《菩薩生地經》

《菩薩生地經》
──吳月 支謙 譯──

　　聞如是。一時。佛遊於迦維羅衛國釋氏精廬。尼拘類樹下坐。與五百比丘眾俱。是時。城中有釋種長者子名差摩竭。行詣佛所。稽首畢一面坐。叉手白佛言。菩薩。何行疾得無上正真之道。普具三十二相。從一佛國到一佛國。臨壽終時其心不亂。所生不墮八難之處。常知去來之事。悉成諸法周滿達事。知一切法無所掛礙。信解空行。得不起法忍。恆以至心欲作沙門。未曾犯戒。不樂居處。佛言。大哉。差摩竭。乃問菩薩之行。忍辱為本。以立忍力乃疾得佛。忍有四事。何等為四。一曰若罵詈者默而不報。二曰若撾捶者受而不挍。三曰若嗔恚者慈心向之。四曰若輕毀者不念其惡。
        佛時頌曰。

　　撾罵不以恚  輕毀亦不恨
　　菩薩忍如是  所問悉可得
　　慎言不欺慢  未曾起亂意
　　不犯不有惡  是行得佛疾
　　開士常以忍  敦誠行大慈
　　是用得成佛  三十二相明
　　從事於惡者  常喜加捶杖
　　害心施於人  是不離惡道
　　邪見自貢高  急憋好嗔恚
　　彼為自投冥  終不近菩薩
　　愚以貪強樑  自用無禮敬
　　不知孝父母  是以有獄苦
　　夫欲疾得佛  常修戒德本
　　依受善師教  等心施於人
　　
　　又有四事行疾得佛。何等為四。一曰愛樂明經好菩薩道。盡心護法教誨於人。二曰遠離女人不與從事。三曰常好布施沙門梵志。四曰以不睡臥心習空行。
        佛時頌曰。

　　若以樂沙門  常勤護經道
　　愛法不遠師  如是人難得
　　深學求佛意  多聞廣開人
　　好施無慳心  是行得佛疾
　　女人不可親  敗德亂世間
　　從事於欲者  未曾近菩薩
　　是以清高士  常防遠女色
　　淨修菩薩道  大悲濟天下
　　
　　於是。差摩竭即解身珠寶瓔珞用散佛上。佛之威神。令其所散止於虛空化成寶蓋。中有五百化人出。亦解身珠寶以散佛上。俱發聲言。願發無上正真道意。差摩竭見諸化人踴躍歡喜。問佛言。此化所出從天來耶。四方四隅地中出耶。佛報言。是化不從十方來。亦非天亦非龍。亦非神亦非人。亦非地水火風空。非色痛想行識。亦非意非心非作非往非來。亦非今世亦非後世亦非生死。是人名化字無從生號為空。如影現於鏡中。無執無舍無由來無所得。無我無人無命無識。若男子女子。見知諸法如化無識。聞此好信而行應者。是即佛子。為已去冥。興世間明。為能降魔成極大德。是為沙門梵志。為清淨菩薩大人。為無從生已得授決。為不退轉無上之人。信樂此法為如是也。
　　佛告差摩竭。若聞此經而心驚怪誹謗形笑。當知是輩非沙門梵志。是為外道放逸之人。為無反复惡師之人。為暗蔽無眼詐稱菩薩。是為誣罔抵突之人也。於是弊魔來問佛言。信此法者能有幾人。佛報魔言。有四百億欲天及人。皆得無所從生法樂於中立。是時。差摩竭得不起法忍。五百比丘及五百清信士二十五清信女皆得立不退轉地。壽終悉當生於西方無量壽佛清淨國。常護持無數佛法。教化成就一切人民。使不退轉。如是無極恒沙邊劫。當於此土以次作佛。魔聞佛言。稍稍卻行。而謂佛言。後可不須复說此法也。
        賢者阿難白佛言。當何名此經。以何奉持之。佛語阿難。是經名為菩薩生地經差摩竭所問。當奉持之。百劫行五度無極。而無大智無菩薩者。不如諷誦此經義以分佈為人說。
        佛時頌曰。

　　若信學生地經  其功德無有量
　　斯已度三惡道  後受者福皆然
　　
　　佛說此已。差摩竭及四輩弟子諸天龍神。皆歡喜受持。

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