[聖號]觀世音菩薩

觀世音菩薩：
「觀世音菩薩」(Āryāvalokite shvara bodhisattva) 略稱「觀世音」(Avalokite shvara)「觀音」等。「觀世音菩薩」是修耳根圓通循音救世的大菩薩。
《悲華經》載：善持大劫時，刪提嵐佛世界有無諍念轉輪聖王，聖王第一太子向寶藏如來發願：「願我行菩薩道時。若有眾生受諸苦惱恐怖等事。退失正法墮大闇處。憂愁孤窮無有救護無依無舍。若能念我稱我名字。若其為我天耳所聞天眼所見。是眾生等若不得免斯苦惱者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」得寶藏佛為授記，號觀世音。
《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉載：「善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
《八十華嚴經》說：「於此南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩名觀自在。」(卷第六十八)又說：「海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」可見「補怛洛迦」Potalaka 是在古印度南方海上的。「補怛洛迦」亦譯為「補陀落山」。
《六十華嚴經》載：「漸漸遊行至光明山，登彼山上，周推求，見觀世音住山西阿。」(五十一善財童子之南詢)故經論歷來皆說觀世音菩薩居印度南海補陀落山，又稱寶陀洛迦山，寶陀巖，光明山等。中土亦稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。
傳五代後梁貞明二年(西916年)，日本僧人「慧鍔」在中土請得一尊觀世音像，原想帶回日本供養，但在浙江定海縣舟山群島為風浪所阻，數次都不能出航，將聖像請上一個叫梅岑的小島風浪才告平息，日僧只好在該島供養觀音像。後來香火鼎盛，後人便學印度南海「補陀落山」而將該島更名為「普陀山」。從此，浙江舟山「普陀山」就被視為中土的觀世音菩薩顯聖道場。
《大悲心陀羅尼經》載：「佛言，此菩薩名觀世音自在，亦名撚索亦名千光眼，善男子，此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」觀世音菩薩是「正法明如來」倒駕慈航，「已作佛竟」。
據傳，因為西藏人相信達賴喇嘛是觀音化身，故達賴在西藏拉薩所居的宮殿亦取名「普陀洛迦」(Potalaka)，漢譯為「布達拉宮」，意為光明。 
觀世音菩薩為四大菩薩之一，與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的左右脅侍，稱為「西方三聖」。顯教以觀世音為阿彌陀佛的弟子，密教以觀世音為阿彌陀佛之化身。依密教的「三輪身」，則阿彌陀佛為自性輪身，觀世音菩薩為正法輪身，馬頭明王為教令輪身。 
佛菩薩徧虛空法界，是常寂光是無相的，寺廟裡的佛菩薩像，是人類根據自己的形像想像出來的，唯一曾經住世的釋迦牟尼佛，因為降生為人，故以人類的形像示現，但古印度歷史上並未留下釋尊的任何畫像，現在我們所見到的佛像，也是後人或根據經論的描述，或憑釋迦皇族的形像，想像描畫出來的，據說英國博物館藏有富樓那手繪釋尊41歲時像，但也未經考証的。
古代世俗的觀世音菩薩像，稱為「觀音大士」，原本並非女相，元朝以後才漸為女相。藏於臺灣國立故宮博物院，明代吳彬的觀音大士像，是有鬍子的，不知出自何典，可能是根據唐朝以前的形像。
《維摩詰經》〈觀眾生品〉說：「一切諸法非男非女。」世俗所謂「女轉男身始能成佛」之說，是不如法的。現世的觀世音形像多為女相，顯女相只是一種「方便」，以顯母性的慈悲。總之，不論佛菩薩顯什麼相，這都是眾生的「心相」，並非佛菩薩的實相。「觀世音」而略稱「觀音」，卻是因唐朝人諱唐太宗李世民的「世」字始。
據〈觀世音菩薩普門品〉載，觀世音菩薩能示現種種形相，「遊諸國土，度脫眾生。」從佛菩薩天人至眾生形相等等，無處不至，上天下地，地獄人間，隨類化生，因材施教，以各種方便攝化眾生。經論上說觀世音菩薩可示現三十二種應身，「三十二」僅是比喻眾多，就如《大悲咒》載，觀世音菩薩在過去無量劫曾從千光王靜住如來受《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，時觀世音菩薩立誓要利益一切眾生，故即時生出千手千眼，所以觀世音亦稱「千手千眼觀世音」。「千手千眼」也是一種象徵，說明觀世音的大智大悲願力，能攝化一切眾生，周徧法界隨類化生，因材施教無處不達。以觀世音菩薩大慈大悲，循音救苦威神之力，何止「千手千眼」？ 
觀世音菩薩信仰始自古印度，隨密教盛行而傳至西域各國，以及中國、西藏、南亞、日本等地。觀世音菩薩真言是：「唵瑪呢叭彌吽」(Om ma ni pad me Hum)，也就是《六字大明咒》。此神咒和同是觀世音菩薩宣說的《大悲咒》，是佛門弟子最常誦持的神咒，歷來靈驗不可思議。自古僧俗顯密，普遍都信仰觀世音菩薩。 

觀世音菩薩

觀世音菩薩-騎 金毛朝天犼