[古德]大天

大天：
「大天」 Mahādeva「摩訶提婆」。梵文「提婆」為天，故漢譯為「大天」。是釋尊入滅後百年，中印度末土羅國人（另說是牟盧吒國人），富商家庭，長大後淫母殺母殺父殺阿羅漢，犯下三無間罪。後自知罪惡深重惶恐不安，為求續罪隱瞞身份而在雞園寺出家。傳說「大天」努力修行精習三藏，得三達智具大神力，阿育王因此皈依。曾於摩醯婆慢陀羅國講《天使經》，有四萬人因此得道。
「提婆」曾提出有關教義的五種見解，史稱  Pancavastu「大天五事」。認為阿羅漢有五種缺點而不如佛：其一，餘所誘，雖已斷婬欲煩惱，但有遣精大小便涕唾等漏失不淨。二，有無知，雖斷盡三界之見思煩惱，但修行達到的果位自己並不知道。三，有疑惑，雖為獨覺聖者，但對四諦等教理仍有疑惑。四，他令入，須依他人的確認，始知自己已解脫。五，雖已解脫，仍還有痛苦。
傳此舉引起長老比丘的反對，使佛教分裂成以大天為首的「大眾部」和以長老比丘耶舍為首的「上座部」。在釋尊入滅初的「第一次結集」，雖有「大眾部」「上座部」之名，但那僅是結集地點的不同，並無教義上的分歧。因為不論「大眾部」或「上座部」，都是原始佛教的法理，只是在教義上有不同認識。提婆達多的自創「五法」，那是反出佛教自組僧團，並非僅是分裂。
佛教史上有關原始佛教分裂成「大眾部」和「上座部」，有兩種說法：南傳佛教《雜阿含經》《阿育王經》和斯里蘭卡的〈大史〉〈島史〉等載是因為跋耆族比丘提出「十事」，受到以耶舍為首的比丘反對而分裂。但北傳佛教〈異部宗輪論〉等說，是因為大天比丘提出「五事」，受到以耶舍為首的比丘反對而分裂。同樣是受到「上座部」長老比丘的反對，同樣是對戒律的認識問題，同樣召開了「第二次結集」，所不同的是對「大天五事」或對「跋耆族十事」。這不僅僅是南傳和北傳的不同說法問題，有一點是必須知道的，就是直到世尊入滅後一百年的「第二次結集」，佛教的經律論「三藏」，還只是口口相傳，並未有文字記錄。
 (另見「2-法數」之「五事」和「十事」)