《頻婆娑羅王經》

《頻婆娑羅王經》
── 宋 法賢 譯 ──

    如是我聞。一時。佛在王舍城中與大苾芻眾俱。皆是法中耆舊大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。除諸重擔逮得己利。盡諸有結證得解脫。如是之眾滿一千人。
    爾時。世尊而起思念。我今可往杖林山中靈塔之處。作是念已。與苾芻眾俱往彼處。到彼處已安居其中。時摩伽陀國頻婆娑羅王。聞佛世尊與諸耆舊大阿羅漢數滿千人住杖林山靈塔之處。時。王思念欲往聽法。即令嚴駕不同常時。乃有從車萬二千乘。妙服寶器萬八千床。八樂四兵導前從後。眷屬臣佐圍繞而行。時。王出城往杖林山。詣於佛所親近供養。復有婆羅門及長者等亦隨於王詣於佛所。
    爾時。世尊見王到來示現五相。謂頂相傘蓋相摩尼相拂相寶劍等相莊嚴佛身。爾時。大王到佛會已。除去王者自在之相。至於佛前偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。以妙言辭讚於佛德。頭面著地禮佛足已。旋遶三匝住立佛前。自稱己名白世尊言。我是摩伽陀國頻婆娑羅王。又復白言。我是摩伽陀國頻婆娑羅王。如是三白。佛三報言。如是如是。汝是摩伽陀國頻婆娑羅王。又以軟語勞慰於王。請王就座。王聞佛言。歡喜踊躍退坐一面。王之眷屬及與臣佐。各各向佛跪膝合掌。亦以妙言歎於佛德。頭面禮已退坐一面。諸婆羅門及長者等有以言辭讚歎禮拜者。有但合掌頂禮者。有遙觀佛默然者。如是等眾各坐一面。
    爾時。會中諸婆羅門長者等忽見耆舊優樓頻螺迦葉侍立佛側。乃作是念。嗚呼。尊者耆舊優樓頻螺迦葉卻於大沙門處修持梵行。世尊知彼婆羅門及長者等心生疑念。即便說偈問迦葉曰。

　汝優樓頻螺迦葉　　往昔事火無間斷
　見何利故得何法　　此義速當為我說
　
    爾時。尊者迦葉說偈答言。

　世間所有飲食味　　乃至慾樂人所樂
　我見此利而志求　　是故事火無間斷
　
    佛又說偈問迦葉言。

　云何耽戀慾樂事　　乃至貪於飲食味
　人間天上心愛樂　　是義速當為我說
　
    尊者迦葉以偈答曰。

　我於最上寂靜句　　由不了故生退屈
　唯耽五慾非如理　　是故事火無間斷
　圍陀事火證解脫　　眾生由此心迷惑
　盲者無異於死人　　退失最上寂靜句
　我今見實無為法　　大龍最上師善說
　能仁為大利益故　　世尊出現大精進
　
    佛復告言。迦葉。汝善來。善住無諸邪念。善能分別最上之法。迦葉。汝今當可善化眾會。於是尊者迦葉受佛敕已。即入三摩地現大神通。於眾會沒於東方虛空中。出現四威儀行住坐臥乃至現火三昧。於火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。又復身上出水身下出火。身下出水身上出火。出沒顯現相續不斷如是南西北方。於虛空中亦復現於行住坐臥四威儀相乃至入火三昧。於火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。又復身上出水身下出火。身下出水身上出火。出沒顯現相續不斷。
    爾時。尊者迦葉於四方虛空現神變已還攝神力。前詣佛所合掌頂禮而白佛言。我師世尊。我是大聲聞。又復白言。我師世尊。我是大聲聞。佛報迦葉言。我是汝師。汝是大聲聞。又復報言。我是汝師。汝是大聲聞。汝可還位而坐。
    爾時。眾中婆羅門長者等復作是念。如是耆舊尊者優樓頻螺迦葉。猶尚於佛大沙門處修梵行耶。佛知其意。告頻婆娑羅王言。大王。當知色有生有滅。了知此色有生有滅。受想行識亦復生滅。而彼蘊法當知有生即知有滅。大王。此色蘊法。若善男子能實了知有生即滅。色蘊本空色蘊既空生即非生。生既無生滅何所滅。色蘊如是諸蘊皆然。若善男子了知此已。即悟諸蘊不生不滅無住無行即無有我。我說是人於無量阿僧祇劫中為真寂靜者。
    爾時。會中諸婆羅門長者等作如是念。以何法故可得了知無我無受想行識。何謂有彼我人眾生壽者。乃至摩那嚩迦主宰作者生者起者無動者說者分別者知者。如是等類何者不生何者不滅。又復彼類以何緣故。所作善不善業而受果報。
    爾時。世尊知彼婆羅門長者等起心念已。即告諸苾芻言。苾芻。若無我說我。是即愚癡少聞凡夫異生我相。苾芻。當知我本無我復無我者。而諸苦法若作生想苦蘊即生。若作滅想苦蘊即滅。及與諸行。若作生想諸行即生。若作滅想諸行即滅。此因此緣生諸行法。以此行緣即有生滅。我於如是如實了知生滅法已。乃可告語一切眾生。諸苾芻。我以清淨天眼過於肉眼。見諸眾生生滅好醜貴賤上下善趣惡趣。眾生所作善惡之業所得果報皆如實知。又復。眾生具身口意三業不善。毀謗賢聖起於邪見。由此邪見作諸邪業行諸邪法。以此因緣。命終之後墮於惡趣受地獄苦。
    又復。眾生具身口意三業之善。不謗賢聖起於正見。由此正見作諸善業行諸善法。由此因緣命終之後生於天界而為天人。我如實知我如實見。諸苾芻。我時不言有我有人有眾生有壽者。又彼知者等類何生何滅作善惡業而受果報。如是等法無有我想。所有五蘊由有法想。由彼法想乃生五蘊。又彼無明緣於行法。諸行法生集法乃生。諸行法滅集法得滅。諸苾芻。如是行苦因集而有。因集滅故行苦即滅。苦法滅已非法皆滅更不復生。如是苦法已盡邊際。苾芻。滅復何證。即此苦邊是真寂滅是得清涼是謂究盡。苾芻。此寂靜句謂捨一切法愛法。若盡欲法得滅。是即寂靜涅盤。
    爾時。世尊復告王言。大王。於意云何。色是常非常耶。王言。色滅即是非常。佛復告言。是苦非苦耶。王言。世尊。苦滅即非苦。苦者是顛倒法。此顛倒法是彼聲聞少知少聞。乃稱我是大聲聞我是大智。起此我想彼我想者不也。世尊。佛又告言。受想行識是常非常耶。王言。滅即非常。佛言。是苦非苦耶。王言。苦法因顛倒生。此顛倒法是即為苦。是彼聲聞少知少聞而生我想。是故稱我是大聲聞我是大智。彼我想者不也。世尊。佛言。大王。如是如是。善思念之。此色蘊法。所有過去未來現在。內外中間若大若小。若高若下若近若遠。彼一切法本來無有無相無我。大王。以彼正智當如實見。佛復告言。大王。乃至受想行識。所有過去未來現在。內外中間若大若小。若高若下若近若遠。彼一切法本來無有無相無我。大王。如是。以彼正智當如實見。
    是時。會中聲聞眾等聞此法已。了色無常乃至受想行識。亦復了知而生厭離。由厭離故即得解脫。證解脫已正智現前。我得解脫。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。是時。頻婆娑羅王聞說是法。遠塵離垢法眼清淨。會中復有八萬天人及無數百千婆羅門長者亦得遠塵離垢法眼清淨。爾時。頻婆娑羅王法眼清淨。得正知見住法堅固。離諸所欲離諸苦惱。於佛法中得法無畏。
    是時。大王即從座起。偏袒右肩向佛合掌諦信頂禮而白佛言。世尊。我得大利我得大利。我誓歸依佛法僧眾受近事戒。從今已後盡形不殺乃至不飲酒等。又復白言。我今虔心請佛世尊還王舍城。唯願世尊。哀受我請。當盡此生承事供養。乃至衣服飲食臥具醫藥受用等物悉皆具足。諸苾芻眾皆亦如是。
    爾時。世尊受王請已默然而住。大王見佛默然許已。頭面著地禮佛而退。

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[註] ：
        頻婆娑羅王(Bimbisara) 是釋尊住世時王舍城的摩揭陀國王。為西蘇納加王朝之第五世。其皇后為韋提希夫人，生一太子即阿闍世王。在釋尊證道之前，王曾祈請釋尊於得道後先至王舍城受其供養，釋尊默許之。
        釋尊證得佛果後即先至王舍城說法，王於迦蘭陀建著名的「竹林精舍」供佛与弟子止住，並供養僧伽護持佛教，為佛最初之外護者。
        頻婆娑羅王與韋提希夫人均歸依佛，並證得阿那含果。

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