── 川北大藏寺 祈竹仁波切 ──
最近報章流行談論特異功能，到底這是不是真有其事呢？
如果說『特異功能』是做到一般人做不到的事，那是肯定有這一回事的。有些人並無宗教信仰，但由於宿世因緣，他們雖然生而為人，卻保持了往世的一點能力，所以便能做到常人不能的事情，這並非說他們的前生肯定是修持佛法或外道的。在六道中，有很多眾生本來就有人間眾生沒有的能力，能做到常人做不到的事。在你的過去生，生為天界、餓鬼或修羅道中時，也一樣能做到一些你現在會視為奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的眾生卻做不到，這並無奇妙之處。
在你死後處於中陰階段時，也能穿牆過壁，這也並不神奇。有些人在轉生時，因為某種因緣，仍然保持了少許過往生在其他道的時候之能力，所以便能做到你我不能的事。也有些人在過往世中為修持佛法或外道的人，這生中保持了多少在往世曾經成就的神變能力。即使並非天生有這些非常能力，我們亦可以透過修持佛法或外道而成就這種能力。在外道中，例如西藏苯教及印度的婆羅門教中，有很多修煉出非常能力的方法，其中一些是來自自己對外在世界的控制能力，也有些由禪定而出，又有些由驅使『非人』而達致常人不能做到的事。在佛教中，可以倚靠修持某些法門而成就非常能力，也可由禪定而生出神通，也有並不刻意修持神通而依共通法門修至有成而自然生出神通的情況。神通並無值得你去讚歎的地方，只要修持某些佛教法門或外道，三個月內便可成就一些小神通。正信的佛教徒希求得到悲心、慈心及菩提心等證悟，並不稀罕這些世間的小能力。
一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產生神通，可以因悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時，也會自然成就神通。然而，神通並不限於佛法修持者才會擁有，所以並不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這並不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的眾生，有身形變化的能力；生於天界的眾生，比起生於人間的我們，也具有很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困於六道中的凡俗眾生。
生於人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術、禪定或邪術而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更加不是佛法上的法門。此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某程度的神通，例如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的『專利』，即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通並沒有任何真正的意義。
神通的作用是很有限的，頂多只能為今生帶來一些小利益，但對未來生及成就佛境來說，是沒有甚麼實際幫助的。在現今末法年代，有很多人標榜神通，又把神通硬與佛法扯上關係，其實他們所教的卻並非真正的佛法，所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。
沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱為『內道』，作為修持正法的人，修持的成功與否應抉擇於出離心、悲心、善心及菩提心的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。如果修持的目標是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！
佛教徒應該修證神通嗎？
衲先向你說一個故事：從前有兩個兄弟，他們相約去修持，但二人修持的內容並不相同。在很多年後，兄弟在一起渡河。兄長花了五毛錢買票渡河，弟弟卻想表演一下他苦練多年的成績，便以神通在河面上走過，在對面岸上得意地等兄長的船泊岸。在兄長上岸後，弟弟很自滿地問他：『我的修持可說是很有一點用處吧？』，兄長卻拿著手上的船票向他說：『你的神通與這張船票的用處一樣。你花了這麼多年修持，就為了節省這五毛錢嗎？』。
正信的三寶弟子並不稀罕或希求神通，因為神通對未來生並沒有真正的益處。對大修行者及菩薩眾來說，他們能以悲心配合神通力救度眾生；對你我一輩凡夫來說，神通卻是並無意義的，所以不需去希求。花時間去修持神通，只不過是在浪費人生，倒不如好好修持出離心、慈心及悲心。
──〈問答選錄〉
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