《解脫功德之本具》-第十七世噶瑪巴

解脫功德之本具
── 第十七世大寶法王噶瑪巴 ──

    佛法之殊勝處不在於向外馳求，而是要能於內心中淨除過患。然而淨除內心的過患垢染不是只抱持著希望與希求就能達到的，而是要透過內在堅定心力的生起，加上修行各種對治的法門。
    煩惱的對治法，是一切眾生都本具的，並不是新造出來的，但是這種俱生的對治法，對目前的我們來說，是無法產生利益，所以需要外在的對治力，依止外緣來去除內心過患。佛說，法的功德即是涅槃寂靜，但是少有人能安住於涅槃寂靜，因此必須要依靠各種因緣幫助我們能住於涅槃寂靜。修學佛法，要知道煩惱的對治法，若是不知道煩惱的對治法，則很難見到佛法的殊勝。
    在這世間，對於『解脫』有不同的理解，一般人認為，所謂的解脫，是有一個地方去處目的地可以前往，事實上解脫並非指於外境有他處可去，在佛法中所說的解脫，是於心中成就解脫。因此，解脫是存在於人們自心中的，但是因為各種過患，二障習氣的覆蓋，使得解脫無法現前，若將垢障都淨除了，自然就能生起解脫的功德而得自性解脫。因此我們也可以說，離垢的自性即是解脫。
    這解脫的功德並非本來沒有，而後重新造就成立的，例如火和熱兩者本不可分，解脫的功德是我們本來具足的。但是為何我們不知道自身本具的解脫功德呢，因為客塵無明的覆障，所以雖然我們本來具有解脫功德，卻仍在三界輪迴中流轉。再做一個比喻，好像擁有珍寶的窮人一般，財富衣食都相當貧乏，之所以貧困是因為不知道自己擁有寶物在身，由於不知道運用自身的寶物，所以無法消除貧困得到財富。我們也一樣，因各種客塵煩惱的垢染障覆，以致於不知道自己本來就有解脫功德的財富，使得我們無法取用解脫之財。
    解脫的功德是從無始以來就有的，不分男女種族善人惡人，遍於一切眾生，就算造作無間罪業的人，其自性中的解脫功德也不會減少或消失。佛法中所謂的解脫功德本然具足，不因任何他力而失去。然而，解脫的果卻需要我們自身於解脫道上精勤努力，才能得到。『解脫』是無法依靠他人或外力的安置而達到的，佛陀雖然開示解脫之道，也不能以神通使我們獲得解脫。欲獲解脫果仍是要靠自己的努力。愈除自心之垢障，就愈能見到本具的解脫功德。所以佛陀說：『我示汝等解脫道，欲得解脫看各己』。
    只是寄望於佛陀的慈悲眷顧讓我們達到解脫的想法，是愚癡的。除了自己以外，沒有任何人能令我們成就解脫。因此我們也要對自己恭敬尊重，要知道煩惱業力只會傷害自己，因此我們千萬不能不珍重愛惜自己，因為自心能解脫，所以於佛道上精進的同時，除了要恭敬上師之外，對自己身心也要如對上師般的珍重恭敬。再者，業與煩惱是迷惑的根本，透過於佛道上的精進，方能去除迷惑，脫離痛苦。解脫的獲得是重要的，也是必須的。因此，我們要對指示解脫之道的上師尊重恭敬。但是話說回來，解脫是要自己得到的，若不重視尊重自己，卻造作許多傷害自己的行為，這也是顛倒的妄念行為。
    在佛教中，我們都對獲得解脫的功德懷抱希望並立為目標，至於是不是於外境中有個解脫之境，這是未知的，但至少我們可以確定，解脫功德是每個人都本自具足的，非時有時無的，因此大家應該奮起精進，並且要相信，我們每個人只要努力，都能夠見到本自具足的解脫功德。

2001/04/12-印度　上密院

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