者能聞。跛者能行啞者能言。飢者能滿裸者得衣。牢獄有情枷鎖免離。無有諸惡聖境現前。
        是時。會中人天大眾。身意快樂怪未曾有。咸作是言。以何因緣而現此相。各各發心從座而起。繞佛百千匝已。恭敬禮拜供養讚歎。卻住一面。爾時。眾中尊者阿難。偏袒右肩右膝著地。曲躬恭敬而白佛言。世尊。是何因緣現斯奇瑞。今此眾會悉皆有疑。各各謂言。世尊未嘗無因而笑。今日如來現此異相。必有所因。如來應供正等正覺。大慈大悲。願為我等宣說。今者佛自莊嚴種種善事。眾欲樂聞。
        爾時。世尊告尊者阿難言。如來今日現斯祥瑞。謂欲宣說巨力長者並五百長者悟無生法忍。發阿耨多羅三藐三菩提心。次第成佛因緣之事。汝當善聽。阿難。是諸長者。已於過去無量百千俱胝那庾多佛所。各各親近供養恭敬禮拜尊重讚歎。得聞如是最上真實法義。消除業障遠離三塗。於百千劫常生人天受勝妙樂。乃至於今財富熾盛有大眷屬。福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故。今於我所。復得聞是甚深法義。阿難。是巨力長者並五百長者。於當來世。得值彌勒如來應正等覺。於彼佛所。復聞清淨大乘妙法。善能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行。能於十方親近禮拜恭敬供養尊重讚歎無量諸佛。亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微妙大乘法義。聞已受持。復能展轉為人演說。示教利喜無量眾生。阿難。是巨力長者過是已後經五千劫。常生諸佛國土種種修行。值遇諸佛。承事供養無空過者。末後當成阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰吉祥藏如來應正等正覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。國界莊嚴安隱豐樂。正法像法壽命劫數皆悉同等。說法度人不可稱數。
        爾時。尊者阿難及人天大眾。聞佛世尊善說如是微妙法義。咸悉讚歎。复白佛言。世尊 。此經當以何名。我等云何受持。佛告阿難。此經名曰巨力長者所問大乘經。當受持之。 
        佛說是經已。尊者阿難與菩薩比丘並巨力長者等。及一切世間天人阿修羅幹闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

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