[聖號]賓頭盧尊者-阿羅漢

賓頭盧尊者-阿羅漢：
「阿羅漢」(Arhat 或 Arhān)，意為不生應供等。指「諸漏已盡，生死已了，所作已辦，不受後有」的聖者，亦稱為「尊者」。是斷盡三界見思二惑，解脫生死，永入涅槃不再來受生，故也稱「殺賊」，即殺盡煩惱之「賊」。
在佛陀住世時，親聞佛之聲教或聞佛說「四諦」之法，「知苦斷集，慕滅修道」而覺悟者，稱為「聲聞」。 根機敏銳，自行觀「十二因緣」而悟道者，或觀諸法生滅因緣而自行悟道者，從緣得覺稱為「緣覺」。另於無佛住世時，因宿世因緣，獨出智慧，或觀飛花落葉等外緣自行悟道者，稱為「獨覺」。在古印度稱為「仙人」的，就是「獨覺」。「緣覺」「獨覺」梵語是 Pratyekabuddha「缽羅翳迦佛陀」，故漢譯稱為「辟支佛」。「緣覺」「獨覺」和「聲聞」，皆是小乘的極果，是自了漢，是永入涅槃不再受生死果報的「阿羅漢」，雖然譯稱為「辟支佛」，但並未成究竟佛。
中土漢地有「十八羅漢」，據趙樸初在〈佛教常識答問〉說：「應當是十六羅漢。據經典說，有十六位佛的弟子受了佛的囑付，不入涅槃。西元二世紀時師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。這部書由玄奘法師譯出之後，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊敬。到五代時，繪圖雕刻日益普遍起來，後來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但後人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重覆了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代便已經有人指出了錯誤，但因為繪畫題贊的人有的是名書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢便很容易地在我國流傳開來。」
亦有在「十六羅漢」之前加迦葉尊者和軍徒鉢歎尊者而成「十八羅漢」。另一說「十六羅漢」之第一尊「賓度羅跋囉惰闍」並非「賓頭盧」，故加上「賓頭盧尊者」和「慶友尊者」而成「十八羅漢」。也有在「十六羅漢」加上「降龍」「伏虎」而成「十八羅漢」等等，藏經中並無根據。而中土某些寺院所塑「五百羅漢」，僅依第一結集或毘婆沙論結集的五百羅漢數，藏經中並無此說。
「賓頭盧」全名 Pindolabhāradvāja「賓頭盧頗羅墮誓」，是「十六羅漢」中第一位的「賓頭盧尊者」。傳「賓頭盧」原是佛住世時古印度拘舍彌城優陀延王之臣，出家後證阿羅漢果。當時有一長者「樹提伽」，將一栴檀鉢掛在一隻大象的象牙上，宣稱若有人能不用工具而取下，栴檀鉢就歸他所有，賓頭盧以神通取到該鉢。因妄顯神通而被佛呵責，受佛勅命不入涅槃，永住於世濟度眾生，為末法眾人作福田。
〈釋氏要覽〉載：「傳云，中國僧寺立鬼廟，次立伽藍神廟，次立賓頭盧廟，即今堂中聖僧也，始因道安法師夢一胡僧頭白眉長，語安云，可時設食。後十誦律至，慧遠方知和尚所夢即賓頭盧也，於是立座飯之，寺寺成則。」這是中土禪林僧堂中央所置聖僧像由來，聖僧形像白頭長眉，就是賓頭盧尊者。以賓頭盧尊者為首的共十六阿羅漢，稱「十六羅漢」。
「十六羅漢」是：「賓頭盧頗羅墮誓」(Pindolabhāradvāja)，「迦諾迦伐蹉」(Kanakavatsa)，「迦諾迦跋厘惰闍」(Kanakabhāradvāja)，「蘇頻陀」(Supinda)，「諾詎羅」(Nakula)，「跋陀羅」(Bhadra)，「迦哩迦」(Kārika)，「伐闍羅弗多羅」(Vajraputra)，「戍博迦」(Supāka)，「半托迦」(Panthaka)，「羅睺羅」(Rāhula)，「那伽犀那」(Nāgasena)，「因揭陀」(Ingata)，「伐那婆斯」(Vanavāsin)，「阿氏多」(Ajita)，「注荼半托迦」(Cūdapanthaka 或 Shuddhipanthaka)。