《弟子死復生經》

《弟子死復生經》
── 宋 沮渠京聲 譯 ──

   聞如是。一時。佛在祇樹給孤獨園與千二百五十比丘俱。菩薩萬二千人。神足弟子五百人俱。
    爾時。有賢者優婆塞。本奉外九十六種道。厭苦禱祠委捨入法。奉戒不犯精進一心。勤於誦經好喜布施。笮意忍辱常有慈心。暴得疾病遂便命過。臨當死時囑其親屬及其父母言。我病若不諱之日莫殯斂七日。若念我者不違我言。遂奄忽如死。父母親屬諸家如其所言。停屍七日。到八日親屬諸家言。死人已八日。眠眠無所復知當急殯斂。父母言。雖已日久亦不膖脹亦不臭處。小復留之以到十日。語言未竟。死人便即開眼。諸家父母大小踊躍歡喜。未能動搖。諸家共守之。至十日便能起坐。善能語言。
    眾人問所從來。盡見何等。言有吏兵來將我去。往到一大城中有大獄獄。正黑。四面悉以鐵作城。城門悉燒鐵正赤。獄中繫人身皆在大火中坐。上下火燒炙之青煙出。或有人以刀割其肉噉食之。獄中有王問我言。若。何等人犯坐。何等乃來到是中。是中治五逆。不孝父母不忠信事其君。治諸惡人處。若罪何重乃爾。答言。我少小為人以來。為惡人所惑奉事外道。少為世間愚癡。殺生祠祀天地飲酒。又於市裏採取財利。升斗尺寸欲以自饒。會後與善師相得相教作善。牽我入佛道中得見沙門道人。授我五戒奉行十善。自爾以來。至于今日不復犯惡。恩由明王。哀我不及。我便叩頭。
    王即起叉手謂我言。止止。清信之人不應當爾。便與我座。便坐。王便呼吏問之。此乃無上正真弟子。汝曹等輩皆當從是人得度。以其人壽命自盡時乃當死耳。魂神自追隨行往受。若生天上天神自當來迎之。若生人中人中自當來迎之。何得將此尊人來入是五逆之處。吏答王言。世間多有是人。不畏王法不畏四時五行不拘。鬼神天地無所取錄。不可一二不問耶。是人橫行天下無所拘制。有法師名之為沙門。髡剔頭髮被服疏陋。以法自大多將弟子。東西南北無所取錄。移徙葬埋嫁女取婦。不畏四時毀敗改易。不拘王相。是曹輩人應當治之。
    王言。止止。卿為了不解是法耶。法服之人無所貴敬。他所畏難諸釋梵日月中王。下及帝王臣民皆所尊奉。尊奉是人得福無量。使人得道。不得輕慢是人。輕慢是人者自求罪苦。急案名錄壽命應盡未。吏白王言。以命錄理之未應死耶。尚有餘算二十。以其先小時所犯罪惡。後乃欲作善是以取之。使其黨輩小復自下。王言。人居世間少作惡至于百歲。是輩人罪當復云何。吏言。是人但可以生不可以死。死便更連延當受罪苦痛。千劫萬劫無得解脫。
    時。王曰。其佛弟子有戒。精進不懈怠。為天神所貴敬。所以爾者。佛以大慈大悲護心投心。以是四等心憂念十方。天下一切人民萬物蜎飛蠕動之類。佛皆哀傷之。功德流演十方天下。是故佛子天神地祇鬼龍皆敬貴之。豈當拘王相四時五行耶。佛恩如四海不可得限量。百億恒水邊流沙尚可升量盡知其升數。佛恩不可得量耶。吏白王言。大王。為奉佛淨戒耶。王曰。坐我不奉佛故。追罪來作此獄王。卿見此獄中。今現有數壽終不受亦不敢當前。皆當叉手起往奉迎之。使案其所行善福。福神自來迎取之。未應死者自有護速得除愈。若有人已入正法。後悔乃復還為外道。殺生祠祀。邪道惡鬼法見之得便。此則自無護。雖有千歲壽命。當逢九橫無病自死。所以爾者。救護神不祐之。如是者終不得解脫。
    若持戒比丘及諸弟子。當勤行六事。何等為六。一者檀波羅蜜。當好布施無得慳惜。二者尸羅波羅蜜。當護誡慎莫犯。三者羼提波羅蜜。當忍辱笮意心口莫瞋恚。四者毘梨耶波羅蜜。當勤力精進莫懈怠。五者禪波羅蜜。當一心定意莫放逸。六者般若波羅蜜。當勤作經上口諷誦當曉漚和拘舍羅。是為六事菩薩求道之本。
    復有六事。一者眼。二者耳。三者鼻。四者口。五者身。六者意。人欲求道蒙福。當護是六事。護眼莫著色。護耳莫著聲。護鼻莫著香。護口莫著味。護身莫著細滑。護意莫著愛欲。是為護六事。當復滅三事。何等為三。一者淫泆。二者瞋恚。三者愚癡。是為三毒。當復滅五事。何等為五。一者痛痒。二者思想。三者生死。四者識。五者愛欲。是為五陰。復有六衰。何等為六衰。一者眼為色衰。二者耳為聲衰。三者鼻為香衰。四者口為味衰。五者身為細滑衰。六者意為法衰。是為六衰。
    五陰六情三毒合為身中二十事。常在人身中。道人行道常當斷絕是二十事。不能禁絕是二十事。當墮人著罪中。六情不絕當墮十八泥梨中。五陰不絕當展轉五道中。三毒不絕當入三惡道中。若善男子善女人禁制持戒身中二十事。如鏡之去垢。清淨無穢內外照明者。天下千百億萬人有一人是佛弟子不。吏言。實自無有。王曰。以是觀之。知佛功德大巍巍淵泓堂堂乎。如巨海不可當耶。吏白王言。誠如大王所言。小吏罪之所致不別真偽。請得遣之還。王曰。善。吏便辭謝人使自還去。
    人便如從高墮下。[火+霍]然而穌便得生活。父母便以車載詣祇洹以白佛。佛便呼人問之。其以所見所言答。佛便笑。五色光從頂上出。遶身三匝還從臍入。阿難便整衣服以膝著地。叉手白佛言。佛不妄笑。笑當有意。願佛廣說其義。
    佛言。阿難。諦聽受。眾會阿難受教而聽。佛言。是間閻浮利天下為五逆惡世。子不孝父臣不忠君。夫妻相欺欺上罔下。人民佷戾少有義理。輕慢無節以強陵弱。富富相從貧困守窮。貪利慳惜無有慈心。但欲勝人。四王相守鬼惡神司。取其便犯者則死。魂神展轉隨行往受。當作餓鬼畜生地獄。楚毒痛掠笞斫湯鑊燒煮。若有餘微之福得上生天。當在第六魔天。薄福短壽不受法教。雖得作人當作下賤奴婢。或作牛馬畜生騾驢駱駝象虎師子鳥獸蟲蛾。困苦巨言。百劫千劫萬劫無得解脫。時適生便病。或時即死。若得為人六情不具。癃殘聾盲瘖痾如是困苦無極。
    今是世上。有一人知世間有佛。聞經法得見比丘僧。有善心好意恭敬慈心。捐九十六種道來入正法。自惟自剋奉受五戒。修行十善以滅十惡。爾時。有一人皆是維衛佛時得道人。功德同是人。其有百劫千劫萬劫之罪皆悉滅盡。其人壽終已後不復更見三惡道中。假有所犯當追罪輕重詣地獄。王見之衣毛當豎。敬仰其人。帝王人民一切莫不尊奉。雖未得道功德隆赫。天人龍鬼莫不稱歎。
    佛語阿難。我般泥洹後。世人多不敬法。喜自貢高自大輕蔑於人。薄賤正法毀諸比丘。不與分衛。罵詈瓦石擊之無所拘畏。是曹輩人皆從魔界中來生為人故。復惡如是。其信樂佛法則是上古先世時。佛上足弟子。能知真偽。隨奉正法受持經戒。復滅二十事。皆悉諸菩薩摩訶薩。非凡人耶。人生當有死。無有不死者。持戒善人不惜身命。但念大慈大悲拯濟一切。為眾人作唱導。菩薩不懼生死之變。入生死度生死。入地獄說經戒。止惡為善。入餓鬼為說布施。入畜生為說婬泆。亡人身上天生為教諸天。人中為作法惡為善。人作地獄行則有地獄想。人作畜生行則有畜生想。人作天行則有天想。人作餓鬼行則有餓鬼想。人作人行則有人想。一切萬物皆無所有。但依所作名便有思想。今是賢者。眼所見其證分明。於世生已。得為人有福德奉正法。何不努力。可自致得佛尊貴。何為作勤苦之業。身當自往受之。悔有何益。
    佛語阿難。法之欲興世生善人。法之欲衰惡人眾多。善相告語。各勤加精進經戒。為憂一切無常。無常力大。佛不常住。於世努力勤之。既以自度復能救度一切人非人。諸比丘。汝曹當及我在世當努力。莫言佛常在。今不努力後悔何益。今以死人者名見諦。見諦聞佛說經。父母諸家皆得阿羅漢道諦。即得阿惟越致。堅住不復動轉。
    諸比丘及諸菩薩大弟子。天龍鬼神。聞經莫不歡喜。皆前為佛作禮而去。                                                  

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍