[宗派]密宗-真言宗

密宗-真言宗：
「密教」是相對於「顯教」而言，是指以大日如來為教主，《大日經》《金剛頂經》所說金剛胎藏兩部法門，陀羅尼印契念誦灌頂的儀軌。故稱為「密乘」又稱祕密乘真言乘或神通乘。
「真言」是「陀羅尼」(Dhārani)或總持，祕密號等，俗稱為「咒」。「咒」是佛與佛之間的真如之語，密語。所謂乘如來真言之教法而到佛地，故稱為「真言乘」(Mantra yāna) 。依如來神通之力速疾成佛，故稱為「神通乘」。依秘密真言為宗，深密秘奥，其不思議力用惟佛能知，故亦稱為「密宗」。
聖嚴師父說：「根據密教的傳說，密教是由大日如來盧遮那佛傳金剛薩埵，住於金剛法界宮成為第二祖。釋迦世尊入滅後八百年，有龍猛菩薩（龍樹）出世，開南天鐵塔向金剛薩埵面受密法，成為第三祖。再傳第四祖為龍智。再過數百年龍智七百歲，傳第五祖金剛智，那就是中國唐玄宗開元年間(西元712年)來華的三位密宗高僧的第一位。所以密教不是釋迦世尊所說，而是直接由法身佛所說。因為法身不說法，故稱密教的傳承為密法，根本心法或無上大法。密法由凡夫傳承是不可能的事，因此而稱密宗的傳承者為金剛上師，大成就者。但從佛教的歷史看，密教的起源是印度的民間信仰，最後發展成密教或密乘，則屬於印度晚期大乘的事。它以佛教大乘思想的理論為基礎和根本，引進了印度教的觀念和修法。密法可分為雜密事密瑜伽密和無上瑜咖密。雜密類似民間信仰，事密已經有組織化，瑜伽密跟禪定相應，無上瑜伽密是跟當時印度教的性力派結合而完成。所謂性力，即是以男女性的交媾，兩性雙身雙修，成為方便和智慧的圓滿集成。以女性代表智慧，以男性代表方便。這種思想和中國道家的房中術，又名御女術是一樣的，不是根本佛教的修行方法。」(學佛群疑P133)「密教的修法，重於身體的所謂即身成佛，和道家的所謂羽化登仙和白日飛昇，同樣是以肉體的轉變為修煉的目標。可是從佛教的根本觀點而言，色身是五蘊假合而成的幻法，所以稱為無常法，既是無常法，必須解脫；若執著無常法的身體為修行的終點，那仍在生死當中，而不出三界。」(同上P136)
傳說中密教的龍智活到七百歲，道家的陳搏更活到八百歲，最終也難免一死，可見執著肉身來修行，並非真正佛法。
聖嚴師父指出：若依中國天台宗的理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟佛等成佛的六種層次來印證：「若說一般眾生就是佛，是理即佛。學佛之後，已經知道自己是佛，是名字佛。開始修行，稱為觀行佛。……若一修密法，略有覺受就能成為究竟佛，這在密教自己也不會承認。如果是的話，最多是觀行佛。連宗喀巴、達賴喇嘛也不會承認自己是究竟佛。」(學佛群疑P135)可見學佛修行只是認識到自己終究會成佛，但距離成為究竟佛何止十萬八千里。師父說：「一般人一聽說密乘，就以為有什麼秘密。其實密乘的密是重在傳承的事相與心法的相應，非夠資格的上師不得傳法，非夠資質的弟子不得傳承，其他並無奇特。唯有一般沒有傳承而自稱上師的附佛法外道，才會故神其泌賣弄玄虛。」（火宅清涼P302）所以師父說：「假如有人，不論僧俗、不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語來博取利養恭敬妄自尊大的名位，就是鬼神外魔附身，顯異惑眾。」(學佛群疑P208) 
「密教」以《毘盧遮那成佛經》和《金剛頂經》為依，大日如來所說金剛胎藏兩部教法，為法身佛內證之境界，深祕奧妙，其不思議力用，唯佛能知，非凡夫所能明瞭，故為「密」。「密」是指其深秘奧妙，而不是指其法秘而不宣。人類因為對宇宙自然界和生命的無知，往往在遇到困境時，就會求助於宗教和神祕力量的加持和庇祐，而密教的神祕儀軌和教理對凡人就有很強的吸引力的。