《佛說分別經》

《佛說分別經》

── 西晉 竺法護 譯 ──

    聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。晨朝整服儼然而坐。佛語阿難。告諸比丘。皆寂靜明聽。今當為汝說人生受苦。阿難從坐起整衣服為佛作禮。白佛言。願樂欲聞。
    佛言。人有六惡以自侵欺。何謂為六。眼為色欺。耳為聲欺。鼻為香欺。口為味欺。身為細滑欺。意墮邪念為邪念欺。是為六欺。令人墮惡道中。無有出期。黠人乃諦覺是耳。
    佛言。人從三可得三苦。何謂三可。一身可殺盜婬。二口可兩舌惡罵妄言綺語。三意可貪恚癡。用是三可故。墮地獄餓鬼畜生中。是為三苦。唯黠者覺之。
    佛言。人有六恣墮十八痛。何謂六恣。眼恣入色。耳恣入音。鼻恣入香。口恣入味。身恣入細滑。意恣入邪念。是為六恣。亦為受亦為衰。用是故墮十八地獄。苦痛長久無有出期。
    阿難白佛言。人有事佛受戒。能得脫是苦痛不。佛言。有人事佛受戒得福無量。不可譬喻者。有人事佛墮極罪者。阿難問佛。事佛受佛戒當得福。更得深罪。何以故。願聞其意。佛言。有人事佛奉持經戒。精進不犯得福無量。不可譬喻也。佛言。有人事佛受戒不持。不能精進禪定思惟。託名事佛專行邪業。貪求無厭不知止足。婬劮色欲好喜歌舞。耽于酒味以自放恣。雖云事佛其過難量。用是之故長墮三塗。苦痛萬端難得免出。
    佛言。事佛有三輩。一輩者為魔弟子事佛。二輩為天人事佛。三輩為佛弟子事佛。何謂魔弟子事佛。佛言。雖受佛戒心樂邪業。卜問是祟解除禱祀。信有家親丈人。不信正真。不知有罪惡之對。假名事佛常與邪俱。死墮無擇地獄受苦長久。久乃出為魔邦屬。諛諂妖[女+瞿](㜹)。難可得度。是曹輩人。宿命餘福暫得一時見於正道。心意瞢瞢難曉宿。已當復更入邪見無窮已也。是為魔弟子事佛。何謂天人事佛。受持五戒行於十善。死死不犯。信有罪福作是得是。壽終之後即生天上。是為天人事佛。何謂佛弟子事佛。奉持正戒廣學經戒修治上慧。知三界苦心不樂著。欲得解脫行於四等六度。愍傷眾生欲安濟之。不貪身命知死有生。求長益福不為邪業。是為佛弟子事佛。
    佛言。吾般泥洹後千歲。魔道當興。時世大惡。國無常主民無常居。遠方之人當入中國。掠殺殘暴無有法則。於斯之際像法當興盛。阿難問佛。何謂像法。佛言。當來比丘不持正法。挾妻養子無有慚愧心。耕田種殖以為常業。無復學問坐禪行者。好樂俗常以為綺雅。佯佯相看上下雷同。撥拂相教度世之基。迷於色欲不畏于罪。時有知法者。為說真言教示正法。便懷憎嫉欲毀壞之為立言議。抄持長短誹謗驅踧使其無憀。用是之故大法轉減。
    阿難問佛。於是之時頗有奉法者不。佛言。多有事佛亦出家者耳。但不持戒共相嫉妒。識義者少多不曉解。阿難言。當爾之時。何國最惡不信行者。佛言。真丹之土當有千比丘。共在大國墮魔邦界。其中黠者。若一若兩為佛弟子耳。生六天上者亦復少少。在魔邦者甚多甚多。
    佛言。吾般泥洹後。亦多有外學來求吾道。度者當隱括審悉三月。知其志能習清淨行。虛寂少欲不為污行。便可受之。先授十善。滿三年已服習道意事示犯。乃為更受二百四十戒。其為威儀之事。精進守行皆向解脫。是彌勒所當建也。當從得度以為應道。
    阿難問佛。如佛所說我皆頂受。宣語後人令佛之弘法不為斷絕。佛言阿難。汝前後所受皆以貫心。我亦知汝有信護於佛法也。阿難問佛。後若有人信樂應法至心欲求。斷世違俗以從正道。若時無明師傳教誡者。若有一人書寫戒律授與之。便可得度為道者不。佛言阿難。皆當得知禁法者。爾乃可授戒耳。不可以文字受便為應法。何以故。佛為天上天下之大智。天上天下之大度。天上天下之大明。不可妄傳失旨。皆當明於戒法禁律事事委練。乃為相授耳。不明法戒禁要之事。而妄授人戒法。違佛誠信。反用為是大罪不小也。宜以審諦。
    阿難白佛言。後末之世。若有人至心至意。厭於苦痛欲求度脫。世無有佛。當以何濟其來意。佛言阿難。當將詣彼明戒法者。曉習威儀禁要之事。如是應度。度亦得度。自不明而復授彼。兩迷失道渾沌無窮竟已。何從得度脫耶。佛言。當來有比丘不能自淨。畜妻養子身行污濁。貪求供養。不信罪福而望安樂。難得免脫。甚亦可傷。
    阿難白佛言。如是後世。其有從道被服皆是佛威神。其人以得像於正真因緣。當從得脫。何緣中復不信違佛明教。當復更若干無數劫受苦痛耶。佛言阿難。是皆前世無數劫墮久苦之中。其人於苦痛之地自悔責。願得為善當從得脫。緣一時自悔之福輒得福。隨來生末世為人暫睹佛經。又能除剔頭髮以為比丘。本識未械心意猶豫。瞢瞢不了故有污濁。多不能離俗。不遇明慧。如是當後更墮極苦之中。受無數劫罪。
    佛言。諸比丘。汝以出家。捨妻子棄世行作沙門。當修戒行如羅漢法。寧以洋銅灌口中。下過焦爛腹腸。終不無德食人信施。寧以利刀截手支解身體。不以無德受人信施。人無德力。受人信施當累劫墮於罪苦。久久得出。用餘嘰末之福得為人身。當復更還一一償之。有作奴婢償者。有作兒子償者。有作父母償者。
    阿難問佛。何謂償債。佛言。有作奴婢。大家撾打不以道理。奴婢受之無有怨心。勤力作務不憚勞疲。愛惜大家之物不敢放散。是為現世償債奴婢也。宿命先世。受人信施不行功德。罪畢來償。猶有本識。故無怨恚甘受而已。何謂償債兒子。兒子致財父母散用無有限度。兒子心亦無惜意。是為償債兒子。何謂償債父母。父母致財兒主散用。父母不為愛惜恣所當得。皆是宿識因緣相償故無惜心。諸此償債。因緣合會對訖更散亦無常住。明者覺之故不為也。唯有道德可以久保。
    吾前世時。亦更為人償債奴婢兒子父母。不可稱數。皆有一時之緣難可免脫。至今得道。現我父母皆先世道德之緣。不由償債。父母世世放捨。使我學道累劫精進。今成得佛。皆是父母之恩。人欲學道。不可不精進孝順。二墮失人種。累劫不復五末之世持宜順行。遭值經道不可不勤。遭值佛世不可不諦受著心。遭值明人不可不勤問奉受。何以故。人身難有六情難具。才聰難得佛難得見。經難得聞。故宜勤之。
    佛言。吾般泥洹後。當有五逆惡世。當斯之時。真丹土域魔事當盛閉塞正道。雖有經法少有學者。設有學者少有行者。世有比丘少能自守清淨。多有污濁習俗之行。高望遊步世人無異。求好衣服學世辯辭。追世禮費群黨相隨。以快心意求世名譽。教人入法度為弟子。不教護魔不依正道。度世之業亦不學問追求明智。自謂德大不守根門。雖得為人假時而已。自謂長久不知大對。當後受苦無窮竟已。顛倒翻覆在魔部眾。一何痛哉。諸比丘已得人身。六情完具。睹佛經戒勤行當行誦之。一失人本難有復時。佛世難值經法難聞。宜各思惟。
    佛說經竟。諸比丘皆儼然坐。自思惟即得羅漢。

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[法語法句]：

* 佛言。吾般泥洹後千歲。魔道當興。時世大惡。國無常主民無常居。遠方之人當入中國。掠殺殘暴無有法則。於斯之際像法當興盛。

* 佛言。有人事佛受戒不持。不能精進禪定思惟。託名事佛專行邪業。貪求無厭不知止足。婬劮色欲好喜歌舞。耽于酒味以自放恣。雖云事佛其過難量。用是之故長墮三塗。苦痛萬端難得免出。

* 佛言。當來有比丘不能自淨。畜妻養子身行污濁。貪求供養不信罪福。而望安樂難得免脫。甚亦可傷。

* 佛言。吾般泥洹後。當有五逆惡世。當斯之時。真丹土域魔事當盛閉塞正道。雖有經法少有學者。設有學者少有行者。世有比丘少能自守清淨。多有污濁習俗之行。高望遊步世人無異。求好衣服學世辯辭。追世禮費群黨相隨。以快心意求世名譽。教人入法度為弟子。不教護魔不依正道。度世之業亦不學問追求明智。自謂德大不守根門。雖得為人假時而已。自謂長久不知大對。當後受苦無窮竟已。顛倒翻覆在魔部眾。一何痛哉。諸比丘已得人身。六情完具。睹佛經戒勤行當行誦之。一失人本難有復時。佛世難值經法難聞。宜各思惟。

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