《文陀竭王經》-《頂生王故事經》

《文陀竭王經》
── 北涼 曇無讖 譯 ──

    聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時。阿難於屏處思惟。世間人略厭五所思者少。至死不知厭足者多。阿難日中後到佛所前為佛作禮。卻白佛言。我於屏處思惟。世間人略厭五所思者少。至死不知厭足者多。
    佛言。審如阿難言。世間人略厭五所思者少。至死不知厭足者多。所以者何。昔者有王名號文陀竭。生從母頂出。是故字為文陀竭。後作遮迦越王東西南北皆屬之。有七寶。一者金輪。二者白象。三者紺色馬。四者明月珠。五者玉女婦。六者聖輔臣。七者導道主兵臣。作遮迦越王有七寶如是。
    王仁賢修正法不煩擾萬民。有千子皆端正高才健猛力壯。四天下皆降屬之。作王數千歲。意中自念。我有四天下人民熾盛。穀米平賤人民多富。王復自念言。我有千子皆端正無比高才健猛力壯。令天為我雨錢金銀七日七夜快耶。天聞其語隨其所願。即為雨錢金銀七日七夜。王見天雨錢金銀七日七夜。大歡喜即共相娛樂數千歲。王自念言。四天下皆屬我。我有千子七寶皆在我前。所欲得者皆已得之。天復不奪我所願。為我雨錢金銀七日七夜。
    文陀竭王聞南方有閻浮提國。大樂人民熾盛。王意欲往。適生意便舉七寶四種兵俱飛到。閻浮提國二十八萬里。其國見王即降伏屬之。王宿命作善故至使得是福。在俱耶尼國數千歲。
    王復生意。我有大國在西方名俱耶尼。縱廣三十二萬里。我有七寶。天為我雨錢金銀七日七夜。我有千子皆端正無比高才健猛力壯。我有南方閻浮提國二十八萬里。王聞東方有弗于逮國。人民熾盛穀米平賤其國大樂。王意欲往。適生意便舉七寶四種兵俱飛行到。其國王及人民便降伏屬之。王因以正法治國。如是數千歲。
    王復生意。我有閻浮提國二十八萬里。我有俱耶尼國三十二萬里。我有弗于逮國三十六萬里。王聞北方有鬱單曰天下。大樂人民熾盛。王意欲往到其國。其國中無貧窮。無豪羸強弱。無有奴婢尊卑。皆同一等。令我人眾官屬共食之自然粳米。自然衣被服飾諸珍寶。王適生意。便舉七寶四種兵俱飛行入鬱單曰國界。遙見地正青如翠羽色。王問邊臣言。汝曹寧見是地正青如翠羽色不。邊臣對言。唯然。見之。王言。是故鬱單曰天下也。王適前行。復見地正白如雪。王復語邊臣言。見是地正白不。邊臣對言。唯然。見之。王言。是故鬱單曰地自然生成擣稻米。汝曹皆當共食之。適復前行遙見諸寶樹百種衣樹。金銀璧環瓔珞皆懸著樹。王問邊臣言。汝曹見是諸寶樹不。邊臣言。唯然。見之。王言。是故百種衣樹金銀璧環瓔珞樹也。汝曹往皆當共取著之。王便前到鬱單曰國。人民皆悉降伏屬之。王治鬱單曰數千歲。
    復生意自念言。我有閻浮提地有拘耶尼地有弗于逮地有鬱單曰四十萬里。王意欲上須彌四寶山王。至忉利天王釋所止處。王適生意。便舉七寶百官俱飛到須彌山上。便前入天王釋宮。釋遙見文陀竭王來便起迎之言。數聞功德欲相見日久。仁者來大善便牽與共坐。以半之座與文陀竭王。適坐左右顧視天上有玉女侍使。皆以七寶金銀琉璃水精珊瑚虎魄車磲以為宮殿。見之心便念言。我有閻浮提俱耶尼弗于逮鬱單曰。我舍中有雨錢金銀七日七夜。文陀竭王自念言。使天王釋死去。我欲代其處治天上。如治天下時快耶。王適生意。神便去即來還在天下。便被病困劣著床。王所從群臣官屬悉在王床邊問王。得無有遺言。王曰。有敢問汝曹王有何等遺言。汝曹語之言。王在時治四天下。天為雨錢金銀七日七夜。王有千子七寶皆能飛行。王上忉利天上。天王釋起迎勞賚問訊。以半之座坐之。尚復生意欲得天王釋處。適生意便來下在地。即被病困劣自悔言。人至死無有厭足。知厭足者少耳。經說言不以天雨錢金銀七日七夜故不飽也。其利少耳其過大重。有智之人當思惟是事。復得天王釋半尚復不足。人行求道得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。至得佛道乃厭足耳。
    佛告阿難。時。文陀竭王者是我身也。佛說如是。阿難歡喜為佛作禮。

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[同經異譯] ：

《頂生王故事經》
── 西晉 法炬 譯 ──

    聞如是。一時。婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿難在閑獨處。便作是念。乃至貪欲染著皆悉藏貯貪欲無厭足。爾時。尊者阿難便從坐起往至世尊所。到已頭面作禮便一面坐。爾時。尊者阿難須臾退坐。長跪叉手白世尊言。向至禪所便起是念。乃至貪欲染著無厭足。爾時。世尊告阿難曰。如是如是。阿難。乃至貪欲染著藏貯實無厭足。所以然者。阿難。曩昔久遠時。有大王名頂生。真法之王治化人民無有卒暴。七寶具足。所謂七寶者。輪寶象寶紺馬寶珠寶玉女寶居士寶典兵寶。是謂七寶。亦有千子勇悍猛健。顏色暐曄能卻他敵。猶如此世界江河大海。以法治化不加刀杖。
    爾時。阿難。大王頂生便作是念。我曾聞曩昔舊人壽命極長聰明黠慧。便作是語。然我有是閻浮利地有力勢神足。穀茂豐熟人民繁稠。王便生是念。我欲使雨七寶於我宮中。爾時。阿難。王頂生作是念已。即七日之中雨七寶。
    爾時。頂生王復於異時便生是念。我曾聞曩昔舊人壽命極長聰明黠慧。聞有弗于逮神足自在。穀茂豐熟人民繁稠。我欲往彼治化。爾時。阿難。王頂生適作是念已。於閻浮利不現出弗于逮及四部兵。爾時。弗于逮眾生遙見王頂生來。大眾圍遶各各持銀缽盛滿碎金。或持金缽盛滿碎銀往至頂生王所。到已白頂生王。善來大王。此是大王弗于逮界神足自在。穀茂豐熟人民繁稠。願大王於此治化。我等盡是大王所領。
    爾時。阿難。王頂生於彼治化無數百千歲。是時。阿難。大王頂生復於異時便作是念。我有閻浮利地所欲自在神足。穀茂豐熟人民繁稠。我已雨七寶於宮殿乃至七日。今復有弗于逮境界自在神足。穀茂豐熟人民繁稠。我曾聞曩昔舊人聰明黠慧便作是語。有瞿耶尼國土神足自在。穀茂豐熟人民繁稠。王便作是念。我欲往至瞿耶尼界率化人民。
    爾時。阿難。王頂生作是念已。便從弗于逮沒往瞿耶尼界及四種兵。爾時。瞿耶尼人民遙見王頂生。各以持銀缽盛滿碎金。或持金缽盛滿碎銀。各送往獻往至王頂生所。到已白頂生王言。善來大王。此是王瞿耶尼界。穀茂豐熟人民繁稠。唯願大王於此瞿耶尼界率化人民。我等盡是大王所領。
    爾時。阿難。王頂生於瞿耶尼治化人民。無數百千歲無數萬歲。爾時。阿難。大王頂生復於異時便生是念。我有閻浮利地穀食豐熟人民繁稠。雨七寶於宮殿乃至七日。亦有弗于逮界神足自在。穀食豐茂人民繁稠。亦有瞿耶尼界神足自在至人民繁稠。是時。頂生王便作是念。我曾聞曩昔舊人聰明黠慧有作是語。有鬱單曰界神足自在至人民繁稠。於彼國土一切人民各無所屬所欲自在壽命極長。於彼命終盡生天上。食自然粳米著劫波育衣。爾時。頂生王便作是念。我當於彼治化以生此念。爾時。阿難頂生王於瞿耶尼沒即往鬱單曰界及四種兵。爾時。頂生王遙見彼國地皆平正盡紺青色。見彼色已便告諸群臣人民。卿輩。頗見地平正紺青色不乎。答曰。如是大王。卿等欲知。此是劫波育衣樹。彼人盡著劫波育衣。卿等亦著劫波育衣。爾時。大王頂生復更見地淳白色。見已復告群臣。卿等見此地白不乎。答曰。如是。此是自然粳米無皮無莖。不加捶杖亦不揚簸。香順風百由旬逆風五十由旬。極香極美。彼士人民食此粳米。諸賢亦當食此粳米。爾時。頂生王遙見地平正皆紺青色。見已告群臣人民言。汝等見此紺青色不。對曰。如是。大王。此是四指濡草極濡如孔雀毛。各各右旋與體無異。鬱單曰人皆坐此草。卿等亦當坐此草。爾時。大王頂生遙見城郭樓櫓埤堄。見已便告群臣人民言。卿等。見此地平正樓櫓埤堄不。對曰。如是。大王。此是人民所住舍。爾時。鬱單曰人遙見頂生王來。各以金缽盛銀粟銀缽盛金粟。白頂生王言。善來。大王。此是王鬱單曰界神足自在。穀茂豐熟人民熾盛。願大王於鬱單曰治化人民。我等亦當順從王教。爾時。阿難。頂生王於鬱單曰治化人民無數百歲無數千歲。
    是時。王頂生復於異時便作是念。我所領境界有閻浮利地神足自在至人民熾盛。我於彼雨七寶在宮殿乃至七日。我亦有弗于逮界神足自在至人民熾盛。我亦有瞿耶尼界神足自在至人民熾盛。我亦有鬱單曰界神足自在至人民熾盛。我曾聞舊人聰明黠慧。作是說曰。有三十三天壽命極長顏貌端正。於彼有天名釋提桓因。我今當往詣彼三十三天。便受五處。天壽天色天樂天神足天增上。我今欲往至三十三天。爾時。阿難。頂生王作是念已。於鬱單曰沒便往住三十三天及四種兵。詣彼善法講堂。爾時。釋提桓因遙見頂生王來。見已便語頂生王曰。善來。大王。可就此座。爾時。阿難。頂生王即就座而坐。與釋提桓因同坐。此二王同坐而無有異。顏容姿貌正等無異。唯眼眴異。是時。頂生王復於異時便作是念。我有閻浮利地神足自在至人民繁稠。於宮殿雨七寶乃至七日。亦有弗于逮界神足自在至人民繁稠。我亦有瞿耶尼界神足自在至人民繁稠。我亦有鬱單曰界神足自在至人民繁稠。及此三十三天長壽久處此。
    爾時。三十三天集善法講堂各次第坐。爾時。三十三天便作是念。此頂生王是閻浮利地王以法治化。七寶具足千子圍遶。於四境界最尊第一。不加刀杖以法治化人民。爾時。阿難。釋提桓因與頂生王半座使坐。二人同坐光色無異。顏彩容貌皆悉同一。唯眼眴異。爾時。阿難。頂生王於彼五欲而自娛樂無有厭足。無數百千歲無數萬歲。爾時。阿難。頂生王復於他時而生是念。我所領境界有閻浮利地神足至人民熾盛。七日之中雨七寶於宮殿上。亦有弗于逮界神足至人民熾盛。我亦有瞿耶尼界神足至人民熾盛。我亦有鬱單曰界神足至人民熾盛。復有此三十三天壽命延長顏色暐曄。有此善法講堂四園具足。云何四。難檀桓園。寶綵園。麤堅園。雜種園。是為四園。有晝度樹拘毘多羅樹。皆悉茂盛。香順風百由旬逆風五十由旬。此是三十三天所娛樂處。四月之中五欲自娛。此是善法講堂所皆青琉璃。此是天帝所坐處。百臺圍遶皆七寶成。一一臺有七百閣。一一閣有七七玉女。一一玉女有七七使人。皆是釋提桓因所領。爾時。阿難。頂生王復生此念。我今當移釋提桓因。於此三十三天治化諸天。爾時。阿難。頂生王適生是念。即於釋提桓因坐處墮閻浮利及四部兵。失神足舉身皆痛。猶如人欲死時。輪寶滅象寶命過馬寶亦終珠寶不現女寶命終。居士寶典兵寶命終。爾時。阿難。大王頂生五種親屬皆悉雲集往詣頂生王所。白頂生王曰。大王命終後備有問我曹者。頂生大王臨欲崩時有何顧命。我等當何以答彼。爾時。頂生王答曰。若我命終後有作是問者。大王頂生臨崩時有何顧命。汝等當作是答。諸賢欲知。大王頂生典領四天下。往至三十三天。於五欲而無厭足。便於彼命終。
    阿難。汝欲知者。爾時。頂生王者豈異人乎。莫作是觀。何以故。爾時王者。阿難。即我身是。以此方便。阿難當知。乃至五欲而無厭足。染著於欲聚集藏貯欲無厭足。所謂足者。至賢聖道。然後乃足。
    爾時。世尊便說偈言。

　不以錢財業　　覺知欲厭足
　樂少苦惱多　　智者所不為
　設於五欲中　　竟不愛樂彼
　愛盡便得樂　　是三佛弟子
　食欲拘利歲　　終便入地獄
　本欲安所至　　命為苦所切
　諸法悉無常　　生者必壞敗
　生生悉歸盡　　彼滅第一樂
　
    爾時。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。

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[註] ：

《文陀竭王經》及《頂生王故事經》皆出自《賢愚經》。傳《賢愚經》是西元五世紀時曇學及威德等八僧遊西域時，聽聞到的佛本生故事的匯集，並非譯自原梵文的佛經。

《文陀竭王經》中所說 「厭五所思者」的「五所思」，是《頂生王故事經》所指世間人思「五欲而無厭足」，也就是指「染著於欲聚集藏貯欲無厭足」。 

    
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